نَعَمْ

ففیھما فجاھد۔

رَسُولِ اللَّهِ

«فَمَا أَلْوَانُهَا»

ما ألوانها؟

"فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ من عملك شيئا"

هَلْ تَرَكَ مِنْ شَيْءٍ

فَإِنِّي

وله تطيبت

أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

"فَهَلْ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا"؟

"فَاقْضُوا اللَّهَ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ".

مَا حَمَلَکُمْ عَلَی ذَلِکَ

فَتُعْطِي صَدَقَتَهَا

"فَحَقُّ اللَّهِ أحق

فدين الله أحق أن يقضى

فَکَيْفَ صَنَعَ

أَبِي

«فَلَا إِذَا»

فأشهد على هذا غيري

فَأُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا

فَتَحْلُبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا؟

كيف أنت له

فرجع إلى أصحابه

عَمِلْتَ کَذَا وَکَذَا

أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ

فَکُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُ

كَأَنَّهُ يَرَى أَنَّهَا لَا تَضُرُّهُ

سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ

أَبُو هُرَيْرَةَ

يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا

فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَی النَّبِيِّ

هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا

أَبَا ذَرٍّ

فالله أرحمُ، حُجَّ

وَمَنْ هُوَ فَسَکَتَ

وَمَنْ فَسَکَتَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ أَحْسِبُهُ الْحَارِثَ

النبي في العزل

«فَصُومِي

يَا بِلَالُ نَادِ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا

أَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ

فَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ قَاضِيًا

فارجعي فإني

ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك؟

لَهُ فَإِنَّ لَکَ مَا تَمَنَّيْتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ

«فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ»

«اتَّقِ اللهَ وَلَا تَعُدْ»

فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِکَ ثُمَّ سَأَلَهُ

فَلَا إِذَنْ

مَاذَا

وَتَصُومُ رَمَضَانَ؟

أَشْهَدُ

أخْرِجوه؛ فإنِّي

فَهَلْ تَمْنَحُ مِنْهَا

مَنْ هُوَ

فأَي الصدقة أَفضلُ؟

حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ،

أَفَأُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا

هَلْ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا

أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ

الْآخَرُ أَلَمْ تُقْرِئْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا

فَارْجِعِي فَاغْتَسِلِي، فَإِنِّي

فَلَا تَشْرَبُوهُ

وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّی أُقَاتِلَ الْکُفَّارَ کَمَا کُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ

وَقَالَ طَاوُسٌ وَاللَّهِ إِنِّي

«سَوِّ بَيْنَهُمْ»

«أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ»

فَصَلَّى بِهِمْ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَقَامَ وَسَطَهُمْ

شُعْبَةُ فَقُلْتُ لَهُ كَأَنَّهُ أَجَازَ ذَلِكَ

هَلْ تَحْلِبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا

فكيف أنت له

أبو هريرة: قلْتُ:

أَبُو زُمَيْلٍ

لَکِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُ

فَاقْضُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ

فَأَنْتَ مِنَ الأَغْنِيَاءِ,

فَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ

فَدَيْنُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى

لَهُ رَجُلٌ فَإِنِّي لَا أُرْوَى بِنَفَسٍ وَاحِدٍ

وَقَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ؟»

أَبِي هُرَيْرَةَ،

فَكَانَ لَا يَسْأَلُ

طَاوُسٌ وَاللَّهِ إِنِّي

هَلْ تَمْنَحُ مِنْهَا

«بِئْسَ مَا صَنَعْتَ»

رسول الله صلى الله عليه و سلم

هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟

فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مَا أَعْطَيْتَهُ

أَفَتَحْتَسِبُونَ بِالشَّرِّ وَلَا تَحْتَسِبُونَ بِالْخَيْرِ

قُلْتُ

فَإِنَّهُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ ثُمَّ

لها عائشة تربت يداك.

أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا

أَشَيْءٌ تَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَمْ

أَلَسْتَ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا

عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا

أو تحبين ذلك

اذْهَبْ فَلَمَّا ذَهَبَ

فَأْذَنْ لِي فَأَقُولَ

وَكَيْفَ شِئْتُ

فاقضوا الله فهو أحق بالوفاء رواه البخاري في الصحيح

وأنى شئت

فَادْعُ لَنَا بِخَيْرٍ فَإِنَّ النَّبِيَّ كَانَ

«أَنَّى تَرَى ذَلِكَ؟»

جَمِيعًا فِي الْحَدِيثِ وَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ الْعَقَبَةِ

فَقُلْنَا بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ

ثُمَّ مَاذَا

ففيم يعمل العاملون

«حُجَّ

فَهَلْ تَمْنَحُ مِنْهَا شَيْئًا

أَشْهَدُ لَسَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي

فَسَوِّ بَيْنَهُمْ

فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ

فَخَرَّتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا فَمَا أَفَاقَتْ إِلاَّ وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ

أُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا

وَمِنْ أَيْنَ شِئْتُ

أُصَلِّي فِي مَبَارِکِ الْإِبِلِ

أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ:

اذهب فلما ذهب دعاه

"السَّامُ عَلَيْكُمْ

أَرِنِي أُقَبِّلُهَا

«قُلْ حَتَّى أَسْمَعَ»

"النَّدَمُ توبة"

شُعْبَتَانِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُهُمَا النَّاسُ أَبَدًا النِّيَاحَةُ وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ

قُلْتُ فَأَنْتُمْ

فَأَقْفَلَهُمْ وَمَتَّعَهُمْ

فَإِنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِهَا وَهِيَ تَبْکِي عِنْدَ قَبْرٍ

فَتَقَدَّمْتُ إلَيْهِمْ

فَوَجَدْتَهَا

«مُرُوا بِلَالًا فَلْيُؤَذِّنْ وَمَرُّوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَأَفَاقَ

إن ضمنتم دينه صليت عليه

عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان ازوجكها

فَتَحْلُبُهَا يَوْمَ وُرُودِهَا

أَعْطَيْتَهُمْ کَمَا أَعْطَيْتَهُ

وَجَاءَهُ رَجُلٌ

فَمِنْ أَيْنَ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

تَفْرِضُ فَإِنْ

فَادْعُ اللهَ لَنَا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ كَانَ

فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَأَتَی عُمَرُ النَّبِيَّ

إِنَّ صَاحِبَكُمْ مُحْتَبَسٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ

فَانْفِرِي إِذًا

لَهُمْ النَّبِيُّ مَنْ أَبُوکُمْ

إِنَّ أَهْلِي لَا يَبِيعُونِي حَتَّی يَشْتَرِطُوا وَلَائِي

أُمِّي

"قُمْ يَا فُلَانُ؛ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا".

قُلْتُ كَيْفَ كَانَ صِفَتُهُ،

أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ

أَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟

فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْكِتَابِ

فَقُلْنَا: فَبِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟

فَقَفَّى، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ:

بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا

يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًا

أَوَ مَا تَذْکُرُ

عَمَّنْ

فهل

فاقض الله فهو أحق بالقضاء

كيف صنع

«فَلَا تَشْرَبُوهُ» فَأَعَادَ عَلَيْهِ الثَّالِثَةَ،

وَحَيْثُ شِئْتَ؟

أرسلتم معها من يغني

أَذِنَا لَكَ؟

فَأَعْطَاهَا طَبَقًا فَغَنَّتْهَا

تريد أن تبين منك امرأتك

فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ

فعند ذلك أمر برجمه

"فلكُمْ شرابٌ؟

["فَتُصَفُّونه؟

أما تذكر قول رسول الله "رفع القلم

فَلاَ تَفْعَلْ.

فَأَعْتِقْهَا.

فَاللَّهُ أَرْحَمُ بِكَ مِنْكَ بِهِ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‏.‏

وَإِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ أَفَيُجْزِئُ أَوْ يَقْضِي عَنْهَا أَنْ أَحُجَّ عَنْهَا

لَا عَدْوَى وَلَا هَامَةَ وَخَيْرُ الطِّيَرِ الْفَأْلُ وَالْعَيْنُ حَقٌّ

صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ

شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ يَحْتَدِرُهُ يَعْنِي رَجُلًا مِنْ بَجِيلَةَ

فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ

فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ،

ما أنت صانع به

اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا کَانَ فِي الرَّابِعَةِ

«فَاذْهَبِي إِلَيْهِمْ»

مُرُوا بِلَالًا فَلْيُؤَذِّنْ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ

«فانْفِري»

فَحُجَّ عَنْهُ

أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟

ذَلِك صَرِيح الْإِيمَان

تَقُولُ الْعَدْلَ وَتُعْطِي الْفَضْلَ

قُلْتُ: آكُلُهَا؟

فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ

قُلْتُ بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ قِرَاءَتَهُ

فَدَعَا رَجُلاً مِنْ عُلَمَائِهِمْ،

تَمْنَحُ مِنْهَا؟

مِنَ النَّبِيِّ

وَمَنْ هُوَ؟ فَسَكَتَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ آخَرُ

قُلْتُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ

فَأُصَلِّي فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ؟

فَإِنَّهُ لَا يَصْلُحُ بَيْعُهَا، وَلَا شِرَاؤُهَا، وَلَا التِّجَارَةُ فِيهَا

فَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟

قُمْ یَا فُلَانُ فَنَادِ فِی النَّاسِ فَلْیَصُوْمُوا غَدًا

قُلْ يَا حَلِيمُ يَا كَرِيمُ اشْفِ فُلاَنًا.

فَکَيْفَ کَانَ يَصْنَعُ

«فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتُهُ؟

فَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا؟

لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ هَذَا يُرِيدُ السُّوءَ

رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَجَبَتْ هَذِهِ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَکُنْتُ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِنْهُ

«فَاحْجُجْ عَنْهُ»

فدين الله أحق أن تقضيه

أفتنصت كأنك حمار صل في بيتك

مِنْ أَيِّ الْمَالِ

لَا يَصْلُحُ، وَقَالَ سَعْدٌ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ

أَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ

كَمْ

فَمَا فُعِلَ بِهِ؟

أَبُو دَاوُد رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ

فأنشدك بالله هل تعلم

«تَمَّتْ صَلَاتُكَ»

فَهَلْ تُؤْتِي صَدَقَتَهَا

وَتُبَرِّدُونَهُ؟

فَاعْمَلْ مِنْ وَرَائِ الْبِحَارِ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَکَ مِنْ عَمَلِکَ شَيْئًا

اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا وَلَّی

وَلِمَ

هو كما قلت

أَفَکُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُ

لَقَدْ هَمَمْتُ

وَإِذَا وَعَدَ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا أَنْجَزَهُ؟

وَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ؟

المدينة-

الأَعْرَابِيَّ

إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلاَة فَلاَ يَمْسَحَ الْحَصَى.

أَمَّا إِنَّ لَكَ عَلَيْنَا حَقًّا يَا غُلَامُ اكْسُهُ ثَوْبًا فَإِنِّي

أَرِنِي السَّيْفَ فَأَعْطَيْتُهُ السَّيْفَ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ صَحِيفَةً فِيهَا كِتَابٌ،

لَهُ رَجُلٌ: إِنِّي لَا أَرْتَوِي بِنَفَسٍ وَاحِدٍ.

أَيُّوبَ،

انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القرآن رواه مسلم في الصحيح

لَا يَصِحُّ.

«فَلَا إِذًا» وَهَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

أَأُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟

أَبِي إِسْحَاقَ

فَصَلَّى رَكْعَةً وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ.

«يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًا» تَابَعَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ،

«فَعَدَلَ عَنَّا»

رجليه فسجد سجدتين وهو جالس ثم حدث

مُرَّۃُ

أَمَا تَذْكُرُ

فاحجج

فَاشْهَدْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا أَنِّي

وَتُصَلِّي الْخَمْسَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ؟

حَقٌّ عَلَيْنَا أَنْ نَصِلَكَ

لَهُ عُمَرُ بِاللهِ مِنْهُمْ

"أَبقِ لمن بعدك". ثم دعاني فحفن لي. فقلت:

فَسِرْ إِذًا

بِأَمَانٍ جِئْتَ؟

قُلْتُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَتْ سُورَةُ النُّورِ أَمْ قَبْلَهَا

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَسَأَلَ مَنْ حَوْلَهُ: «أَيَنْقُصُ إِذَا جَفَّ؟»

فَارْجِعْ إِلَی وَالِدَيْکَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا

هَلْ أَتَاك أَنَّك خَارِجٌ مِنْهَا

فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقِهُوا‏.‏

لاَ إلاَّ وَزْنًا بِوَزْنٍ.

كَيْفَ كَانَ صِفَتُهُ؟

جِئْنَا نَسْتَعْدِيهِ فَإِذَا هُوَ يَسْتَفْتِيهِ.

فَزَوِّجْهَا.

إذًا تُرْجَمُ

فَبِرَّهَا.

ابْنُ أَشْوَعَ لَكِنِّي لَسْت أَدْرِي ذَلِكَ

فَأَرْسِلْ إِلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ فَاضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ،

فإذا أتيت أهلك أو ماشيتك فأتم الصلاة

من الطائف

لاَ تَشُقُّهُ ارْفَعْهُ إِلَيْهَا

نُهِيَ

فَإِنَّ أُمِّي لَمْ تَحُجَّ قَطُّ أَفَيَجْزِي أَنْ أَحُجَّ عَنْهَا

فَسَأَلُوهُ

ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ فَقِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّكَ عِبْتَ عُثْمَانَ،

فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا، وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا

ابْنُ عُيَيْنَةَ‏:‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا‏:‏ ‏{‏لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ

طَاوُوسٌ وَاللَّهِ إِنِّي

«فَنَهَى عَنْهُ» وَقَدْ تَابَعَهُمَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَلَى رِوَايَتِهِ

فَانْهَهُمْ عَنْهُ

«اللَّهُمَّ اشْهَدْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

إن عامتها دم

إِنْ كَانَ نَوَى الأُولَى فَهِيَ وَاحِدَةٌ.

عَمَّنْ تَرْوِى هَذَا؟

فَأْتِيهِمْ فَحَمُّوا، وَلَقُوا مِنْهَا شِدَّةً فَاشْتَكُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا

رَسُولُ اللهِ إِنَّ هَذَا لَوْ كُوِيَ

لَهُمَا أَهْلَلْتُمَا

((ارجع إلى والديك، فأحسن صحبتهما)).

فكيف صَنَعتَ؟

وَالْحَرِيرُ؟

إِنَّ مِنْ خَيْرِ التَّابِعِينَ أُوَيْسًا الْقَرَنِيَّ

فَأُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَصُومُوا.

أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَمَا تَعْلَمُ

فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك

ذَاکَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ

«يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ»

لَهَا عَائِشَةُ تَرِبَتْ يَدَاکِ وَأُلَّتْ

فَمَا يَمْنَعُكُمْ

[ص:149]

فَفَطِنَ لَهُ رَجُلٌ،

فَإِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْهَا.

"قُم يَا بِلَال فَنَادِ فِي النَّاس فليصوموا غَدا".

إذًا تَكُونُ أَفْجَرَ مِنْهُ.

ابْنُ عُيَيْنَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی فِيهَا لَا يَنْهَاکُمْ اللَّهُ

صَلَاةِ كَذَا وَكَذَا، فَلَمْ يَدْرِ، فَضَرَبَهُ، وَأَخْرَجَهُ مِنَ السُّوقِ، وَضَرَبَ الْجَزَّارِينَ،

«لَا» أَوْ نَهَى عَنْهُ

النَّبِيِّ

كَيْفَ تَجِدُنِي؟

للذي جاء به لك سلاحه

لعلك غرقت نخلا

زِيَادَةٌ وَخَيْرٌ. وَإِنْ

لتكن غزوتك كفافا

أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ثم

فحمل فقاتل وقتل ثم اعتونوا عليه فقتل

امرأة زوجت نفسها

بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ،

فَهَلْ وَجَدْتَهُ

«عَارَضْتَ؟»

زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ

أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

فلتغتسل))

وَكَلَّمْتُمُوهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ هَذِهِ وَبَايَعْتُمُوهُ بِأَيْدِيكُمْ هَذِهِ؟

يَجْزِيكَ

الرَّجُلُ: طُوبَى لَكُمْ.

ثم اقبل على اصحابه

أَبُو عُمَرَ

أُعْطِي ابْنَ أَخِي يَتِيمًا؟

فِتْنَةً الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي،

اجْلِسْ عِنْدَهَا.

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

فَلَا تَشْرَبُوهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ

فَحَقُّ اللهِ أَحَقُّ. وَفِي البَابِ

فَلَا تَشْرَبُوهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ الثَّانِيَةَ

فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ. وَفِي البَاب

اذْهَبِى إِلَيْهِمْ فَذَهَبَتْ إِلَيْهِمْ فَلَقُوا مِنْهَا شِدَّةً فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِىِّ

مِنْ بَأْسٍ

قَدْ خِبْتُمَا وَخَسِرْتُمَا وَبَانَتْ مِنْكُمَا امْرَأَتُكُمَا.

فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ

عَلَيْهَا عِدَّةٌ

أتشهدين أنِّى رسول الله؟

الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ.

ألست موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه

رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هَذِهِ،

فَاقْضُوا الَّذِي لَهُ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالوَفَاءِ.

فاذهب به فلما ذهب دعاه

عندي أحسن العرب وأجملهن أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها

أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: أَمَا

أتلومني على أمر كان قد

«فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ» ثُمَّ حَدَّثَ عَلْقَمَةُ،

«فَإِذَا شِئْتُمْ» فَجَاءَ النَّبِيُّ وَجَمَعَ وَلَدَهُ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ

لَهُ رَجُلٌ:) (إِنِّي لَا أُرْوَى

فَقَدَّمُونِي فَصَلَّيْتُ بِهِمْ

لَأَقْتُلَنَّكَ.

فَهُوَ وَاللهِ حَقُّ.

سُلَيْمَانُ: أَرَأْيٌ، أَمْ عِلْمٌ؟

نَافِعٍ

ابْنُ جُرَيْجٍ،

نَعَمْ

سَعِيدٌ،

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

لَا۔

عَزْرَۃَ

«إِذَا

عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1

قَدْ

کَيْفَ

أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ

فَإِنَّ لِي مِخْرَافًا وَأُشْهِدُکَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا

مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ

فَإِذَا

وَإِنْ

أبا بكر

وَسَمِعْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَكْرَهُهُ.

فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ.

فَقَالَ رَجُلٌ إِنِّي لاَ أُرْوَى بِنَفَسٍ وَاحِدٍ

أَوَّلُ مَا يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ.

فَأَتَقَمَّلُ

قُلْ يَا حَلِيمُ يَا كَرِيمُ اشْفِ ثَلاثًا.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

فَخُذْ حَذَرَك إذًا.

الشَّافِعِيُّ: كَمَا

كُلَّهُم أَعْطَيْتَهُمْ مِثْلَ أُعْطِيَّتِهِ

الْحَدِيثَ.

«انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا تُعَلِّمُهَا مِنَ الْقُرْآنِ»،

«أَبِكْرٌ أَمْ ثَيِّبٌ؟» قُلْتُ: ثَيِّبٌ،

بِكَمِ؟ احْكُمْ مَا شِئْتَ

ابْنُ وَهْبٍ: يَعْنِي فَقْرَ الْقَلْبِ

آكُلُهَا؟

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى

أَنْتَ أَحْمَقُ لَوْ خِفْتَهُ حَقَّ خَوْفِهِ أَدَّيْتَ الْفَرَائِضَ

فدين الله أحق أن يقضيه

صَدَقْتَ وَأَنَا قَدْ

وَسَمِعْتُ كَعْبًا

لا ينظر الله إليه يوم القيامة رواه روح

وَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَيْهِ ثِيَابُ الْجُمُعَةِ يَسْأَلُهُ

«فَلَعَلَّكَ حَدَّادٌ؟»

ابن عمر ما كنا نرى بها بأسا لولا

فردده حتى أقر أربع مرات شهد أربع شهادات ثم أمر به فرجم

فهل تمنحها

فاعمل بمثله

وَفِي الْبَاب

فَالْتَفَتْ إِلَيْهِمْ طَاوُسٌ، فَقَالَ: هَذَا مَعْبَدٌ، فَأَهِينُوهُ

رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ

وَصِلَتْكَ رَحِمٌ، إِنِّي

بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟

بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟

بِأَيِّ شَيْءٍ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟

فَحُجَّ

الْخُبْزُ مِنْ حِلِّهِ، وَإِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

فَزَوِّجُوهُ.

غَلَلْتُمْ [إسناده معضل]

إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَهُ تَكُنْ شَرًّا مِنْهُ [إسناده ضعيف]

فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب وكذلك رواه محمد بن أبي بكر المقدمي

أههنا سعد

أههنا الزبير

أههنا طلحة

وأنا اقرأ القرآن فإن

«النَّدَمُ تَوْبَةٌ» [التعليق من تلخيص الذهبي] صحيح

«فَانْطَلِقْ فَبِرِّهُمَا»

فَوَاللهِ يَعْنِي ثُمَّ

مُبِيرُ الْمُنَافِقِينَ

تَرَكَ وَفَاءً فَإِنْ

فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُكُمْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ

أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ

وَأَنَا

لأنا بصحيفة جابر بن عبد الله أحفظ مني بسورة البقرة

أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ فِي الْمُرَاحِ كَذَلِكَ أَسْجُدُ عَلَى الْبَعْرِ أَمْ أَفْحَصُ لِوَجْهِي؟

قُلْتُ: فَالْعَنْبَرُ؟

«وَمَا شَغَلَكَ الْحُزْنُ عَلَيَّ؟»

ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِحْدَى مِنْ سَبْعٍ يَصُومُ شَهْرَيْنِ، وَيُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا»

«فَسَكَتْ عَنِّي فَلَمْ يَأْمُرْنِي، وَلَمْ يَنْهَنِي»

«فَيَدْفَعُهَا إِلَيْهِمْ»،

«انْحَرْهَا»، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ

«نِيَّتُهُ فِي ذَلِكَ»

قُلْتُ: «إِنِ احْتَاجَ» فَقَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ: وَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ

«فَفِيهِمَا جِهَادٌ»

«فَحَسْبُهُ، الْبَسُوهُ»

أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

الآخر وأنا أشهد على ذلك

فأصب من لحومها

فَيَرُدُّ السَّلَامَ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ؟

أبي: هذا العدني كان بمكة مُسْتَملي ابن عُيَيْنةَ.

فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَذَهَبَ عُمَرُإِلَى النَّبِيِّ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا

«أَمْسِكْ هَذِهِ الْخَمْسَةَ الدَّنَانِيرَ فَاقْبَلْهَا»

فَآيَتَانِ مِنْ الكِتَابِ يَرْجِعُ بِهِمَا إِلَى أَهْلِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ خَلِفَتَيْنِ

«فَآيَتَانِ مِنْ {ص:260} الكِتَابِ يَرْجِعُ بِهِمَا إِلَى أَهْلِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ خَلِفَتَيْنِ»

أَيَّ ذَلِكَ أَدْرَكْتَ فَهُوَ وَقْتٌ وَمَا بَيْنَهُمَا وَقْتٌ

«وَشَهِدْتَنَا الْيَوْمَ؟»

فَأَقْفَلَهُمْ وَمَتَّعَهُمْ {ص:533}

صَبَبْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ وَضُوءَهُ»

تقول لا حول ولا قوة إلا بالله

فكان لا يسأل تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف

اللهُ: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} فَهِيَ أُخْتُكَ مِنْ أَبِيكَ.

طُوبَى لَكُمْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

وَبَايَعْتُمُوهُ بِأَيْمَانِكُمْ هَذِهِ؟

وَكَلَّمْتُمُوهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ هَذِهِ؟

فَإِنَّ لِي مِخْرَافًا وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا

وَتُؤَمِّرُنِي أَنْ أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ

فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَفْتَحَ عَلَيَّ

«لَا عَدْوَى، وَلَا هَامَةَ، وَخَيْرُ الطِّيَرِ الْفَأْلُ»

فسكت وسكت ثم

«أَلْوَانُهَا»

اللَّهُ أَرْحَمُ حُجَّ

فَأَعْطُوهُ مِيرَاثَهُ

الْحَسَنُ فَقَدْ طُلِّقَتْ.

كِذْبَةٌ.

کَلَامٌ کَانَ بَيْنَهُمَا قَبْلَ ذَلِکَ

فَجَعَلَهُ مَأْذُونًا لَهُ.

لَهَا أَيَّ رِجْلَيْكِ أَطْوَلَ

الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا.

فَاتَّقِ اللَّهَوَلاَ تَعُدْ.

سَأَلْتُنِي هَلْ شَهِدَ عُثْمَان بَدْرًا فَقُلْتُ لَكَ لاَ

هَلْ شَهِدَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ

الشَّابُّ

فَأَجَازَهُ رَسُولُ اللَّهِ

أُذَكِّرُكُمْ بِاللَّهِ أَتَعْلَمُونَ

أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا لَكَ مِنْ مَالِهِ مَا يَكْفِيكَ،

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَبَاحٍ إِلَى النَّارِ، ثُمَّ

بِذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَخَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ

فَلا بَأْسَ، خُذِي وَضُوءَكِ وَارْجِعِي إِلَى مَضْجَعِكِ))

رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَكُنْتُ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِنْهُ

النَّبِيُّ «فَلَا إِذًا»

فنادى النبي أن صوموا

قَدْ غَفَرْتُ لَكَ

أخر النبي عشاء الآخرة ذات يوم

يا بلال أذِّنْ في الناس أن يَصُومُوا غداً ورواه حماد بن سلمة

أتشهد أن محمد رسول الله

"ادْعوها". فدَعَوْها. فجاءَتْ،

ففيهما فجاهد وفي رواية عطاء بن السائب

فَسَجَدَ بِنَا سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ قَاعِدٌ، ثُمَّ تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ، ثُمَّ

قُلْتُ لَهُ: رَفَعَهُ؟

فاقض دين الله هو احق بالوفاء

فَنَادَى أَنْ صُومُوا.

فَمَا صَنَعَتْ إِبِلُكَ؟

مِنْ أَيْنَ مَعِيشَتُكَ؟

مِنْهُ، غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنٍ، وَلَا ثَلَاثَةً

وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ عَرَّافِ الْيَمَامَةِ نَسَبٌ؟

إِيَاسُ: رُدَّ رُدَّ [إسناده مرسل]

قلنا بأي شيء كنتم تعرفون ذاك

هل ترك له من وفاء

فإن انسانا من أهلي مات فتقص فريضته فإن

زِيَادَةُ خَيْرٍ، وَإِنْ

أَقْرَأُ الْقُرْآنَ،

«فَادْفَعُوهُ إِلَيْهِ»

اجتنبت ما نهيت عنه

الْبَطْحَاءُ مِنِّي قَرِيبٌ، أَفَتُحِبُّ أَنْ تَمْسَحَ مِنْهَا؟

«فَشُدِّي عَلَيْكَ ثِيَابَكِ»

«لا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ»

«مَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً».

«فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَكُلُّ صَدَقَةٍ مَاشِيَةٍ أَوْ حَرْثٍ»

«أَتَرَكَ وَفَاءً؟» فَإِنْ

«أَتُحْسِنُ تَتَوَضَّأُ؟»

«مَا كُلُّ أَحَدٍ يُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ»

فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَقَرَأَ قِرَاءَةً فَسَمِعْتُهَا

رِجْلَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ،

فَيَنْفَعُهَا ذَلِكَ؟

أَيَنْفَعُهَا ذَلِكَ؟

إِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ قَاضِيًا.

«فَاجْلِسْ عِنْدَهَا»

وإن لم أصل صلاة

لعلك قتلت امرأة أو صبيا

إِذًا لَا نَعْمَلُ لَكَ

فَادْعُوهُ فَجَاءَ

سألت عنك فدللت عليك،

فإنه لي مخرفة فأشهدك أني تصدقت بها عنها

«أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟»

[ص:23]: قُلْتُ فَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا الْبَيْتَ؟

ارْجِعِي فَاغْتَسِلِي، فَإِنِّي

أَحَدَثَ أَنَّكَ تَجْلِسُ وَيُجْلَسُ إِلَيْكَ؟،

عبد الله عند ذلك نساء أهل الأرض بشيء لا أحفظه ثم

فتريد أن تبين منك

هو كما قلت ثم أتاه رجل

فإن صاحبكم فلانا احتبس

حق علينا أن نصلك فنزع ثوبا عليه فكساه إياه ثم

وتصلي الخمس

عَفَّانُ:، ثُمَّ وَلَّى، ثُمَّ

وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي سَنَتِنَا،

وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا،

وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا،

رَسُولُ اللَّهِ «فَبِرَّهَا إِذًا»

{ص:415}: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ»

«فَلَا تَشْرَبُوهُ» فَأَعَادَ عَلَيْهِ {ص:568}،

أَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ {ص:404}

«فَكُلَّهُمْ نَحَلْتَ؟»

«فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثلَ الَّذِي أَعْطَيْتَ هَذَا؟»

«فَنَحَلْتَهُم مِثْلَ مَا نَحَلْتَهُ؟»

فَأَعَادَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

لِلْمَرْأَةِ: «أَتَرْضَيْنَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلَانًا؟»،

عمر بن الخطاب لا والله لا يؤسر رجل في الاسلام بغير العدول

فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ.(3/155)

النبي انت احوج إليه ثم

وبلغني عنه بعد انه

فاذهب به فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته

النبي صلى الله عليه و سلم أنت أحوج إليه ثم

فخرت عائشة مغشيا عليها فما فاقت الا وعليها حمى بنافض

لَكِنَّا وَاللهِ مَا نُقَبِّلُهُمْ

رَسُولُ اللهِ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

فاذهب فلما ذهب دعاه

فَإِنَّ زَوْجَك نَبِيٌّ وَسَيُصِيبُهُ مِنْ أُمَّتِهِ بَلاَءٌ.

«أَوْلَمْتَ؟»

((فمن أجل ذلك))، أو كما

فلا تفتي بذلك

لَهَا: فَأَنْتِ حُرَّةٌ، فَأَنْتِ حُرَّةٌ.

لَكِنِّي وَاللهِ أَسْتَبْطِئُ الْحِجَارَةَ.

دين الله أحق بالقضاء رواه مسلم في الصحيح

هُمَا أَعْلَمُ، إِنَّمَا أَنْبَأَنِيهِ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ

قُمْ إِلَى أُخْتِكَ فَأَخْبِرْهَا، فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَكَرِهَتْ،

فَتَأَخَّرَ أَبُو ذَرٍّ

فَأُتِيَ بِرَجُلٍ مُقَيَّدٍ فَقَرَأَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أُمَّ الْقُرْآنِ ثَلَاثًا

فَفِيكُمْ رَاقٍ؟

الْحَسَنُ: وَلَوْ

فَوَلَّى الرَّجُلُ،

كَيْفَ تُصَلَّى؟

«تُرِيدُ

جِئْتِنِي بِقَدَحِ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ؟

«فَلَا عَلَيْكُمْ

قُلْتُ: أَحَبُّ إِلَيْكَ

أَشْهَدُ» خَالَفَهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ رَوَاهُ

فان عمر بن الخطاب نهى

فادع لنا بخير فان النبي صلى الله عليه و سلم كان

ثُمَّ حَدَّثَ الْقَوْمَ قَبْلَ أَنْ أَجْلِسَ

اقْضُوا اللَّهَ الَّذِي لَهُ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَائِ

فَجَعَلَ يَبْكِي،

فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ بِالْقَضَائِ

«اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ هَازِمَ الْأَحْزَابِ، اللَّهُمَّ اهْزِمِ الْأَحْزَابَ وَزَلْزِلْهُمْ»

«فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ»

أنت عبد الله

فَأَنْتَ مِنْ الْأَغْنِيَائِ

أنت خائن، وإن

رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ خَيْرِ التَّابِعِينَ أُوَيْسًا الْقَرَنِيَّ

عَلَى كَمْ

قُلْنَا فَبِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ

فَآيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَيَخْرُجُ بِهِمَا إِلَى أَهْلِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ خَلِفَتَيْنِ

فَقَفَّ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ

هَلْ تَرَکَ مِنْ شَيْئٍ

قد احتظرت بحظار شديد من النار إسناده صحيح

هَلْ لَهُ وَفَاءٌ فَإِنْ

فأتتهم فحموا و لقوا فيها شدة فاشتكوا إليه ثم

على مثلها فاشهد أو دع و

أَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ،

وَإِنْ لَمْ أُصَلِّ لِلَّهِ صَلاةً؟

فَحَمَلَ، فَقَاتَلَ، فَقُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَمَلٌ قَلِيلٌ، وَأَجْرٌ كَبِيرٌ.

الندم توبة الندم توبة

فَقُلْتُ لَهُ: فَإِنْ كَانَ غَائِبًا؟،

«مَنْ أَعْتَقَ عَتَاقَةً فِيهَا شِرْكٌ فَتَمَامُ عِتْقِهِ عَلَى الَّذِي أَعْتَقَهُ» [ص:25]

فالله أحق فحج

فَخُذْ دِينَارَکَ وَلَکَ الدَّقِيقُ فَخَرَجَ عَلِيٌّ حَتَّی جَائَ بِهِ فَاطِمَةَ فَأَخْبَرَهَا

إِنَّ أَعْرَابِيًّا أَهْدَى بَدَلَ "وَهَبَ"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ

فبكم تجد التوراة كتبن قبل خلقي

فجاء إلى أصحابه

لا يأتي على الناس سنة مئة وعلى الأرض عين تطرف

فَمَا صَنَعَ

قُلْتُ: أَصَيْدٌ هِيَ؟

فإن خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا.

ارجع إليهما فإن فيهما المجاهد رواه مسلم في الصحيح

هَلُمَّ فَإِنَّ ذَلِكَ طَهُورٌ.

عَائِشَةُ تَرِبَتْ يَدَاكَ

وَإِذَا جَائُوکَ حَيَّوْکَ بِمَا لَمْ يُحَيِّکَ بِهِ اللَّهُ

فهل أتاك أنك خارج منها

نشدتكم بالله الذي لا إله إلا إلا هو أتعلمون

حَنْبَلٌ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ

فَأَسْمِعْهُمْ وَقَالَ الْأَبَّارُ:

فما باله؟

رِدَاؤُهُ الْكِبْرِيَاءُ،

صَدَقْتَ وَلَكِنَّكَ كُنْتَ يَوْمَئِذٍ غَائِبًا وَرَسُولُ اللَّهِ حَدَّثَ

فَصُومِي عَنْهَا.

أَبْشِرْ بِالنَّارِ

قُلْتُ بِأَيِّ شَيْئٍ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ قِرَائَتَهُ

خَيْرُکُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

قَتَادَةُ: وَكَانَ الْحَسَنُ يُصَافِحُ زَادَ ابْنُ عَبْدَانَ فِي رِوَايَتِهِ:

قَيْسُ بْنُ رُوحَانَ: كَانَ الشَّعْبِيُّ [ص:90]

رَسُولُ اللَّهِ «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ»

فَلا إِذا (إِسْنَاده صَحِيح)

شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ يَحْتَدِرُهُ يَعْنِي رَجُلا مِنْ بجهيلة (إِسْنَاده ضَعِيف)

بِذَلِكَ هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ،

نشدتك الله أما تعلم

قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ وَيُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ؟

إِنَّ لِي مَخْرَفَةً، وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا بِهَا

وَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ؟

«فَأَعْتِقْهَا» [ص:351] لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ

«وَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟»

«قُمْ يَا بِلَالُ فَأَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا»،

فَإِنَّ زَوْجَكَ نَبِيٌّ سَيُصِيبُهُ مِنْ أُمَّتِهِ بَلَاءٌ

فَهُوَ وَاللَّهِ حَسَنٌ

«فَهُوَ وَاللَّهِ أَحَقُّ»

أَحْمَدُ: قَصَّ حُسَيْنٌ نَحْوَ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ

"ففيهما فَجاهِدْ". رواه مسلم، وأبو داود وغيره

«فَاقْضِ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ».

«صَدَقْتَ هِيَ امْرَأَتُكَ» فَرَدَّهَا عَلَيْهِ.

لَهَا: «أَيُّ رِجْلَيْنِ أَطْوَلَ؟»

الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ

فارجعي فاغتسليفاني

قَائِلٌ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا الَّذِي

بِاللَّهِ فَمِنْهُمْ

نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَنْهَى

لِيَمْحُهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَضْرِبْهُ بِرِجْلِهِ

فَأَمَرَنِي بِصِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ مَا تَيَسَّرَ.(2/414)

رَسُولُ اللَّهِ «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» [ص:125]

فَاللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَرْحَمُ، حُجَّ

ما اسمه

لَهُ رَجُلٌ:

فَهَلْ لَهَا اسْمٌ غَيْرُ هَذَا؟

فَهَلْ تَعْرِفُ بَرَّةَ؟

احْلِقْ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {ففديةٌ مِنْ صيامٍ أو صدقةٍ أو نسكٍ}

قلنا بأي شيء كنتم تعرفون ذلك

«فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ»

إن كانت إبلا فبعيرين وإن كانت بقرا فبقرتين

((مروا بلالاً فليؤذن، ومروا أبا بكرٍ فليصل بالناس)).

فَلَا تَسُبُّوا أَخَاكُمْ، وَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَى الَّذِي عَافَاكُمْ. فَقِيلَ: لَهُ أَتُبْغِضُهُ؟

فَأَجِبْ. _حاشية

فَأَتَيْتُهُ لِأُبَشِّرَهُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ مَاتَ أَوْ

قُومُوا، (هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَبْعَثُنَا)

مَا فَعَلَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ؟

مَا فَعَلَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ؟

مَا فَعَلَ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ؟ [ص:291]

مَا فَعَلَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الرَّمْلِيُّ؟

مَا فَعَلَ فِيكُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ؟

أَنْتَ الْأَسْوَدُ؟

أَنْتَ رَاعِي الْغَنَمِ؟

السمط آمنت بالله ورسوله

إِبْلِيسُ: فَأَوْفِ بِذُرْوَةِ هَذَا الْجَبَلِ فَتَرَدَّ مِنْهُ فَأَنْظُرْ أَتَعِيشُ أَمْ لَا.

أَتُفَرِّقُ بَيْنَ الدَّنَانِيرِ وَالْحَصَى إِذَا رَأَيْتَهُنَّ مَعًا؟

فَهَلْ أَنْتَ مُحَدِّثُنا

فَلَسْتَ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ فَإِنْ شِئْتُمْ أَعْطَيْنَاكُمْ، وَإِنْ شِئْتُمْ ذَكَرْنَا أَمْرَكُمْ لِلسُّلْطَانِ،

أَفَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ؟

«إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِالْعِلْمِ أَوْ بِالْقُرْآنِ أَقْوَامًا وَيضَعُ بِهِ آخَرِينَ،

وإذا أوعد على عمل عقابا أنجزه

كيف تقضي؟

إِنَّ عُمَّالَنَا كُفَّارٌ.

وعبيدا فروا طوعا وإماء أفنفديهم

وعبيدا فروا طوعا وإماء

مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟

وعلى مثلي

ألست القائل

اذهب فبرها

لَهُ: «هَاتِ رِدَاءَكَ،

ابن عمر ما كنا نرى بها بأسا لولا ما

أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل

مَا كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ فِيَ قَلْبِكَ مَوْضِعًا فَارِغًا لِمَحَبَّةِ غَيْرِهِ تَبَارَكَ اسْمُهُ

له جل: يا أبا عبد الرحمن، إن هذا يريد السوء،

فاجلسا حتى أخرج لكما فأقضي بينكما

قد خرجت من عنده ففرق بينهما النبي

قد صدق

«فَهَلْ تَمْتَحُ مِنْهَا؟»

"ادنه، هلم الغداء". قلت: إني أريد الصوم،

"انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القرآن" (4).أخرجه مسلم في الصحيح

"فصومي عنها".أخرجه البخاري في الصحيح،

فَكَيْفَ تَجِدُنِي؟

النبي "أنت أحوج إليه". ثم قال:"من يشتريه؟

«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ ذَلِكَ عَلَى يَدَيَّ وَلَا فِي سُلْطَانِي».

الرجل: أيجزئ عنه؟

"فاقضوا الله فهو أحق بالوفاء".أخرجه البخاري في الصحيح

صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا لِقَوْلِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَدَقْتَ،

فَأَيْنَ مَخْرَجُ الْحَاءِ؟

فَيَمْحُوهُ اللَّهُ عَنْهُ،