أَنَسٍ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,552
Books
158
Teachers
362
Students
273
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدُ الْعَزِيزِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سُهَيْلٍ،
عبد الله بن دينار
أَبِي حَازِمٍ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
الْعَلَاءِ
عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ
ثَوْرٍ
عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
أنَسٍقَالَ:
نَافِعٍ
أَبِيهِ
ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ،
أنسٍق
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
يَزِيدُ:
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
مَنْصُورٌ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
ابْنِ شِهَابٍ،
رَبِیعَۃَ،
عَمْرٍو،
الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عمه الماجشون بن أبي سلمة
وَأَنْبَأَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی
إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي خَالِدٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ
إِبْرَاهِيمَ،
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
الشَّعْبِيِّ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:
دَاوُدُ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ
تَمِیْمِ بْنِ طَرَفَۃَ،
مُحَمَّدٍ
هِلاَلٌ مَوْلاَنَا
دَخَلْتُ
دَاوُدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ التَّمَّارُ،
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
أَنَسٍ،قَالَ:
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَکْرٍ الثَّقَفِيُّ
أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ
مَنْصُورِ بْنِ أُذَيْنٍ،
حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
جَدِّي،
أَبِي سُهَيْلِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ
مَالِكٍ،
بن شِهَابٍ
حُمَيْدٍ
دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَعَ ثَابِتٍ
أَنَسٍقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يُوجِزُ الصَّلَاةَ وَيُكْمِلُهَا
عبد الله بن موهب
حُصَيْنٍ
أَنَسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ
سَأَلَ قَتَادَةُ أَنَسًا أَيُّ دَعْوَةٍ كَانَ أَكْثَرَ يَدْعُو بِهَا النَّبِيُّ
أنس، ق
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، وَعَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ،
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
عمر بن شاهين
هِشَامٍ
أنسَ بنِ مالكٍق
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ،
يَحْيَى
أَنَسٍ وَعَنْ يُونُسَ
أَنَسٌ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَرِيرٍ
یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ
أَنَسٌ إِنَّهُ لَيَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَکُمْ حَدِيثًا کَثِيرًا
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى،
قِيلَ لِأَنَسٍ مَا
أَبُو نَضْرَةَ،
الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ،
خَالِدٌ،
أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَنَسٌ إِنَّهُ لَيَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا كَثِيرًاأَنَّ النَّبِيَّ
وَأَخبَرنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
أَنَسٍقَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ»
شَرِيکِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
أَنَسٍ،قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَفِيَّةَ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ: مَا أَصْدَقَهَا؟
الزُّهْرِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ،
سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ
أَنَسٍقَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
عَلْقَمَةَ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
عَمِّي وَقَالَ يُوسُفُ
أَبُو طالب المكي،
أَبُو بَكْرٍ الْمُفِيدُ،
محمد بن علي
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ،
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
أَنَسًا
أَبِي
اَبِیْ سَلَمَۃَ
أَبُو نُعَيْمٍ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
بِشْرُ بْنُ الْوَضَّاحِ
مُجَاهِدٍ
أَبُو عَاصِمٍ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ
عَامِرٍ،
عَبْدُ الصَّمَدِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ
مُصْعَبَ بْنَ سَعْدِ بْنِ اَبِیْ وَقَّاصٍ
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
ذَكْوَانَ،
الْأَنْصَارِيُّ،
أَبُو حَازِمٍ
زيد1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ،
أَبُو النُّعْمَانِ،
أَبِي صَخْرٍ،
سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ مَا
الْعَلَائُ
إبراهيم الهجري
مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ
سُئِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ
مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مِثْلَهُ.
عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ
الشَّعْبِيِّ وَشُرَيْحٍ وَمَسْرُوقٍ بِمِثْلِهِ.
عَطَاءٍ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَرْدَكَ،
أَبِيهِ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ
وحدثنا أبو أمية
شَدَّادِ بْنِ مَعْقِلٍ،
عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ،
أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي
هلال مولى عمر بن عبد العزيز
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ السَّهْمِيِّ
الزهري يبدو صلاحها يعني الثمرة
ذَكْوَانَ: «أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «أَبْطَلَهَا
سأل رجل أنسا ما
أَنسِ بنِ مالكٍعن النبيِّ
أَنَسٍأَنَّ النَّبيَّ
أَنَسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «نَهَى
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِقَالَ: «الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا، وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا سَوَاءٌ فِي الزِّينَةِ»
سليمان بن موسىقال قلت لطاوس إن فلانا
أَنَسٍقَالَ كَانَ النَّبِيُّ
أَنَسٍقَالَ نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ.
أَنَسٍقَالَ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ قَدْ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا،
هِلَالٌ مَوْلَانَا {ص:16}،
أَنَسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ اصْطَنَعَ خَاتَمًا
أَبِي حَازِمٍقَالَ أَتَى رِجَالٌ إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ يَسْأَلُونَهُ
أَنَسٍقَالَ لَمْ يَخْرُجِ النَّبِيُّ ثَلاَثًا فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُ
عثمان بن سعيد بن أبى رافع
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَأْمُرُ رَجُلاً يُفْطِرُ فِى الْيَوْمِ الَّذِى يُشَكُّ فِيهِ.]
الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَيُوصِي
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ
أَنَسٍ،قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَسْجِدَ، وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ،
أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ
عَبْدِ الْوَاحِدِ [ص:272] بْنِ أَبِي عَوْنٍ
أَنَسٍ،قَالَ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ قَدْ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ،
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ
ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ،
الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ،
عُمَرَ،
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ
دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍمَعَ ثَابِتٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَرَانِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ
عَمِّي،
دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ،
فَهْدُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ،
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عِمْرَانَ الرَّازِيُّ،
أَنَسٍ، مِثْلَهُ
حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1،
أَبُو مُعَاذٍ
كَانَ يُقَالُ لَا يُكْرَى ظِلُّهَا وَلَا تُبَاعُ تُرْبَتُهَا، يَعْنِي مَكَّةَ
بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ،
أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ «وَافَقَهُ شَهْرُ رَمَضَانَ بِمَكَّةَ، فَخَرَجَ فَصَامَ بِالطَّائِفِ»
صُھَیْبٍ
عمر بن أحمد بن شاهين
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: كَانَ يُقَالُ: لَا تَكُونَنَّ حَرِيصًا عَلَى الدُّنْيَا تَكُنْ حَافِظًا
ابْنُ [ص:2116] هِلَالٍ أَبُو يَعْفُورٍ
مِسْعَرًا،
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ
دَخَلَ النَّبِيُّ الْمَسْجِدَ
عبد الله ابن دينار
عُبيدُاللهِ،
أَنَسٍ، (وَ
مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُهَيْلٍ الْعَجْلَانِيِّ،
رأيت بن عمر يأمر رجلا يفطر في اليوم الذي يشك فيه
محمد بن إبراهيم السكندي
عَمْرٍو ابْنِ أَبِي عَمْرٍو،
أنس أَن آ) رَسُول الله كَانَ إِذا دخل الْخَلَاء
أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ
إسماعيل يعني بن أبي خالد
أَبُو طَالِبٍ المكي الزاهد،
أَبِي سَهْلِ بْنِ مَالِكٍ،
يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،
طارق وعباد بن كثير،
ابْنُ مُوسَى
أَنَسٍ، وَهُوَ ابْنُ مَالِكٍ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَمَّنْ
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
مَنْصُورُ بْنُ نَصْرِ بْنِ الْقَاسِمِ الْمُكْتِبُ،
عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الدَّقَّاق
فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيات،
يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ،
سُفْيَانَ،
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ كَيْسَانَ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ -صَاحِبُ ابْنِ مُجَاهِدٍ-
أَبُو طالب محمد بن علي بن عَطِيَّة المكي،
قلت لعبد الله بن المبارك: كيف يعلم الملك أنه قد هم بحسنة؟
عثمان بن سليمان بن أبي حثمة
شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللهِ،قَ
الْاَعْمَشِ
عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاث
الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع الأنصاري
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ،
أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ:
ابْنِ عُمَرَ
بن أبي مليكة
سهل بْنِ أَبِي صَالِحٍ
مُغِيرَةَ،
أنَسٍ،عَنْ رَسُولِ الله
يحيى المدني
أَبِي قَتَادَةَ،قَالَ:
اَبُوْ اُمَیَّۃَ
جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
عمر بن عبدالرحمن بن عطية بن دلاف،
مَكْحُولٍ،قَالَ:
صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ،
أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ:
أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
رُفَيْعٌ،
أَنَسٍ،قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ»
عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ الْفُرَاتِ بْنِ سَالِمٍ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «غَدَاءٌ وَعَشَاءٌ»
عَامِرٍ،قَالَ: «إِنْ شَاءَتِ اغْتَسَلَتْ، وَإِنْ شَاءَتْ لَمْ تَغْتَسِلْ»
عَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ،قَالَا:
أَنَسٍ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ»،
أَبِي قَتَادَةَ،
الشَّعْبِيِّقَالَ: «لَا يَؤُمُّ الْغُلَامُ حَتَّى يَحْتَلِمَ»
الشَّعْبِيِّقَالَ: «يَجُوزُ طَلَاقُهُ، وَالْحَدُّ فِي ظَهْرِهِ»
طَلْحَةَ بْنِ مَنْظُورِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ مَنْظُورِ بْنِ زَبَّانَ بْنِ يَسَارٍ الْفَزَارِيِّ
الشَّعْبِيِّ وَشُرَيْحٍ، وَمَسْرُوقٍبِمِثْلِهِ
انسان رسول الله كان إذا اراد الخلاء
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ سَلَّامٍ،
أنسعن رسول الله صلى الله عليه و سلم
مستورد
أنس وهو بن مالك
أنسقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء
عطاء وابن أبي ملكيةقالا
أَنَسٍ، وَهُوَ ابْنُ مَالِكٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى
أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،قَالَ: نَهَى النَّبيُّ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ.(5/68)
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أَنَسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ
سفيانقال: ما يخيل إلي أني رأيت أحدا أفضله على محارب
أنسقال: كانت لرسول الله جمة جعدة
ابن شهابقال: بدو صلاح الزرع أن يفرك
صالح بن كيسان، عنإسماعيل بن محمد بن سعدقال: سئل سعد
يعقوب بن عتبةقال: رأيت السائب بن يزيد يركب بميثرة حمراء
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِسْحَاقُ الزُّبَيْرِيُّ النميري البصري،
رَأَيْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ثَوْبَيْنِ مُوَرَّدَيْنِ، قَدْ مَسَّهُمَا الْعُصْفُرُ.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
يوسف بن عمر القَوَّاس، حدثتا محمد بن مَخْلَد،
أَنَسٍ:قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ يُوجِزُ الصَّلاَةَ وَيُكْمِلُهَا»
شَرِيکٍ
أَنَسٍ،قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ يُكَنَّى أَبَا عُقْبَةَ
أنس أظنه
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ
سَعِيدِ بْنِ مُعَاذٍ الدِّينَارِيِّ،
الزُّبَيْرِ بْنِ مُوسَى الْمَخْزُومِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ زِيَادٍ، مَوْلَى سَهْلَةَ بِنْتِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ،
أَبِي إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ النَّجَّارِ،
مَنْظُورُ بْنُ طَلْحَةَ، أَنَّهُ الْحَارِثُ بْنُ جُزَيٍّ الْعَبْسِيُّ، ثُمَّ رَفَعَ الْحَدِيثَ
سُلَيْمَانُ بْنُ أُسَيْدٍ،
يحي بن اسماعيل بن جرير
سَأَلَ قَتَادَة أنسا أَي دَعْوَة كَانَ أَكثر مَا يَدْعُو بهَا النَّبِي
قُلْتُ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ تَعَالَى: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا {وَيَسْأَلُونَكَ
سَأَلَ قَتَادَةُ أَنَسًا: أَيَّةُ دَعْوَةٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ يَدْعُو بِهَا أَكْثَرَ؟
جدِّي، [ل157/ب]
أَبَا بَكْرٍ الْمُفِيدَ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سُلَيْمَانُ بْنُ إِسْرَائِيلَ بْنِ حَبِيبٍ،
أَيُّوبَ،
يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ1
أَنَسٍ أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِالنَّبِيِّ فَقِيلَ لَهَا خَيْرًا وَتَتَابَعَتْ الْأَلْسُنُ لَهَا بِالْخَيْرِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّلَمِيُّ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَرَأَى حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ،
سَأَلَ قَتَادَةُ أَنَسًا: أَيُّ دَعْوَةٍكَانَ أَكْثَرَ يَدْعُو بِهَا النَّبِيُّ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
أحمد الأصبهاني الصواب إبراهيم بن إسماعيل
ابْنِ أَبِي حَرَّةَ،
أَنَسٍقَالَ: اصْطَنَعَ النَّبِيُّ خَاتَمًا وَنَقَشَ فِيهِ نَقْشًا
أَنَسٍقَالَ: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ بِجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا،
أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ
حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ
مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ،
عبد العزيز إذا أراد
سَأَلْتُ أَنَسًا
عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ
سَلَّامٌ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ سُهَيْلٍ
عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ،
أَنَسٍ حو
جَعْفَرٌ،
يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ
خُصَيْفٍ
داود بن عيسى
زيد بن أسلم عمن حدثهأن رسول الله
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى،
أَنَسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَرَأَى حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ،
أَحْمَدُ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ،
مِنْدَلٌ
قدامة بن موسى
يَاسِينَ
يزيد بن عياض بن جعدبة
عمرو بن أبي عمرو ع أنس
عَبْدِ اللهِ بْنِ النُّعْمَانِ
أَنَسٍقَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَسْجِدَ وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،أَنَّ النَّبيَّ اصْطَنَعَ خَاتَمًا،
أَزْهَرُ،
سليمان الشاذكوني
أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ
أَنَسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ دَخَلَ المَسْجِدَ وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ
محمد وهو بن عمرو
أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ الْحَارِثِيُّ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدُ الْوَارِثِ
قُتَيْبَةُ،
إِسْمَاعِيلُ
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
شُعْبَةُ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.