الْحَكَمِ
الْحَجَّاجِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,032
Books
169
Teachers
313
Students
288
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْحَجَّاجِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَطَاءٍ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
أَبِي إِسْحَاقَ
حَمَّادٌ،
قَتَادَةَ
مَكْحُولٌ
نَافِعٍ
أَبِي الزُّبَيْرِ
الزُّهْرِيِّ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو
الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ
عَبْدُ الْجَبَّارِ،
الْمِنْهَالُ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ
عَطِيَّةَ،
عطية بن سعد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ،
إِبْرَاهِيمَ،
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ
الْاَعْمَشِ
الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِکٍ
عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ
الشَّعْبِيِّ،
عِكْرِمَةَ،
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ،
فُرَاتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ فُرَاتٌ الْقَزَّازُ
عَلَی الْمِنْبَرِ السُّورَةُ الَّتِي يُذْکَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ
أَبِي جَعْفَرٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
أَبُو عَوَانَةَ،
سَأَلْتُ عَطَاءً
أَبُو الزُّبَيْرِ
الربيع بن مالك
عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ
يَعْلَى بْنِ نُعْمَانَ
أَبُو مَطَرٍ
حُصَيْنٍ
الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
شُعْبَةُ،
اللَّيْثُ -يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ-
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ المُغِيرَةَ الطَّائِفِيِّ
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ
عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ عِنْدَ الظُّهْرِ فَتُؤَخِّرُ غُسْلَهَا حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ الْعَصْرِ
الْحَكَمِ أَنَّ عَلِيًّا
أَبُوْ مَطَرٍ، أَنَہُ
أَبِي إِسْحَقَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ
أبو عمر ختن عطاء
أَبِيهِ
عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،
اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ،
سَلِيطُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
أُمِّ کُلْثُومٍ
أَبِي مَطَرٍ أَنَّهُ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،
شَرِيکٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ
يَحْيَی بْنِ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيِّ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ
جدي جميعا
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ،
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
سِمَاكٌ وَهُوَ ابْنُ حَرْبٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍقَالَ: وَكَانَ ثِقَةً،
أبي مليح بن أسامة،
أَلا لَعَنْةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ.
مِقْسَمٍ،
عَطَاءٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ أَنَّهُمَا
طَلْحَةَ،
سَعِيدِ بْنِ أَشْوَعَ
خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَطَاءٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ
لَا تَقُولُوا سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَاقْتَصَّا الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ
يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ،
عُمَارَةَ،
الْحَكَمِ أَنَّ عَلِيًّا قَضَى فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ لِأَهْلِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
الْقَاسِمِ بْنِ نَافِعٍ
مَنْصُورٌ،
عطاء والحكم بن عتيبةانهما
الْحَكَمِ أَنَّ عُمَرَ
عبد الله بن هرمي
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
داؤد بن حريث الأسدي أنه شهد شريحا قضى بمثل ذلك
سُلَیْمَانَ
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ آلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
عَبْدِ اللهِ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ،قَالَ: وَكَانَ ثِقَةً،
الْحَسَنِ،
فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو،
العباس بن عبيد الله بن عباس
مُجَاهِدٍ
قتادة بن عبد الله بن أبي قتادة
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
ألفوا القرآن كما ألفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة فذكرته لإبراهيم
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
الْحَكَمِ أَنَّ عَلِيًّا قَسَمَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ رَقِيقَ أَهْلِ النَّهَرِ وَمَتَاعَهُمْ كُلَّهُ.
عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ
الْحُصَيْنِ الْحَارِثِيِّ،
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
ابْنِ شِهَابٍ،
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
سِمَاكٍ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَاصِمٍ،
مَنْ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
أَبِي عُثْمَانَ
جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
ابْنُ لَهِيعَةَ
طَلْحَۃَ بن مصرف
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ،
بن أبي مليكة
إِسْمَاعِيلُ
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
عُثْمَانَ،
الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ
نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ،
أَبِي نَعَامَةَ،
هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ،
هِلَالٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ،
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ؛
بِشْرٌ،
مَهْدِيٌّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم
عَطَاءٍ وَابْنِ الأَسْوَدِ
سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ
الْعَلاَءِ بْنِ بَدْرٍ
ابْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ،
حُصَيْنٍ. فَذَكَرَهُ
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ،
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ وَأَبِي الزُّبَيْرِ
عبد الملك بن رزينٍ،
الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ
الليث يعني بن سعد
طَلْحَةَ بْنَ نَافِعٍ أَبَا سُفْيَانَ،
عَطَاءٍ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
أَبِي مَعْمَرٍ الْأَزْدِيِّ
سِمَاكٌ هُوَ ابْنُ حَرْبٍ
سهل بن محمد بن أبي حثمة
أَبُو عَمْرَةَ، شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّدُوسِيُّ، أَنَّهُ
زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ الْجُشَمِيِّ،
عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ {ص:481}،
الرَّبِيعِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
الْحَكَمِقَالَ: كَانَ
حماد أنبأ الحجاج
سماك هو بن حرب
جرير بن حازم -وهذا لفظ سليمان-
عبد الملك الأعور
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
طلحة أبا سفيان
سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
معبد بن خالد،
الْوَلِيدِ بْنِ عَيْزَارٍ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ
عفرو بن شُعَيْب
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،
ابْنِ أَبِي {ص:423} نَجِيحٍ،
الْحَسَنِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَوْسِمِ
زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، [ص:345]
ابْنُ صَاعِدٍ
وَنا ابْنُ صَاعِدٍ
الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِكَانَ
أبا نعیم،
مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،
مُحَمَّدِ أَبِي سَهْلٍ،
بن أَبِي نَجِيحٍ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ،
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍقَالَ عَلَّمَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ التَّشَهُّدَ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ،
وحدثنا الصغاني
الشَّعبيِّ. والحجاجِ،
نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ زَيْدًا عَلَى الْقَضَاءِ، وَفَرَضَ لَهُ رِزْقًا
عَمْرو ابْن شُعَيْب،
نَافِعٍ: «أَنَّ عُمَرَ لُحِدَ لَهُ لَحْدٌ»
بن جُرَيْجٍ
الْمَسْعُودِيِّ
قتادة. فذكره بمثله، وقال في آخره يعني: الصغار والذرية
عطاء، بنحوه (4).حجاج بن أرطاة غير محتج به، والله أعلم.استدلوا بما:
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
عمير بن سعد
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
أبو محمد بن يوسف أنبا أبو سعيد بن الأعرابي
عمرو بن شعيب أن سعيد بن المسيب كان
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
إبراهيم بن إسماعيل أو إسماعيل بن إبراهيم
الْحَكَمِ. وَرَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ،
الْوَلِيد أبي مَالك: أَنه صلى خلف
طَلْحَۃَ الْیَامِیِّ
جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَمَّنْ
أَبِي إِسْحَاقَ،قَ
بن أَبِي ذِئْبٍ
النَّبِيِّ
عَامِرٍ،
أَبِي نَضْرَةَ
اللَّيْثُ
أَبِي الْقَعْقَاعِ الْجَرْمِيِّ،
لي الحكم بن موسى وذكرته له
الوليد بن ميزاب
عَبْدِ الْجَبَّارِ وَاللَّفْظُ لِعَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ
حُسَيْنٍ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
القاسم ابن نافع،
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
اَبِیْ صَالِحٍ
أَبِي الضُّحَى،
أَبُو بكر الْكَلْبِيّ
حماد فذكر مثله بإسناده
عبد الله بن مولى بنى هاشم وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه
السري بن يحيى الشيباني أبو الهيثم
عبد الله بن أبي نجيح فذكر بإسناده مثله
بن إبراهيم وعامر
أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ
عَطَاءٍ، مِثْلَهُ [ص:12]
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
سليمانقال:
يَزِيدُ:
السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى الشَّيْبَانِيِّ أَبِي الْهَيْثَمِ،
الْحَكَمِ،قَالَ:
الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِقَالَ:
زَيْدِ بْنِ {ص:185} جُبَيْرٍ،
أَبِي نَضْرَةَ،قَالَ: مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ خَطْوَةً غُفِرَ لَهُ هَكَذَا وَجَدْتُهُ:
أَبِي جَعْفَرٍ،قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَتَوَضَّأُ بِمُدٍّ مِنْ مَاءٍ، وَيَغْتَسِلُ بِصَاعٍ»
عَطَاءٍقَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ يَتَوَكَّئُونَ عَلَى الْعُصِىِّ فِى الصَّلاَةِ.
الْقَاسِمِ بْنِ نَافِعٍ،قَالَ:
الْحَمَّادُ»
الْحَكَمِقَالَ: «كَانُوا يَغْتَسِلُونَ إِذَا رَاحُوا لِلرَّمْيِ»
أَبِي سَعِيدٍ الْأَعْشَمِ:
سُلَيْمَانَذَكَرَ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ
حصين ابن عبد الرحمن من آل سعد بن معاذ
الْحَكَمِ،قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
عبد الله بن حسنان الحسن الحسين اشتريا قطعة من ارض الخراج
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ اشْتَرَى عَبْدُ اللَّهِ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ الْخَرَاجِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ: أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ اشْتَرِيَا قِطْعَةً مِنْ أَرْضِ الْخَرَاجِ.
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ وَزُبَيْدٍ
أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي
فُضَيْلٍ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ كَانَ يَكْتُبُ لاِبْنِهِ الْمَعَاذَةَ.
الحسين أن عبد الله بن زيد خطب الناس بالموسمفقال يا أيها الناس
رَجُلٌ:
مكحول،قال: تفقه الرعاع فساد الدين، وتفقه السفلة فساد الدنيا.
أبو عوانة وعن أبي قلابة
عطاءفي المرأة تطهر عند الظهر فتؤخر غسلها حتى يدخل وقت العصر
عبد الملك ابن المغيرة
الحكمأن عليا قضى في ميراث المرتد لأهله من المسلمين.
الْحَكَمِ,أَنَّ عَلِيًّا قَضَى فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ لأَهْلِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ
نَافِعٍ, أَنَّ ابْنَ عُمَرَ,قَالَ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ حَيْضَةٌ.
بن شِهَابٍ
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَالْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ،
أم كلثوم أنها
الحسين أن عبد الله بن يزيد خطب الناس بالموسم
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, مِنْ آلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ,قَ
عُمَيْرِ بْنِ سَعْيدٍ النَّخَعِيِّ
حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ
عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
ابْنُ مُسْهِرٍ
إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
رَأَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَمَی جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ
خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ثَابِتٍ،
الْحَكَمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
رِيَاحُ بْنُ عَبِيْدَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ
سَالِمٍ الْمَكِّيِّ
أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بَعَثَ إِلَى حُذَيْفَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ يَسْأَلُهُمَا
إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
علي بن علي الرفاعي
وَبَرَةَ
ابْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ،
عَطَائٍ
وحدثنا أحمد بن عبدة
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ،
إبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ
أَبُو هِلَالٍ؛
حُصَيْنٍ الْحَارِثِيِّ
قَتَادَةَ، [ص:402]
ابْنُ مُصْعَبٍ
عَمْرٍو،
أبي سعيد الأعم
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،
حَمَّادٌ، أبنا أَيُّوبُ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو مُعَاوِيَةَ
يَزِيدُ:
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
نَصْرُ بْنُ بَابٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.