أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

كَمَا

لَا حَرَجَ

«قُمْ فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً وَهِيَ امْرَأَتُكَ»،

حَضَرْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ «يَقْضُونَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ»

يَعْنِي مَا:

بن عمر مرفوعا إلا أن إسناده ضعيف

من وجد سعة فلم يضح فلا يقربنا في مسجدنا موقوف

سليمان كما

عُمَر بن رياح،

«مِنَ السُّنَّةِ الْأَذَانُ فِي الْمَنَارَةِ، وَالْإِقَامَةُ فِي الْمَسْجِدِ»

«يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ، أُضْحِيَّةً»

«لَيْسَ فِي مَالِ الْمُسْتَفِيدِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ».

الشَّيْخُ وَهَذَا نَظِيرُ مَا يُرْوَى فِى مَسِّ الْحَصَى وَاحِدَةٌ.

بِرِيقِهَا فَمَصَعَتْهُ بِظُفُرِهَا.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُعَنِ النَّبِىِّ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ

أَنَسٍ وَهُوَ غَلَطٌ

قَتَادَةَ الأُولَى بِالتُّرَابِ

ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا إِلاَّ أَنَّ إِسْنَادَهُ ضَعِيفٌ

أَبِى هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ

سَوَّارٌ الْمَكْفُوفُ

أَبِى بَرْزَةَ الأَسْلَمِىِّقَالَ مِنَ السُّنَّةِ الأَذَانُ فِى الْمَنَارَةِ وَالإِقَامَةُ فِى الْمَسْجِدِ

محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري (ح).و

وأنبأ أبو عبد الرحمن السلمي

الحجاج فجعل مكان بني المخاض بني اللبونأخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي

أَبِى هُرَيْرَةَ فِى سُؤْرِ السِّنَّوْرِ يُهَرَاقُ وَيُغْسَلُ الإِنَاءُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ.

نَافِعٍ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَمَا

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

مَا