مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
مَا
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,580
Books
215
Teachers
610
Students
380
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مَا
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
رَسُولِ اللَّهِ
إِلَّا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
النَّبِيِّ
لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَی الْأَرْضِ
فَكَرِهَ مَا
عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ
بِطَالِبِهَا إِلَّا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ بَعْدَ حَدِيثٍ
بِمُغَيِّرٍ اسماً سَمَّانيهِ أَبي.
مِنْ أَبِيكِ شَيْئًا؟
بزائدك على ما
فَعَلْتُهُ إِنَّمَا قِيلَ لِي
بِطَالِبِهَا إِلَّا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ بَعْدَ شَيْءٍ
يكنيه قبلها ولا بعدها-
أَبَاك
يُونُسَ
من رسول الله صلى الله عليه و سلم
بِهِ أَبِي
نَهَيْتُ
النَّبِيَّ يَجْمَعُ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ غَيْرَ سَعْدٍ
فَعَلْتُهُ وَلَكِنْ قِيلَ لِي
بأحق بهذا الفيء منكم وما أحد منا بأحق به من أحد إلا
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَدَعْنِي وَمَا وَجَدْتَ فِي وَسْقِكَ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَأَلْقَى بَيْنَ يَدَيَّ صَحِيفَةً فَقَالَ هَذَا مَا
أَنْهَاكُمْ أَنْ تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَكِنْ
مِنَ النَّبِيِّ
أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَی النَّبِيَّ يُصَلِّي الضُّحَی إِلا أُمُّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا
أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى،
أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ
أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ
لا أَعُدُّه كاذِبًا الرَّجُلُ يُصلحُ بينَ النَّاسِ،
فَمَا رَأَيْتِينِي قُلْتُ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ يُصِيبُهُمْ مَا أَقُولُ لَهُمْ وَلَا يُصِيبُنِي مَا
أَحَدًا سَأَلَ
رَسُولَ اللَّهِ يُفَدِّي أَحَدًا غَيْرَ سَعْدٍ
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ
أَحَدٍ.
الآخر عرفتَ كيف تقضي إن الله سيُثَبِّتُ لسانَك ويهدي قَلْبَك
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
كَعْبٌ بِحَدِيثٍ إلاَّ رَأَيْت مِصْدَاقَهُ غَيْرَ هَذَا فَإِنَّهُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ
لَكَ رَسُولُ اللَّهِ
إِبْرَاهِيمَ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ
قُلْتُ
يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ حَدَّثَ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
قُلْتُهَا وَقَدْ خِفْتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ
الزُّهْرِيِّ،
انتجيته، ولكن الله انتجاه)
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ يُذْكَرُ فِي الدَّجَّالِ وَلَا تُحَدِّثْنَا
النَّبِيَّ جَمَعَ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِسَعْدِ بْنِ مَالِکٍ فَإِنِّي
الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ يَذْكُرُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا إِلاَّ أَنِّي
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا تَحَدِّثْنَا
الشِّيبُ وَلَا الشُّبَّانُ خُطْبَةً مِثْلَهَا
أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ
النَّبِيَّ يَجْمَعُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ لِأَحَدٍ غَيْرَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَإِنِّي
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ،
حَاتِمٌ،
بِمُلْتَمِسِهَا بَعْدَمَا
النَّبِيَّ جَمَعَ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِسَعْدٍ، فَإِنَّهُ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
بن أبي داود
عُمَرَ،
لَك تَقول مَا يَقُولُونَ
عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ،
أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَی النَّبِيَّ صَلَّی الضُّحَی غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا ذَکَرَتْ
أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا
أَحَدٌأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرَ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا
مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ
بِهَذَا قَطُّ. فَذَكَرْتُهُ لِقَتَادَةَ
رَسُولَ اللَّهِ يَنْسِبُ أَحَدًا إِلَّا إِلَی الدِّينِ
فَقَأْتُ عَيْنَهُ
رَسُولَ اللَّهِ يَجْمَعُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ لِأَحَدٍ إِلَّا لِسَعْدٍ
وَکَرِہَ مَا
رَسُولَ اللهِ يُفَدِّي أَحَدًا بِأَبَوَيْهِ إِلاَّ سَعْدًا فَإِنِّي
به عمر بن أبي عمر
عَطَاءٍ،
أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ
أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكُونِيِّ، بِالْكُوفَةِ،
أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ
أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ،
بِمُلْتَمِسُهَا بَعْدَ شَيْءٍ
حبيب الا
أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ
أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
النَّبِيَّ جَمَعَ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ غَيْرَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
قَطُّ أَنَّ نَبِيًّا قُتِلَ فِي الْقِتَالِ»
مِنْ أَحَدٍ
أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ،
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَمَا رَأَيْتَ مِنْهُ وَلَا تُحَدِّثْنَا
أبو عبد الله محمد بن علي الصغاني بمكة
بملتمسها بعد ما
أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو المثنى
رَسُولَ اللَّهِ يُفَدِّي أَحَدًا بِأَبَوَيْهِ إِلَّا سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ فَإِنِّي
أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً
لك فسأل عروة
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ،
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ
جابر بن زيديقول قط
ذُو الْيَدَيْنِ؟»،
أَبُو بَكْرٍ مَكِّيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبَرْدَعِيُّ،
أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ الصَّفَّارُ،
أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَی النَّبِيَّ يُصَلِّي الضُّحَی غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا
في المائة
الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ،
به قط فذكرته لقتادة
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ سَمِعَهُ.
أَبُو عَمْرٍو سَعِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَاءِ الْمُطَّوِّعِيُّ،
أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي
أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ،
حَدِيثًا
مَا
رسول الله صلى الله عليه و سلم
بقاربها، لأني نهيتها
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ
أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ،
أَحَدًا يَشْكُو إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صُبَيْحٍ الْعُمَرِيُّ،
أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ قَاسِمٍ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ،
من أبيك
بَعْدَ الثَّلاَثِ.
النَّبِي يجمع أَبَوَيْهِ لأحد إِلَّا لسعد
زيد فأتى زيدا
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْحَافِظُ،
أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ
أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ
أَوَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي
أبو بكر بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن قتيبة
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ،
بِالَّذِیْ اٰمُرُکَ اَنْ تَعُقَّ وَالِدَکَ وَلَا
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فِي الْفِتْنَةِ،
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ
أَبِي
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
اَبُوْ اُمَیَّۃَ
يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،
أَصْحَابُہُ؟۔ ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَیْہِ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِل فَسَمِعْتُہُ
أَبُو سَعِيدٍ
أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَی النَّبِيَّ صَلَّی الضُّحَی غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ ذَکَرَتْ
فِيهِ
ابْنَ عُمَرَ يَذْكُرُ النَّبِيَّ قَطُّ إِلَّا بَكَى
ابن أبي داود
لَمْ يَكُنْ
لَكَ
أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا
أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،
أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،
أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ
أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ
أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،
أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي
الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ
الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ.
مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،
النَّبِيَّ يَسْتَفْتِحُ بِدُعَاءٍ إِلَّا
صالح بن محمدٍ،
به صالح بن عبد الله،
بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمَذَانِيُّ،
به أبو داود المصاحفي،
به رزق الله بن موسى الناجي،
به قتيبة بن سعيدٍ،
أُذُنَايَ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا وَعَاهُ قَلْبِي»
فِي غَيْرِهِ لَا فِي نَفْسِهِ وَكَانَ التَّغَيُّرُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ
أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ إِلَّا قُمْتُ دُونَهُ حَتَّى يَظُنَّ مَنْ
الْخَلَائِقُ بِعُتْبٍ أَشَدَّ مِنْهُ قَطُّ»
فهد
يَحْيَى يَعْنِي: ابْنَ سَعِيدٍ وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ
ابْنَ عُمَرَ لَعَنَ إِنْسَانًا قَطُّ، وَقَالَ:
أحد أنه رأى رسول الله يصلي الضحى غير أم هانيء فإنها
أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وغيره،
محمد بن الحسين بن الفضل القطان،
أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد،
محمد بن حامد القواريري
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،
أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارَزْمِيُّ
أحد أنه رأى رسول الله يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها
أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه
أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ علي بن عبد العزيز
عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي،
فيه بشيء
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَيْرُوتِيُّ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّبَّاسُ، بِمَكَّةَ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَذْكُرُ
أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ،
أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ غَيْرَ مَرَّةٍ، أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ نَهَارٍ الْعَسْكَرِيُّ،
من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
الصعافقة ما
فِيهِ الْمَغَالِيقُ»
حِينَ رَقَدْتُ؟»
أَحَدًا أَقَادَ مِنْهَا قَبْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ»
ابْنُ مَرْزُوقٍ
بن مرزوق
أخرجتكم من قبل نفسي ولا
النَّبِيَّ يُفَدِّي أَحَدًا بِأَبَوَيْهِ إِلَّا لِسَعْدٍ فَإِنِّي
وَاحِدٌ بِحَدِيثٍ
ارْمِ فِدَاكَ أَبِى وَأُمِّى رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ
إبراهيميقول قط حلال ولا حرام إنما كان
مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا سَمِعْتُهُيَقُولُ
أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ وَجَعًا فِي رَأسِهِ إِلَّا
الله نحل عباده شيئا أقل من الحلم فإنه
رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ،
وَلاَ اُسْتُخْبِرْت مُذْ كَانَتِ الْفِتْنَةُ
الزُّهْرِيُّ إِلا
هَذَا الدُّوَيْبَةُ يَعْنِي بِشْرًا الْمِرِّيسِيَّ
عالماً
به أحمد بن مدركٍ الهروي صاحب مظالم العباس بن هاشمٍ،
عامر بن محمد
بِمِثْلِ هَذَا قَطُّ؛ أَنَّ اللَّبَنَ يُبَاعُ!
من أبيك في الفرا
أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسٍ،
بِمُخْبِرِكَ سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ سَفِينَةَ قُلْتُ وَلِمَ سَمَّاكَ سَفِينَةَ
رَاجِزُهُمْ هَذَا؟ قَدْ حَرَّجْتُ عَلَى أَهْلِي أَنْ يَرْجُزَ مَعِي رَاجِزُهُمْ هَذَا، وَأَنْ
مُلْتَمِسُهَا لِشَيْءٍ
أَبَاكَيَقُولُ
من رسول الله صلى الله عليه و سلميقول
أباك يقولعن رسول الله صلى الله عليه و سلم
لَكَ؟ فَحَدَّثْتُهُ بِهِ،
به عبد الله بن إسحاق الجوهري
مُتَعَمِّدًا، وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ مُتَعَمِّدًا.
الزُّهْرِيَّ قَطُّ
لَا أَعُدُّهُ كَذَّابًا: الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ،
بفاعل واعتل
به عيسى بن أحمد العسقلاني،
الْعَرَبُ فِيهَا؟
أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ،
عمرَ لشيءٍ قط
به صالح بن محمد،
بهذا الحديث إلا هكذا، فمن ذكره عني مسندا فقد كذب
محمد بن الحسين القطان،
يحيى هو ابن سعيد ولا عبد الرحمن يعني: ابن مهدي يحدثان
حَدِيثًا، هُوَ أَحْسَنَ مِنْهُ إِلَّا كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرِوَايَةًعَنِ النَّبِيِّ
«لَا أَعُدُّهُ كَذِبًا، الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ
القاضي أبو بكر الحيري،
ابْنَ مَسْعُودٍ قَائِلًا فِي عُثْمَانَ سَوَاقِطَ، وَلَقَدْ
فِي الفروضِ وتدوِينِ الدّواوِينِ.
بِأَعْلَمَ بِذَلِكَ مِنْكَ، إِنَّمَا هِيَ
النبي يرخص في الكذب إلا في ثلاث كان النبي
أحدا يشكو إلى النبي في رأسه إلا
رَسُولَ اللَّهِ يَسْتَفْتِحُ «دُعَاءَهُ إِلَّا بِسُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى الْوَهَّابِ»
أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري
أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
أبو النضر محمد بن إسحاق الرشادي
محمد بن عبد الله بن يوسف العماني
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ خَطَبَ قَبْلَ ذَلِكَ النَّاسَ
أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ،
مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ
رَسُولُ اللَّهِ حَامِدًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا مَادَّةَ الْحَمْدِ»
أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ،
ابْنُ الْفَضْلِ،
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدِّلُ،
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ بِنَيْسَابُورَ،
إِنَّهُ كَانَ يُجِيبُ
مِنْ أَيُّوبَ مَزْحَةٌ قَطُّ غَيْرَهَا،
أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر
له ارم فداك أبي وأمي
الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ
فهد وابن أبي داود جميعا
أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقَزْوِينِيُّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ،
أَحَدًا مِنَ النَّاسِ
أَبُو مَنْصُورٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُقْرِئُ
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
فِيهِ شَيْئًا
أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر
به أبو بكر بن سابق الأموي
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ العدل بِبَغْدَادَ
أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار
عبد الله ابن زيد الأنصاري
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ،
عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَثْبَتُ فِي نَفْسِي مِمَّا
حسين بن نصر
أبو زكريا أنبأ أحمد بن سلمان
ابْنِ عُمَرَ
أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل الصفار
عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يقرؤها إلا فامضوا إلى
مِنْ رَجُلٍ حَدِيثًا إِلا
النَّبِيَّ يَسْتَفْتِحُ دُعَاءً إِلَّا اسْتَفْتَحَهُ بِسُبْحَانَ رَبِّي الْعَلِيِّ الْوَهَّابِ
أبو الحسين علي بن محمد بن بشران
إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ
فِي رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟
مِنْ أَبِيكَ فِى الْفِرَاءِ.
أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ
الْمُؤَذِّنُ ثُمَّ يَسْكُتُ.
به محمد بن الفضل السمسار،
رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ شَيْئًا قَطُّ، فَقَالَ لَا»
أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل محمد بن إبراهيم
رَسُولَ اللهِ يَفْدِي بِأَبَوَيْهِ أَحَدًا إلاَّ سَعْدًا فَإِنِّي
إنما سألتك لت
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
يحيى بن سعيد القطان ولا عبد الرحمن يعني بن مهدي
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ،
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ،
أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،
أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ،
بِهِ أَبُو إِسْحَاق بن حَمْزَة،
عَلَيْه الْيوْمَ وَأَصْحَابي. ك، كر
سِوَى كِتَابِ الله. طب، ك
یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
الحسن بن الصَبَّاح بن البزار البغدادي،
بِهِ خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ
كَعْبٌ بِشَيْءٍ أُصِيبُهُ فِي سُلْطَانِي إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُ»
تأذنيا في أهلي منذ ثلاثين سنة
كَعْبٌ فِي سُلْطَانِي بِشَيْءٍ إِلَّا وَجَدْتُهُ كَمَا
الربيع بن خيثم يذكر من أمر الدنيا شيئا إلا أنه
يَقُولُونَ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو
أَبُو حَاتِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن سِنَان،
أبو الحسن محمد بن القاسم
رَسُولَ اللَّهِ «جَمَعَ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِسَعْدٍ»
أُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ وَلَكِنْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ
أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ
أَبُو سَعِيدٍ الْخَطِيبُ
أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ
رَسُولَ اللَّهِ رَخَّصَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْكَذِبِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ الرَّجُلِ
قلته، الشافعي قاله.
الشَّيْبُ وَلَا الشُّبَّانُ بِخُطْبَةٍ مِثْلِهَا»
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ
من العابد الْقَائِم على ظهر المَاء وَكَانَ اسْمه سادون بن اشى فَلَمَّا
أبا إسحاق الشيباني
بعالم ولا أترك عالما وإن أبا حصين رجل صالح
في مقام المهاجر بمكة
بِآکِلٍ حَتَّی تَأْکُلَ
هاشم بن القاسم
بِآکِلٍ حَتَّی تَأْکُلَ فَأَکَلَ فَلَمَّا کَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَائِ يَقُومُ
أَنَّهُ يَحْرُمُ»
ابْنُ الْحُصَيْنِ
ابن عبد القاهر
بِهِ ابْنُ الْحُصَيْنِ
به الجارود،
بِهِ ابْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ
بِهِ عَبْدُ الْأَوَّلِ
عَبْدُ الْوَهَّابِ الْأَنْمَاطِيُّ
الشَّيْبُ وَلَا الشُّبَّانُ خُطْبَةً مِثْلَهَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
ربيع المؤذن
وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الخَدَّين
زائدتك على ما قد
بن أبي داود وفهد
الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي
يونس قالك
من رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الكسوف حرفا
النبي جمع أبويه لأحد إلا لسعد.
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ
الحسين بن نصر بن المعارك البغدادي أبو علي
صالح بن عبد الرحمن الأنصاري وبكر بن إدريس الأزدي
محمد بن خزيمة الأسدي البصري أبو عمرو وفهد
يونس وعيسى الغافقي
قُلْتُ مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَقَدْ أَفْطَرَ، وَلَكِنْ مُحَمَّدٌ وَرَبِّ هَذِهِ الْكَعْبَةِ، قَالَهُ»
بِهِ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَبِي الْفَرَجِ
به يوسف بن يزيد
محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي
أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ يُصَلِّي الضُّحَى إِلا أُمُّ هَانِيء إِنَّهَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ
أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنْ وَجَعٍ فِي رَأْسِهِ إِلَّا،
مزمارا ولا طنبورا ولا صنجا أحسن من صوت أبي موسى
لي رجل من العرب إلا رأيته دون ما
أخرجتكم وأسكنته، ولكن الله أخرجكم وأسكنه)
بِهِ ابْنُ حُمَيْدٍ،
بِهِ ابْن الْمثنى،
جناح بن نذير، أنبأ أبو جعفر بن دحيم،
أَبُو حَامِد أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله،
إِلَّا
اللَّهُ هَوًى فِي الْقُرْآنِ إِلَّا عَابَهُ»
رسول الله يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث الرجل
أَصْحَابُهُ؟ ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَيْهِ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَسَمِعْتُهُ
بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ
به أبو بكر بن سابق الأموي،ق
أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو فِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
تَأْذِينًا فِي أَهْلِي مُنْذُ ثَلَاثِينَ سَنَةً
أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ
من أبي حذيفة
فِي الرَّجُلِ أَخْرَجَ زَكَاةَ مَالِهِ فَضَاعَتْ
أَحَدٌأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ، فَإِنَّهَا ذَكَرَتْ،
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقْرَؤُهَا إِلاَّ فَامْضُوا إِلَى
احد انه رأى رسول الله يصل الضحى غير ام هانئ فانهاقالت
فِيهِ بِشَىْءٍ. {ش}
أَبُو صَالِحٍ الْعَنْبَرِىُّ
أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ
أَحَدٌأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا
أبو هريرةقال وقال ورسول الله ان الله
هذا الدُّوينةُ؟ يَعني بشراً المريسيَّ،
طلحة ابن عبيداللهيحدث
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عُمَرَ قَطُّ يَقْرَؤُهَا إِلَّا» فَامَضَوْا إِلَى
يحيى بن سعيد القطان ولا عبد الرحمن يعنى ابن مهدى
أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ وَأَنَا سَأَلْتُهُ
فيه بشئ
أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ
كعب بشئ أصيبه في سلطاني إلا وقد رأيت.
كعب في سلطاني بشئ إلا وجدته كما
أحد أنه رأى النبي يصلي الضحى غير أم هانىء فإنها
من النبي صلى الله عليه و سلم
النبي صلى الله عليه و سلم يجمع أبويه لأحد غير سعد
أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك
رسول الله صلى الله عليه و سلم يفدي أحدا غير سعد
مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم،قَالَ:
أَنَّهُ يَحْرُمُ._حاشية
لأَهْلِ الكِتَابِ إِذَا سَلَّمُوا عَلَيْهِ، وَذِكْرُ اخْتِلافِ النَّاقِلِينَ لِلْخَبَرِ فِي ذَلِكَ.
رَسُولَ اللهِ يُرَخِّصُ مِنَ الْكَذِبِ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ
أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَاقَالَتْ
أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،
أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،يَقُولُ:
بالحلاج ألقي علي شبهه، وغاب فلما أدنى إلى الخشبة ليصلب عليها
عمر قرأ قطإلا: {فَامْضُوا إِلَى
به سهل بن أبي العباس
رسول الله يسأل قط فقال لا
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ
بِهِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ جُوصَا،
الله نحل عباده شيئا أقل من الحلم
هؤلاء؟ يعنى بشرا المرايسي
ابن هرمة: قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه خلق وجيب قميصه مرقوع
أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ
أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ
الْمُزَنِيُّ
فِي هَذِهِ الأَوْعِيَةِ
مُجَاهِدٍ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى،
صَنْجًا قَطُّ، وَلَا بَرْبَطًا، وَلَا مِزْمَارًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا فُلَانًا
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا تُحَدِّثْنَا مَا
آبَاءَنَا يَذْكُرُونَ ذَاكَ [ص:940]
أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى،
به حسين بن حسنٍ المروزي بمكة،
به عبد الله بن أبي زيادٍ،
نَوْحَ الْجِنِّ مُنْذُ قُبِضَ النَّبِيُّ إِلَّا اللَّيْلَةَ، وَمَا أَرَى ابْنِي إِلَّا قُبِضَ تَعْنِي الْحُسَيْنَ
أَيْضًا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،
انْتَجَيتُهُ وَلَكِنَّ الله انْتَجَاهُ. ت حسن غريب، طب
النَّاسُ فِي شَيْءٍ،
يَقْرَأُ إِلَّا فَامْضُوا إِلَى
بِكَرَاهِيَتِهِ إِلاَّ مِنْ قِبَلِكُمْ أَهْل الْعِرَاقِ.
وَإِنِّي لَا أَرْضَى لَهُ عَمَلًا»
وَرَأَيْتُ مَا رَأَيْتَ أَوَ لَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ
ولكن رسول الله
من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا تحدثنا
الْزُهْرِيّ يَقُولُه إِلاَ
رَسُولَ اللهِ يَسْتَفْتِحُ دُعَاء إِلاَّ يَسْتَفْتِحُهُ بِسُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى الْعَلِيِّ الْوَهَّابِ.
ارم فداك أبي
فَلَمْ أَسْمَعْ مَقَالَةَ الْمُسَيَّبِ
من رسول الله في الدجال
أحدا يمدحني إلا تصاغرت إلي نفسي أو
الربيع الأزدي الجيزي
كتاب الجامع من موطأ مالك بن أنس إلا جاءني آت في النوم
أحق بهذا الفيء منكم وما أحد منا بأحق به من أحد إلا
بفاعل واعتن
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
به الحجاج بن يوسف قوم أخذهم النبي فصلب اثنين وقطع اثنين وسمل اثنين؟
أبوعبد الرحمن
النَّبِيِّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
يَحْيَی بْنُ يَحْيَی
أَبُو بَکْرَةَ
مِنْ عَبْدِ اللَّهِ،
مِنْ رَسُولِ اللهِ فِي الْحَرُورِيَّةِ
فِيَّ قُرَيْشٌ» فَيَقُولُونَ: ابْنٌ، وَابْنُ أَخٍ.
وَكِيعٌ إلاَّ
النبي صلى الله عليه و سلم
"إِنَّمَا
فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
بِذَلِكَ
لسعد: "ارم فداك أبي
عَبْدَ اللهِ لاَعِنًا أَحَدًا قَطُّ، لَيْسَ إِنْسَانًا. وَكَانَ سَالِمٌ
لَكُمْ؟»
فِيهَا مِنَ النَّبِيِّ شَيْئًا،
بِآذِنَةٍ لَكَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ
من أحد من النبي صلى الله عليه و سلم إلا جندب البجلي
طَلْحَةَ،
أَحَدًا مِنْ آبَائِي يَذْكُرُ ذَلِكَ»
وَرَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ أَوَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ
لَبِسْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ، وَكُفِّنَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ
لحي يمشي
فِي الْفِرَاءِ.
فِيهَا، فَقُلْتُ: بَلَغَنِي أَنَّ يُوسُفَ بْنَ الْحَكَمِ جَعَلَهَا وَاحِدَةً،
مِنْ سُفْيَانَ.
مُتَخَلِّفٌ
مِنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثَ أَحَدُهُمَا وَصَدَّقَهُ الْآخَرُ
الْآخَرُ عَرَفْتَ كَيْفَ تَقْضِي، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ سَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ وَيَهْدِي قَلْبَكَ»
القاسم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
إلا رجل من المسلمين. هذا حديث صحيح أخرجه محمد
بِعَائِدٍ إِلَيْهِ»
فتحتها وما
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَلَنْ أَدَعَهُ لِشَيْءٍ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
من رسول الله صلى الله عليه و سلم أن التجار هم الفجار
براكب وما أنت بنازل إني أحتسب خطاي
طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللہِ
ذَا رَسُول الله دع هَذَا وهات الْقُرْآن
مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن بن
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فِي رَمَضَانَ،
رسول الله جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك فإنه كان
عَدُوُّ اللَّهِ؟ فَقُلْنَا:
لَكَ بِأُمٍّ.
عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،
بِالَّذِيْ ا?مُرُکَ اَنْ تَعُقَّ وَالِدَکَ وَلَا
نصار بن حرب السمعي البصري
احق بهذا الفئ منكم وما احد منا باحق به من احد الا
لك، فأتاه فسأله،
أبييقول في شيء قط برأيه.
عمر قط يقرأها إلا: فامضوا إلى
من رسول الله صلى الله عليه و سلم فألقى بين يدي صحيفة
من رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحرورية
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ،قَ
لنا بن شهاب البتع ما
مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَهُوَ
لأنَّا لَبِسْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ،وَكُفِّنَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ
هَذِهِ الدُّوَيْبَةُ؟ يَعْنِي بِشْرًا الْمِرِّيسِيُّ
بِهِ النَّبِيُّ إِلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ: وَإِنْ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ التَّمِيمِيُّ،
بِشَيْءٍ [ص:186] مِنْ عَمَلِي أَوْثَقُ مِنِّي بِحُبِّ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ
حُمَامٌ،
أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَنَسٍ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَسُورِيُّ،
رَجُلًا مِثْلَهُ إِلَّا أَنْ
مِنْ رَسُولِ اللهِ فِي الحَرُورِيَّةِ،قَالَ: أُخْبِرُكُ مَا
فَتَحْتُهَا وَلا سَدَدْتُهَا.
سخرية برسول اللَّه كأنه
رَسُولَ اللَّهِ يَسْتَفْتِحُ دُعَاءَهُ إِلَّا بِسُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الْوَهَّابِ وَلَهُ طُرُقٌ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّلَمَنْكِيُّ،
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، سَبَّ أَحَدًا مِنَ الْأَئِمَّةِ قَطُّ إِلَّا أَنِّي
الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ
وَالدُّنْيَا، وَمَا
بِأحَقَ بِهَذِهِ الوَبَرةِ مِن رَجُل مِنَ المُسْلِمِينَ".
بِأحَقَ بِهَذِهِ الوَبَرةِ مِن رَجُل مِنَ المُسْلِمِينَ. "مَا
عَبْدٌ قَطُّ: يَا رَبِّ -ثَلاثًا- إِلا
فاروقٌ الْخَطَّابِيُّ،
فِي الْحَرُورِيَّةِ
الطلحي
أَبُو عَلِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ
سُفْيَانَ يَعِيبُ الْعِلْمَ قَطُّ وَلَا مَنْ يَطْلُبُهُ
أَبَاكَ يَقُولُعَنْ رَسُولِ اللَّهِ
النَّبِيَّ يَفْدِي أَحَدًا بِأَبَوَيْهِ إِلا سَعْدًا، فَإِنِّي
فِيهِ بِشَيْءٍ وَمَا نَزَلَ بِنَا وَمَا
أَبُو حَفْصٍ الْخَطَّابِيُّ،
بِقَارِبِهَا إِنِّي نَهَيْتُهَا
الْإِمَامُ أَبُو الطِّيبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ
أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ،
بِهِ خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،
قَوْمًا، حَدِيثًا لَا يَعْرِفُونَهُ إِلَّا كَانَ فِتْنَةً عَلَى بَعْضِهِمْ»
سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ
ابْنَ الْمُسَيِّبِ، سَابَّ أَحَدًا مِنَ الْأَئِمَّةِ قَطُّ،
منذ عشرين سنة رجلاً
أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بِلَالٍ
إِلَّا مِنْهُ،
محمد بن علي بن داود
وَلَا اسْتَخْبَرْتُ مُنْذُ كَانَتِ الْفِتْنَةُ.
خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،
طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق
بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِي أَوْثَقُ بِهِ مِنِّي بِحُبِّي أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ
رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ، يلْعَنُ أَحَدًا إِلَّا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ»
إِنَّها ستكُونُ فِتْنَةٌ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاذَانَ الرَّازِيُّ، فِي كِتَابِهِ وَقَدْ رَأَيْتُهُ
أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عليهم من الضلالة والهدى سورة الأعراف آية رقم
أبو القاسم الحرفي
عليكم من الخير والشر »وحدثنا أبو نعيم
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ،
يوم أحد إرم فداك أبي وأمي إسناده صحيح
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ الْأَسَدِيُّ،
ابن عمر لعن إنسانا قط ليس إنسانا واحدا ثم
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ،
أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثيُّ الْفَقِيهُ،
هَذَا إِلَّا كَافِرٌ،
أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ
الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،
بشيء من عملي أوثق مني بحب أصحاب محمد ورضي عنهم
هَؤُلَاءِ الَّذِينَ لَا تَشُكُّ فِي عِلْمِهِمْ بِحَدِيثِكَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ
القاسم بن جعفر
الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ،
فَجَمَعَهُمْ عَلَى أَرْبَعٍ
«آمَنُوا بِبَعْضٍ، وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ
أَبِي يَذْكُرُ ذَاكَ
يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان
الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ،
به سهل بن العباس،
ابْنَ مَسْعُودٍ قَائِلًا لِعُثْمَانَ سَوَاقِطَ، وَلَقَدْ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِيهِ
عَلِيٍّ،
عَلِيًّا
ذُكِرَتْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِي بَكْرَةَ،
ابْنِ عُمَرَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.