الشَّعْبِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
481
Books
117
Teachers
164
Students
86
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
أَبِي صِرْمَۃَّؓ
أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ،
أُمِّهِ2،
أَبِيهِ
الْحَكَمِ
أَبِي بُرْدَةَ،
أَبِي هُرَيْرَةَ،
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
أَبِي حَصِيْنٍ أَنَّ عُثْمَانَ أَشْرَفَ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الدَّارِ
مُحَارِبٍ
جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ
عَائِشَةَ، تَقُولُ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ
أَبِي مُوسَى أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا أُتِيَ بِالْمُخْدَجِ سَجَدَ.
أَبِي حَصِينٍ،
عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ عُمَرَ
الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ
أبي هند الهمداني،
إِبْرَاهِيمَ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
إِبْرَاهِيمَ، وَعَامِرٍ،
رَجُلٍ، مِنْ ثَقِيفٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ أَبُو عَوْنٍ،
سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عبد الرحمن بن معاوية
أَبِي عَوْنٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،
عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ لاَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ
أَبِي عَوْنٍ،
أَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ
مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ
عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ
رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ يَحْسِبُهُ أَبُو بَكْرٍ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ
سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ: هَلْ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
اَبِیْ مُوْسیٰ
عَامِرٍ،
مَعْنٌ
زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو،
أَبِي التَّيَّاحِ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ
بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
الشَّعْبِيِّ فِي السَّاعَةِ الَّتِي تُرْجَى فِي الْجُمُعَةِ
الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ ضَرَبَ بَطْنَ امْرَأَتِهِ فَأَسْقَطَتْ
سئل أبو هريرة
سلم بن عطية
أبي موسى مالك بن عبد الله أو عبد الله بن مالك
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّ عُمَرَ
ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ،
أبي اليسر الأنصاري
الشَّعْبِيِّ،قَالَ:
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْثَوْبَانَمَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ:
بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ الأَنْصَارِيِّ،
قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيَّ
رجل يكنى أبا موسى،
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، أَوِ ابْنِ كَثِيرٍ شَكٌّ مِنْهُ، أَوْ مِنْ غَيْرِهِ
رجل يقال له أبو موسى يعني مالك بن الحارث
أَبِي مُوسَى الْهَمَذَانِيِّ
بَكَّارِ بْنِ سَلَّامٍ
عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ أَنَّ مُعَاذًا لَمَّا قَدِمَ الْيَمَنَ كَانَ يُعْلَمُ النَّخْعَ
أَتَى رَجُلٌ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلَهُ
أَبِي عَامِرٍ الثَّقَفِيِّ:
أَبِي ضَمْرَةَ،
عَائِشَةَ،تَقُولُ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي
أم هانيء
أَبِي عَوْفٍ،
حُمَيْدٍ
سليمان بن حبيب قاضي عمر بن عبد العزيز
رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو مُوسَى يَعْنِى مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِقَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِىٍّ
رأيت بن عمر واضعا إحدى رجليه على الأخرى وهو جالس
بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّقَالَ: لَمَّا أَحْرَمُوا وَجَدَ عُمَرُ رِيحَ طِيبٍ،
بَكَّارٍ الْعِتْرِيِّ،أَنَّ رَجُلًا حَجَرَ عَلَى غُلَامٍ لَهُ، فَرُفِعَ إِلَى عَلِيٍّ،
عَامِرٍ، وَإِبْرَاهِيمَ
أبي موسىأن عليا لما أتى المخدج خر ساجدا.
عبد الرحمن بن يزيد ابن معاوية
بن عمر بن عبد العزيز
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ [ص:397]،
أَبِي حَصِينٍ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، وَلَا
سُفْيَانَ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ،
مَسْرُوقٍ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:
مَسْرُوقٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْأُرْدُنِّ وَالَى ابْنَ عَمٍّ لَهُ،
ابن عُمَرَ رضي الله عنهماق
أَبِي بُرْدَةَقَالَ:
ابْنِ عَجْلَانَ،
عمرو بن مُرَّةقال
بَكَّارٍ الْعَنَزيِّ أَنَّ رَجُلاً حَجَرَ عَلَى غُلاَمٍ لَهُ فَرُفِعَ إلَى عَلِيّفَ
سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ، قَاضِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِقَالَ:
مَعْنٍ،قَالَ:
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَسْتَحِقُ الْمِسْكَ، ثُمَّ يَجْعَلُهُ عَلَى يَافُوخِهِ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَسْحَقُ الْمِسْكَ، ثُمَّ يَجْعَلُهُ عَلَى يَافُوخِهِ»
الشَّعْبِيِّ: فِي رَجُلٍ ضَرَبَ بَطْنَ امْرَأَتِهِ فَأَسْقَطَتْ،قَالَ: «عَلَيْهِ غُرَّةٌ يَرِثُهَا وَيَدِيهِ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «إِذَا ضَرَبَ بِالْعَصَا، فَأَعَادَ وَأَبْدَأَ قُتِلَ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَا قَوَدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَحْرُمَ الْبَيْعُ، إِلَى أَنْ يَحِلَّ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «شُدَّ حَقْوَكَ وَلَوْ بِعِقَالٍ»
حَبِيبٍ،قَالَ: كَانَ عُمَرُ «لَا يُجِيزُ النِّكَاحَ فِي عَامِ سَنَةٍ»، يَعْنِي مَجَاعَةً
جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ،قَالَ:
أَبِي مُوسَى،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلِيًّا حِينَ أُتِيَ بِالْمُخْدَجِ سَجَدَ سَجْدَةَ شُكْرٍ»
حَدَّثَتْنِي وَالِدَتِي أُمُّ الْحَكَمِ،أَنَّ عَلِيًّا «أَلْحَقَهَا فِي مِائَةٍ مِنَ الْعَطَاءِ»
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
عبد الله بن أبي قتادةأن رجلاً أتى النبي فقال
حَبِيبٍقَالَ كَانَ عُمَرُ لاَ يُجِيزُ النِّكَاحَ فِي عَامِ سَنَةٍ يَعْنِي مَجَاعَةً.
حَدَّثَتْنِي وَالِدَتِي أُمُّ الْحَكَمِأَنَّ عَلِيًّا أَلْحَقَهَا فِي مِئَة مِنَ الْعَطَاءِ.
الشَّعْبِيِّقَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَسْحَقُ الْمِسْكَ ثُمَّ يَجْعَلُهُ عَلَى يَافُوخِهِ.
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ,قَ
سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَهَلْ
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
رأيت بن عمر معتما قد أرسلها بين يديه ومن خلفه ولا أدري أيهما أطول
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَائِشَةَ تَقُولُ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ
بَكَّارٍ الْعَنَزيِّ أَنَّ رَجُلاً حَجَرَ عَلَى غُلاَمٍ لَهُ فَرُفِعَ إلَى عَلِيٍّ
سَلْمِ بْنِ عَطِيَّةَ الْأَسَدِيِّ،
إبراهيم وعامر الشعبي،
رَجُلٌ لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ: لَا تَنْتَطِحُ فِيهِ عَنْزَانِ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ،قَ
عَلِيِّ بْنِ مُبَارَكٍ،أَنَّ مُعَاذًا لَمَّا قَدِمَ الْيَمَنَ كَانَ يَعْلَمُ النَّخْعَ
عَائِشَةَ
النَّبِيِّ
ابْنَ عُمَرَ وَسَأَلَهُ أَبُو كَثِيرٍ
جَاءَ الزُّبَيْرُ إِلَى عُثْمَانَ
زُرْعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،أَنَّهُ شَهِدَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فِي مَرَضِهِ
علي بن ربيعة الوالي
لِعَائِشَةَ يَوْمُ الْجَمَلِ
حَبِيبٍ
أَبِي جَعْفَرٍ،
سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
النَّبِیِّ بمثلہ۔
إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ
أَبَا الْحَكَمِ الْبَجَلِيَّ،
سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ،
بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ،
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
أبي بردة بن أبي موسى
أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
عَائِشَةَ تُحَدِّثُ:
سألت ابن عمر أو سأله أبو كثير
مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ
أُمِّ هَانِئٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
حَدَّثَتْنِي وَالِدَتِي أُمُّ الْحَكَمِ أَنَّ عَلِيًّا أَلْحَقَهَا فِي مِئَة مِنَ الْعَطَاءِ.
عِكْرِمَةَ،
عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِي،قَالَ:
عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا
عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ مَسْعُودٍ،
أَبِي مُوسَى، أَنَّ عَلِيًّا، «لَمَّا أُتِيَ بِالْمُخْدَجِ خَرَّ سَاجِدًا»
سُئِلَ عَليّ بن أبي
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
أبو معشر
الثَّوْرِيُّ
شَرِيکٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.