أَبِي زُرْعَةَ
عُمَارَةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,274
Books
144
Teachers
152
Students
91
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عُمَارَةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
الْأَسْوَدِ،
أَبِي عَطِيَّةَ
أَبِي مَعْمَرٍ
ثَابِتٍ،
عَمَّتِهِ
وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ
يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ،
أَبِي الْأَحْوَصِ،
أَبِي عَمَّارٍ
عِكْرِمَةَ،
أَبِي بُرْدَةَ،
أَبِي الشَّعْثَاءِ،
عَمَّةٍ لَهُ
الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ
أَبُو زُرْعَةَ
اَبِیْ مِجْلَزٍ،
أَبِي نَضْرَةَ
أَبِي الْمُطَوِّسِ. فَلَقِيتُ أَبَا الْمُطَوِّسِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
أَبِي الشَّعْثَاءِ،قَ
ثَابِتٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ،
الأسود المعني
اَبِیْ صَالِحٍ
أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ،
حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ
ابْنِ الْمُطَوِّسِ فَلَقِيتُ ابْنَ الْمُطَوِّسِ
ابْنُ جَعْفَرٍ ابْنُ عُمَيْرٍ
أَبِي عَطِيَّةَ، وَابْنُ جَعْفَرٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،قَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،قَالَ:
أَبِي زُرْعَةَ،قَ
أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابْنِ الْمُطَوِّسِ،
أَبُو زُرْعَةَ أَنَّهُ
أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ،
أَبِي زُرْعَةَ {ص:75}،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَقَالَ:
نَزَلَ مِعْضَدٌ إِلَى جَنْبِ شَجَرَةٍ
عَلِيٍّ، مِثْلَهُ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَكُنْتُ ابْنَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ
أُمِّ مُحَمَّدٍ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ
الْحَارِثِ بْنِ سويد
اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ،
أَبُو کَامِلٍ
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
الأَسْوَدِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي إلَى رَاحِلَتِهِ وَهِيَ أَمَامَهُ مُنَاخَةٌ.
أَبِي عُقْبَةَ
أَبِي مَعْمَرٍ أَنَّهُ كَانَ يَتْبَعُ اللَّحْنَ فِي الْحَدِيثِ كَيْ يَجِيءُ بِهِ كَمَا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ.
الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، وَالْأَسْوَدِ،
أَبِي الْأَحْوَصِ،قَالَ:
أَبِي عَطِيَّةَقَالَ:
أَبِي عَطِيَّةَ،قَالَ: دَخَلْتُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، وَمَعَنَا عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَجَمَاعَةٌ،
الْأَسْوَدِ،قَ
أَبِي عَطِيَّةَقَ
الأسود،قالا:
الْأَخْنَسِ بْنِ خَلِيفَةَ الضَّبِّيِّ،
سَعِيدِ بْنِ مَوْهَبٍ
أَبِي بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ
أبي الأحوصقال:
أُمِّهِ2،
سُمَيٍّ أَنَّهُ
عَمَّةٍ لَهُ {ص:164}،
عَبْدِ {ص:266} الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،
صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ،
وَجَرِيرٌ،
أَبِي بُرْدَةَ، [ص:395]
أَبِي مَعْمَرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِخَبَّابٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَذَكَرَهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيُّ
أَبِي عَطِيَّةَ،قَ
غزية
غزية الأنصاري
أَبَا عَمْرِو بْنِ الأَجْدَعِ
بن جعفر بن عمير
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَقَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ عَلَى عَبْدِ اللهِ
أَبِي مَعْمَرٍقَالَ سَأَلْنَا خَبَّابًا أَكَانَ النَّبِيُّ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
عبدِ الرحمنِ بن يزيدَق
أَبُو عَمَّارٍ،
عمار, أو أبي عمار -الشك من قبل محمد-
أَبُو زُرْعَةَ،قَ
أبي عطية وبن جعفر
سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ
أبي زُرْعةقال:
قَيْسِ بْنِ سَكَنٍ الأَسَدِيِّ
عِكْرِمَةَ أَنَّهُ كَرِهَ الْكَرْعَ فِي النَّهَرِ.
عُمَرُ مَنْ قَدَّمَ ثِقَلَهُ لَيْلَةَ يَنْفِرُ فَلاَ حَجَّ لَهُ.
كَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالظِّلُّ قَامَةٌ.
قَيْسِ بْنِ سَكَنٍ
أَبِي عُمَارَةَ
أَبِيهِ
خَرَجْنَا مَعَنَا أَهْلٌ لِشُرَيْحِ بْنِ هَانِىءٍ إِلَى مَكَّةَ فَخَرَجَ مَعَنَا يُشَيِّعْنَا
عِتْرِيسُ بْنُ عُرْقُوبٍ أَوْ مِعْضَدٌ شَكَّ الأَعْمَشُ
عِكْرِمَةَ {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}
أَبِي زُرْعَةَ،قَالَ: دَخَلْتُ
أَبِي مَعْمَرٍقَالَ قُلْتُ لِخَبَّابٍ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ وَذَكَرَهُ.
أَبِي مِجْلَزٍ،أَنَّ النَّبِيَّ أَمَرَ عُمَرَ أَنْ يَنْهَى أَنْ يُبَالَ فِي قِبْلَةِ المَسْجِدِ.
شُرَحْبِيلَ
رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ
الْقَعْقَاعِ،
أَبَا عُثْمَان يَعْنِي الْأَزْدِيّ
عبد الرحمن بن يزد
سَعِيدِ بْنِ مَوْهَبٍ،قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ سَلْمَانَ إِلَى صَدِيقٍ لَهُ يَعُودُهُ مِنْ كِنْدَةَ،
عِكْرِمَةَ،قَالَ رَجُلٌ: أَيُجْزِئُ فِي عِتْقِ الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ الْأَعْوَرُ؟
أَبِي مَعْمَرٍ،قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ،
أَبِي مَعْمَرٍ،قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ،
أَبِي عَمَّارٍ،قَالَ:
بن المطوس فلقيت بن المطوس
و،
الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
اَبِیْ سَعِیْدٍ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ،
وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ
وحدثنا محمد بن بشر بن مطر
وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ الْمَكِّيُّ
«مَا كَانَ الْأَسْوَدُ إِلَّا رَاهِبًا مِنَ الرُّهْبَانِ»
أَبُوزُرْعَةَ،
كان في حجر عمة لي بني لها يتيم فسألت عائشة فقالت
[ص:1294] أَبِي نَضْرَةَ،
علي رضى الله تعالى عنه مثله
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، وَلَا حَدِيثَ الْأَعْمَشِ،
أَبِي مَعْمَرٍ، عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو
أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ
أبي بكر أن معقل
وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي
أبي زرعة صفحة رقم
وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنْبَا أَبُو يَعْلَى
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عبد الرَّحْمَن ابْن يَزِيدَ
الأسود ابن يزيد
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ،قَالَ:
ابْنِ مَعْمَرٍ،قَ
عَاصِمٍ الْعَنْبَرِيِّ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَسَأَلْتُهُ
عِكْرِمَةَ:«أَنَّهُ كَرِهَ الْكَرْعَ فِي الْمَاءِ»
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ،قَالَ: «كَانُوا يَتَزَوَّدُونَ الْجُبْنَ فِي أَسْفَارِهِمْ»
أَبِي عَطِيَّةَ،قَالَ:
حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ،قَالَ: لَمَّا نُعِيَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ
الْأَسْوَدِ،قَالَ: «كَانَ لَهُ قَعْبٌ يَتَوَضَّأُ بِهِ»، زَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: «قَدْرَ رِيِّ الرَّجُلِ»
الْأَسْوَدِ،قَالَ: «مَا كَانَ إِلَّا رَاهِبًا مِنَ الرُّهْبَانِ»
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ«أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ أَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ»
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍقَالَ:
أَبِي زُرْعَةَ،قَالَ عُمَرُ: عُرَى الْإِيمَانِ أَرْبَعٌ: الصَّلَاةُ، وَالزَّكَاةُ، وَالْجِهَادُ، وَالْأَمَانَةُ
أبي هريرةان النبي صلى الله عليه و سلم
أبي سعيدان النبي صلى الله عليه و سلم
أبقو زرعة
أبي معمرقال: (إني لأسمع في الحديث لحنا، فألحن اتباعا لما
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَعْمَشِ
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
جَرِيرٌ
ابْنُ فُضَيْلٍ،
إِبْرَاهِيمَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.