أَبِي حَصِينٍ،
أَبِي بَكْرٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
798
Books
153
Teachers
247
Students
308
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي بَكْرٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
النَّبِيِّ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
أَبِيهِ
وَكِيعٌ،
مَرْوَانَ
عَاصِمٍ،
أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ،
الْاَعْمَشِ
رَسُولِ اللَّهِ
أَبِي مَسْعُودٍ،
عَمْرَةَ
قُلْتُ
قُلْتُ لِلنَّبِيِّ
أَبِي إِسْحَاقَ
"ارْقُبُوا مُحَمَّدًا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ".
انْطَلَقْتُ فَإِذَا
کُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ فِي الْغَارِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا
عُمَرَ،
الشَّعْبِيِّ،
جَعَلَ الْيَمِينَ عَلَی الشِّمَالِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ،
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
عَلِيٍّ،
النبي صلى الله عليه و سلم
أَبِيهِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
بِلَالٍ
مَكْحُولٌ
أَبُو دَاوُدَ،
سَالِمٍ
الْحَسَنِ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ،قَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ. وَعَنْ سُفْيَانَ
أَنَسٍ،
أَبِي إِسْحَقَ
أَبِي حَصِينٍ، وَاسْمُهُ، عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ كُوفِيٌّ
أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُصُّ
قُلْتُ لِلنَّبِيِّ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمِهِ لَأَبْصَرَنَا مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ،
ابْنِ نُمَيْرٍ،
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُسْأَلُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
«إِذَا نَفَذَتْ فَهِيَ جَائِفَتَانِ»
لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عُرْوَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ
ابْنِ عُمَرَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
أَبِي بُرْدَةَ،
نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
رسول الله صلى الله عليه و سلم
شريك بن عبد الله
أَبِي مَسْعُودٍ،أَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
النَّبِيِّ نَحْوَهُ
سُفْيَانَ،
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ
عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ لِلْعِيدَيْنِ.
مَكْحُولاً
أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ،قَالَ:
خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،
لَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.
غُنْدَرٌ،
أبيهان رسول الله صلى الله عليه و سلم
إِنَّ أَحَقَّ مَنْ صَلَّيْنَا عَلَيْهِ أَطْفَالُنَا.
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
قُلْتُ لِعِكْرِمَةَ هَلْ يَسْتَاكُ الْمُحْرِمُ
الْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ
عاصم مولى لقريبة بنت محمد بن أبى بكر
النَّبِيِّ [ص:111]،
أَبِي مَرْيَمَ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ.
إذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ
قِيلَ
الْمَشْيَخَةِ،
شَيْخٌ، مِنْ بَنِي تَيْمٍ, يُكْنَى: أَبَا عَبْدِ اللهِ،
جِئْتُ بِأَبِي أَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
يَزِيدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الرَّحَبِيِّ،
عمرو بن عاصم ابن أبي موسى كلهم
رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْمُصَبَّحِ, أَوِ الْمُصَبَّحُ،
جَرِيرٌ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ
شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُنَيْدٍ،
عفان مرة
رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ،
اَبِیْ صَالِحٍ
عُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ
أبيهقال:
أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ
يَعْقُوبُ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ،
أَبِي مَسْعُودٍ:«عَنِ النَّبِيِّ نَهَى
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: «لَا بَأْسَ بالْهِمْيَانِ لِلْمُحْرِمِ»
مَكْحُولٍ،قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ جَرَّدَ جَارِيَةً، حُرِّمَتْ عَلَى ابْنِهِ وَعَلَى أَبِيهِ»
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ: «الدَّجَّالُ يَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ»
مَكْحُولًا،يَقُولُ: «إِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً جَازَتْ شَهَادَتُهُ، وَوَجَبَتْ عَلَيْهِ الْحُدُودُ»
قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ،قَالَ: «إِذَا أَوْتَرْتَ ثُمَّ قُمْتَ فَاقْرَأْ وَأَنْتَ جَالِسٌ»
ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَا يَجُوزُ، وَيُعَاقَبُ مَنْ فَعَلَهُ»
الْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ،قَالَ:
بن عمرعن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه
عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
أشياخناقال السفياني هو الذي يدفع الخلافة إلى المهدي.
عطية بن قيس وضمرةقالا الأرض أوسع من البحر بمربض ثور.
ابن عيينة وعمه قطب بن مالك.
ارقبوا محمدا صلى الله عليه و سلم في أهل بيته
بن حصين
ابن عمرعن النبي بنحوه.
مَكْحُولٍقَالَ أَيُّهُمَا مَلَكَ عُقْدَةَ امْرَأَةٍ حُرِّمَتْ عَلَى الآخَرِ.
مَكْحُولٍقَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ جَرَّدَ جَارِيَةً حُرِّمَتْ عَلَى ابْنِهِ وَعَلَى أَبِيهِ.
سَعيدِ بْنِ جُبَيرٍ، وَعَنْ طَاوُوسٍ،
ابْنِ عُمَرَ,عَنِ النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ. (الإتحاف: (البشائر:
ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ {ب د ع ف م تحفة إتحاف
كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ
سالت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
رسول الله صلى الله عليه و سلم على أعواد المنبر
كان كالخير كله من رجل، كان فيه حدةٌ، وسئل
[ص:693] بِلَالٍ
النَّبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ: مَا بِرُّ الْحَجِّ؟
قَامَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ بِعَامٍ
رَسُولَ اللَّهِ عَلَى أَعْوَادِ الْمِنْبَرِ
أتينا المدينة ليلا، فتنازع القوم أيهم ينزل عليه،
إِسْحَاقَ وَعَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ
وَكِيعٍ عَنْهُمَا
وَكِيعٍ وَهَذَا لَفْظُهُ
سُفْيَانَوَرُوِّينَا،
مُجَاهِدٍقَالَ: فِي الدَّابَّةِ الْحَبِيسِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ فَتُفْتَلُ، وَتَزِيدُ عَلَى ثَمَنِهَا،
قلت للنبي صلى الله عليه و سلم
بن عمرانأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قَامَ أَبُو بَكْرٍبَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ بِعَامٍ،
عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ،
عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
محمد بن عمر وابن حزم
أعوذ بالله لتزكيني أو
عُمَرَ، وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تْقَرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ وَإِنِّي
عليٍّ، فإنَّ أبا بكرٍ كانَ له السِّنُّ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ فَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي التَّيَّاحِ،
شُعْبَةَ، مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ
عمر وعثمان وقد روى القنوت في الصبح عبيد بن عمير
عمر, وعثمان أنهم جعلوا دية النصراني,
يُسَمَّى الْقَاسِمَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، حَدِيثًا وَاحِدًا
ليس لسهل
ابن عساكر: غريب، وفيه ثلاثة من الصحابة.
أَبو نعيم: تفرد به الحسين بن المبارك،
وقول الله تعالى رافعي المقنع والمقمح واحد
أَبُو بَكْرٍ: وَلَا أَحْسَبُ إِلَّا
«أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ حِينَ نُفِسَتْ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
عمر بمعناه في قطع اليد بعد قطع اليد والرجل »ورواه سفيان بن عيينة
علمه مجاهدا فمحال
أَبِي مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٍ لَفْظُ الْحَسَنِ
أَبِي أُسَامَةَ وَابْنِ نُمَيْرٍ وَرَوَاهُ أَيْضًا
أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ فَأَقَرَّ عِنْدَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقُلْتُ لَهُ:
أبا هريرة وهو يقص
نَافِعٍ
الزُّهْرِيِّ،
جَابِرٍ
عَائِشَةَ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عِكْرِمَةَ،
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ،
أَبِي رَافِعٍ
و،
ابْنُ إِدْرِيسَ،
إِسْمَاعِيلُ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ
أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ،
أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ،
حَفْصٌ،
عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ،
حَاتِمٌ،
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو،
النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أَبِي أُسَامَةَ
عَبَّادٌ
يَحْيَی بْنُ يَحْيَی
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ
إِنِّي
أَبِي خَيْثَمَةَ
إسناده صحيح
الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا
عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
الكلبي
أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ
أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم ثم
رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه إسناده ضعيف
أبيه أبي موسى
الأَحْوَصِ
النَّبِيِّ ثُمَّ
ابْنُ إِدْرِيسَ وَوَکِيعٌ
أَبِي أُوَيْسٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ فَجَاءَ رَجُلٌ.
«ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكُوا»
الذهبي: القاسم لم يدرك أباه، ولا أبوه أبا بكر
قلت للنبي وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا!
ضَمْرَةَ، وَعَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ،
الْأَشْيَاخِ
النَّبِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ [ص:64].
النَّبِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ، وَقَوْلُ عَلِيٍّ: كُنْتُ امْرَأً إِذَا
النَّبِيِّ بِنَحْوِ حَدِيثِ شُعْبَةَ.
أَشْيَاخُنَا،
«يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مِنْ أَرْضٍ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ»
عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، وَضَمْرَةَ،
يعقوب و
كَانَ النَّبِيُّ إِذَا أَرَادَ الْأَمْرَ
يحيى بن أبي كثير ص
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو [ص:239]،
النَّبِيِّ أَنَّهُ نَهَسَ كَتِفَ شَاةٍ فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
«كُلُّ دَابَّةٍ فِي الْبَحْرِ قَدْ ذَبَحَهَا اللَّهُ فَكُلْهَا»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَنْ طَاوُسٍ،
وَعَنْ إِسْرَائِيلَ
حمد الله وأثنى عليه ثم
أبو جعفر وهو ابن أبي مريم
قبيصة بن مخارق
ابْنِ نُمَيْرٍ وَعَنْ مِنْجَابٍ
أَبِي أُسَامَةَ وَعَنْ إِسْحَاقَ
وَكِيعٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ
وَكِيعٍ وَغُنْدَرٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى
أَبَا هُرَيْرَةَ، وَهُوَ
وَكِيعٍ وَعَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ
وَكِيعٍ وَأَبِي دَاوُدَ
أَبِي الأَحْوَصِ وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ
سُفْيَانَ وَشَرِيكٍ وَعَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ
أَبِي خَالِدٍ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى بَعِيرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
وَكِيعٍ وَعَنِ الْحَكَمِ بن مُوسَى بن عِيسَى بْنِ يُونُسَ جَمِيعًا
وَكِيعٍ وَعَنْ أَبِي كُرَيْبٍ
ابْنِ عُمَرَ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ مَا أَفْضَلُ الْحَجِّ؟
النَّبِيِّ «أَنَّهُ نَهَسَ مِنْ كَتِفٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
«نَهَسَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ كَتِفٍ فَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَمْرًا
رَسُولَ اللَّهِ فِي الصَّيْفِ عَامَ أَوَّلٍ وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ
أبيهأَن رسول الله
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الزُّهْرِيِّ،
هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ
أَنَسٍ،
يَحْيَى
أَبِيهِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.