أَبِيهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,054
Books
124
Teachers
133
Students
110
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَلْقَمَةَ
الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ
عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ
أَبِيهِ وَعَلْقَمَةَ
الْأَسْوَدِ،
مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ،
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
عَمِّہٖ
أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
أبيه، (ق
عَلْقَمَةَقَالَ:
اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ
أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
الْأَسْوَدُ وَعَلْقَمَةُ أَوْ أَحَدُهُمَا
أبيهق
مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، يَعْنِي فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ هَذَا
أَبِيهِ أَنَّهُ
عَلْقَمَةَ،قَالَ:
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ فِي بُرْنُسٍ وَلاَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنْهُ.
الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
أَبِي
الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَقَالَا: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ نِصْفَ النَّهَارِ
أَبِيهِ أَنَّهُ قَرَنَ وَاشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ مَكَّةَ.
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ الْخُشْكَنَانَجَ الأَصْفَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُحْرِمُ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ.
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ.
عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَتَوَضَّآنِ مِمَّا وَطِئَا.
أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يُوتِرُ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ أَنَّهُمَا
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ فِي رَحْلِهِ.
سُلَيْمِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ کَانَ
عَلْقَمَةَ،قَ
مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ يَعْنِي فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ صَنَعَ مِثْلَ صَنِيعِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
أبي بن كعبان رسول الله صلى الله عليه و سلم
عَبْدُ اللَّهِ
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
أَبِيهِ، [ص:184]
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
کَانَ عَمَّايَ يَزْرَعَانِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَأَبِي شَرِيکَهُمَا وَعَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ يَعْلَمَانِ فَلَا يُغَيِّرَانِ
مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ عُدِلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.
كَانَ عَبْدُ اللهِ يُرَخِّصُ فِي مَسْحَةٍ وَاحِدَةٍ لِلْحَصَى.
أَبِيهِ وَعَنْ عَلْقَمَةَ
إذَا جَاوَزَ الشَّجَرَةَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ تَحْتِ غُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا.
كُنَّا نَلْتَقِطُ لِلأَسْوَدِ حَصَى وَنَحْنُ مُنْطَلِقُونَ إلَى عَرَفَاتٍ.
أَبِيهِ أَنَّهُ أَهْدَى بَدَنَةً.
أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَ زِيَارَةَ الْبَيْتِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ يَعْنِي بَعْدَ الْوَاجِبِ.
أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ جَرَّدَا زَادَ سُفْيَانَ وَعُثْمَانَ.
لَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرُنِي
النَّظَرُ إلَى الْبَيْتِ عِبَادَةٌ.
إنِّي أَشُمُّ الرَّيْحَانَ أَذْكُرُ بِهِ الْجَنَّةَ.
كَانَ أَحَدُهُمْ يَمُدُّ بِالآيَةِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ.
يُذْكَرُ أَنَّهُ يُصَلَّى عَلَيْهِ إذَا خَتَمَ.
عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،
دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أُمَّتَاهُ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا فِي السَّفَرِ
«إِنَّمَا التَّهَجُّدُ بَعْدَ النَّوْمِ»
كَانَ عَلْقَمَةُ، وَالْأَسْوَدُ، «يَخُوضَانِ الْمَاءَ وَالطِّينَ فِي الْمَطَرِ، ثُمَّ يَدْخُلَانِ الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّيَانِ»
أَبِيهِأَنَّهُ
أبيهقال:
الْأَسْوَدِ، وَعَلْقَمَةُ، أَوْ أَحَدُهُمَا {ص:267}
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،عَنِ النَّبِيِّ
أُبَيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ، {ص:93}
أَبِيهِقَالَ: «حَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَجَرَّدَ وَمَعَ عُمَرَ فَجَرَّدَ وَمَعَ عُثْمَانَ فَجَرَّدَ».
أَبِيهِ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ
اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللهِ فَأَذِنَ لَهُمَا
أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً مِنْ وَهْبِيل أُحْصِرَ
أَبِيهِ وَعَلْقَمَةَ [ص:174]
أَبيه الأَسود،
عَمِّهِ،قَ
أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، «لَمْ يَقْنُتْ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ»
سليم بن الاسود ان اباذر رضى الله عنهكان
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍأَنَّ رسولَ اللهِ
سَلِيمِ بْنِ الأَسْوَدِأَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،قَالَ:
يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ،
بن الزبير يخطب يوم عرفة
أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ صَلَّى بِهِ وَبِعَلْقَمَةَ فَأَقَامَ أَحَدُهُمَا
قيس بن ثمامة
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُوِّجَ بِهَا تَاجًا فِي الْجَنَّةِ
أُبَيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ،
أبيهقال: دخلت على ابن مسعود
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
كَانَ أَبِي يَجْعَلُ الثَّوْبَ عَلَى الْمَحْمِلِ يَسْتَظِلُّ بِهِ.
عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،قَ
أَبِيهِعَنْ عَائِشَةَ
أَبِيهِ،«أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يُجَاوِزُ الْعَقِيقَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ»
الْأَسْوَدِ، وَعَلْقَمَةَقَالَا: «تَلْبَسُ الْمُحْرِمَةُ مَا كَانَتْ تَلْبَسُ، وَهِيَ مُحِلَّةٌ مِنْ خَزِّهَا وَقَزِّهَا»
عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِقَالَا:
أَبِيهِقَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَشُمَّ الْمُحْرِمُ طِيبَ نَبَاتِ الْأَرْضِ»
أَبِيهِ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ حَطَّ الْحَصَى بِيَدِهِ ثُمَّ سَجَدَ»
عَائِشَةَأَنَّهَا «رَخَّصَتْ فِي اللُّقَطَةِ فِي دِرْهَمٍ»
أبي بن كعبعن النبي موصولاً. ورواه أيضاً شعيب بن أبي حمزة
اَبِیْ ذَرٍّ
أبيه ان بن مسعود
عَائِشَةَ
عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، مِثْلَهُ أَيْضًا._حاشية
أَبِيهِ، أَنَّهُ قرن الحج مع أبي بكر، وعمر.
عَبْدِ اللهِقَالَ كُنَّا نَتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الأَبْرَصِ.
اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللهِقَالَ إِنَّهُ سَيَلِيكُمْ أُمَرَاءُ يَشْتَغِلُونَ
أبيه و علقمة أنهما
ميسرة بن حبيب أبي حازم النهدي،
أَبِيهِ أََنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَنْزِلُ بِمَكَّةَ بِالأَبْطَحِ وَتُدْعَى إلَى الدُّورِ فَتَأْبَى.
يزيد النخعي
سُلَيْمِ بْنِ الْأَسْوَدِ،قَ
عَائِشَةُ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ
سُلَيْمَانَ، أَوْ سُلَيْمِ بْنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، كَانَ
عائشة رضى الله تعالى عنها اعتمر رسول الله
سليم بن الأسود أن أبا ذر رضى الله تعالى عنه كان
أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ
يزيد بن الحباب
«كَانَ عَمَّايَ يَزْرَعَانِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، وَأَنَا شَرِيكُهُمَا، وَعَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ يَعْلَمَانِ، فَلَا يُغَيِّرَانِ»
أَبِيهِ، وَعَلْقَمَةَ، أَنَّهُمَا صَلَّيَا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي بَيْتِهِ، أَحَدُهُمَا
«كَانَ عَمَّايَ يُزَارِعَانِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَأَنَا شَرِيكُهُمَا وَعَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ يَعْلَمَانِ فَلَا يُغَيِّرَانِ»
الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ فَذَكَرَهُ
بلغني أنه يصلى عليه إذا ختم
من قرأ سورة البقرة توج بها تاج في الجنة
يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ، قُلْنَا لِأَبِي ذَرٍّ: كَيْفَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَعَهُ؟
عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ مِثْلَهُ أَيْضًا. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
عَبْدُ اللهِ جَرِّدُوا الْقُرْآنَ.
أبيه،قال:
أَبِيهِ،أَنَّ رَجُلًا مِنْ وُهَيْلٍ أُحْصِرَ،
أَبِيهِ،قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فِي بَيْتِهِ، فَوَجَبَتِ الشَّمْسُ،
أبيه صفحة رقم
علقمة والأسود أنهما كانا مع عبد الله ثم
الأسود و علقمة
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
جَابِرٍ
أَبِي إِسْحَاقَ
الشَّيْبَانِيِّ
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.