الْحَسَنِ مُرْسَلًا،

مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ

وَقَدْ رُوِيَ

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدِّين بعُمَر بن الخَطَّاب. ابن سعد

الْبَلاءُ مُوَكَّلُّ بالْقَوْلِ ابن أَبي الدنيا في ذم الغيبة

التَّبَيُّنَ من الله والعَجَلَةُ من الشيطان فَتَبَيَّنُوا. العسكرى، وابن أَبي الدنيا، والخرائطى

ابن عمر، العسكرى

المؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ المسِلمِينَ عَلَى صَلاتهم وَحَاجَتِهم الشافعي ق،

الميراثُ لِلعَصَبَةِ فإِنْ لم تكُن عصبةٌ فَالْوَلاءُ ض

النَّوْمُ أَو النُّعَاسُ فِي الْجُمُعَة مِنَ الشَّيطَانِ، فإذَا نَعَسَ أحَدُكُمْ فَلْيَتَحَوَّلْ. ش

الجِهَادِ. ش

الخَطإِ، وَالنِّسْيَان، وَمَا أُكرهُوا عَلَيهِ. عبد الرزاق

عائشة، ابن سعد

أَنس عبد بن حميد في تفسيره

حَصَنوا أَمْوَالكُمْ بالزَّكَاةِ، ودَاوُوا مَرْضَاكُمْ بالصَّدَقَةِ، واسْتَقْبِلُوا لِلبَلاءِ الدُّعَاءِ. العسكرى

دَعُوا صفوانَ، فَإِنَّه يحب اللَّه ورسوله. ابن سعد:

رَحِمَ اللَّهُ قَوْمًا يحْسبُهُم النَّاسُ مرْضَى وما هُمْ بِمرْضَى. اين المبارك

لاِمْرأتِه: قُومِى فصلّى. ابن أَبى الدنيا في الصمت

خيْرًا فغنِمَ، أَوْ سَكت فسَلِمَ. هناد، والخرائطى في مكارم الأَخلاق،

سَلْمَانُ سَابِقُ فَارِسَ. ابن سعد، ش، كر

طلاقُ الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا وَاحِدَةٌ. ق

عَلم أن ذَلكَ منِّي, فكَانَ ذَلِكَ شُكْرَه. الحكيم

قدْ عَانَقْتُ أخي عُثْمَان، فَمَنْ كان لهُ أَخٌ فَلْيُعَانِقْهُ. كر

لَقَدْ رأَيتُ الْمَلائِكَةَ تُغَسِّلُ حَمْزَةَ. ابن سعد

مُعَاذٌ بَين يَدَى العُلمَاءِ نبْذَةٌ. ش

مَنْ أَخْرَجَ مِنْ حَدِّهِ شَيئًا فأصَابَ شيئًا ضَمِنَ. عب

مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ ينْفَعَ أَخَاهُ فليفْعلْ. الخرائطى في مكارم الأَخلاق

مَنِ اسْتَعْجَلَ أَخْطأَ. الحكيم

الْفَحْشَاءِ وَالمُنْكَر لَمْ يَزْدَدْ بِهَا مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا. هب

مِنَ الصَّدَقَةِ أَنْ يَعْلَمَ الرجُل العِلْمَ فيعملَ بِهِ.أبو خيثمة في العلم

وَاللهِ مَا تَعْدِلُ الدُّنْيا جَدْيًا ذَكَرًا مِنَ الْغَنَمِ. هناد

لَا تُحَدِّثنَ مِنَ الرِّجَالِ إِلا مَحْرَمًا. ابن سعد

عائشة، ق

لا تُزَاحِمُوا الأخبَثَينِ فِي الصلاةِ: الغَائِط والبَوْل. عبد الرزاق

لا عُهْدَةَ فَوْقَ أرْبَعٍ. ش

لا قَوَدَ إِلا بحدِيدَةٍ. عب

لَا يَحِلُّ نِكَاحٌ إلا بوَلِيٍّ، وَصَدَاقٍ، وَشَاهِدَىْ عَدْلٍ. ق

عائشة، ك

"إذا أنكح الوليانِ فهي امرأةُ الأولِ- وإِذا باع المجيزان فالبيعُ للأول".ص

"إِذا حاضَتْ الجارِية لمْ تُقْبلْ لَها صَلاةُ إِلا بِخمارٍ".ش

فَصدَقَ. د في مراسيله

إذا عَطَسَ الرَّحُلُ والإِمَامُ يَخْطُبُ يوْمَ الجمعةِ فَشَمِّتْهُ.الشافعي، ق

أرديةُ الغُزاةِ السيوفُ عبد الرزاق

أُعْطيتُ آيةَ الكُرْسِيِّ مِنْ تحتِ العَرْشِ خ في التاريخ، وابن الضريس،

أُعْطِيَ يُوسُفُ وأُمُّه ثُلُثَ حُسْنِ أَهْلِ الدُّنيا، وأُعْطِي النَّاسُ الثُّلثَينِ. ابن جرير

أفضلُ اللَّيلِ، جَوْفُ اللَّيلِ الأوسَطُ. ش

اقتلوا العقربَ والحيةَ عَلَى كلِّ حالٍ. عبد الرزاق

إِن الله إِذا أحب قومًا ابْتلاهم. هب

إِنَّ الله وتْرٌ يُحِبُّ الوتْرَ، فمن لم يُوتِرْ فَلَيسَ مِنَّا. عب

إِنَّ الأرضَ لا يُنَجِّسُها شَيء في دُخُولِ المُشْرِكِ المَسْجدَ. عبد الرزاق

يَكُونُ نُصْبَ عَينَيه تَائِبًا قَارًا، حتَّى يَدْخُلَ بهِ الْجَنَّةَ ابن مبارك

إِنَّ ابْنَىْ آدم ضُربًا مثلًا لهذه الأمة، فخذوا بالخيِّرِ مِنْهما. ابن جرير

أَبى سعيد، ض

البراء، هنَّاد

سَابِقُ العَرَبِ ابن سعد

رَسُولُ مَنْ أَدْرَكْتُ حَيًّا وَمَنْ يُولَدُ بَعْدى ابن سعد

أَوَّلُ مَنْ تَنْشَق عنه الأَرْضُ وأَوَّلُ شَافِعٍ ش

[صحيح لغيره] ورُوي

[ضعيف] ورواه ابن أبي الدنيا في "كتاب اصطناع المعروف"

و روينا

ابن عمر وروي

((أوجب رسول الله الوضوء؛ من الضحك في الصلاة)). وهذا هو المحفوظ

أَحَدٍ شَيْئًا؛ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَقَلْبِي لَكُمْ سَالِمٌ هَذَا مُرْسَلٌوَرُوِّينَا،

أَبِي هُرَيْرَةَ {ش:

أَبى قتادة، ابن جرير،

عِيسَى. بَل أنتَ خيرٌ مِنِّي, سَلم الله عَلَيك وسلمت علَى نفْسِي. كر

أَهْلكَ النِّسَاءَ الأَحْمَرَانِ، الذَّهَبُ والزَّعْفَرانُ. العسكري في الأَمثال

قيل: ابن زهير، وصحح ت وقفه، عب

أبو نصر السجزى في الإبانة

الحاكم، نحوه من الحديث أبي هرير ض، وهناد

أبو نعيم في الطب، هب، والقضاعى

أَبى سعيد مرسلا، (ق

اللَّه تَعَالَى. ابن أَبى الدنيا في كتاب الإِخوان

محمد بن نصر في كتاب (الصلاة)،

عمه حنيفة الرقاشى، عب

قتادة مرسلًا، ض

ابن الضريس

أُمامة، هناد

هَلُمَّ هَلُمَّ فَمَا يَأَتِيه. ابن أَبى الدنيا في ذم الغيبة

الرافعى في تاريخه

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،

أَبَانُ،