سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,317
Books
144
Teachers
150
Students
134
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي الطُّفَيْلِ،
أَبِي الزُّبَيْرِ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
سعيد بن أبي راشد
مُجَاهِدٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ،
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ،
نافع بن سرجس
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ،
عثمان بن جبير
أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ
عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ
نَافِعٍ
عمرو بن القارئ
إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري ثم الزرقي
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ
ابْنِ سَابِطٍ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللِّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَأَبُو الطُّفَيْلِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ،
أَبُو الطُّفَيْلِ
يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ ،أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ فَسَأَلَهَا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ الطَّائِفِيِّ،
يوسف بن ماهك انهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن فسالوها
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الأَنْصَارِيِّ،
نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ،قَالَ: عُدْنَا أَبَا وَاقِدٍ الْكِنْدِيَّ،
أَبُو الطُّفَيْلِ، أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ،قَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَأَبِي الطُّفَيْلِ،
أَبِيهِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ مَوْلًى لِآلِ مُعَاوِيَةَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، [ص:98]
ابْنِ لَبِيبَةَ،
الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،
أَبُو الطُّفَيْلِ وَسَأَلْتُهُ
شَهْرٍ
عثمان بن جبير مولى أبي أيوب
قَيْلَةَ أُمِّ بَنِي أَنْمَارٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ،أَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
سعيد بن راشد
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ،
أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ إسماعيل بن قتيبة
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِعَرَقِ الْجُنُبِ فِي الثَّوْبِ بَأْسًا
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِيِّقَ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ
نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ،قَالَ: عُدْنَا أَبَا وَاقِدٍ الْكِنْدِيَّ، فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ،
مَكْحُولٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
سعيد بن جبير و أبي الطفيل
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
عمرو بن عبد القاري
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ التَّيْمِيِّ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ الْأَشْعَرِيِّ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الزُّرَقِيُّ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عِيَاضٍ الْقَارِيِّ
أَفَضْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَشِيَّةَ النَّحْرِ.
إِسْمَعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ
مَكْحُولٌ
ابن أبي مليكة أن عبيد بن عمير دخل على عائشة
عَطَاءٍ،
مُجَاهِدًا، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثَانِ،
دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ
قيلة أخت بني أنمار،
نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ،قَ
بن أبي مليكة
نَافِعُ بْنُ سَرْجِسَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ:
كَانَتْ بِمَكَّةَ امْرَأَةٌ عِرَاقِيَّةٌ تَنَسَّكُ جَمِيلَةٌ لَهَا ابْنٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو أُمَيَّةَ،
ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ،إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَعْنِي اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى عَائِشَةَ، فَلَمْ يَزَلْ بِهَا بَنُو أَخِيهَا،
عمرو بن القارىء
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍقَ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
ابْنِ سَابِطٍقَ
أبي بردة بن أبي موسى
عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِقِيِّ
أَبَا الطُّفَيْلِ
أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ
حَبَّانَ السُّلَمِيِّ
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ السَّائِبِ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، [ص:162]
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَطَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ،
سَأَلْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ
أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ،
رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَشْرَبُ مَاءً وَهُوَ يُصَلِّي
يعلى بن منية،
أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكه
كان رسول قيصر جارا لي زمن معاوية بن أبي سفيان فقلت له
عَمِّي ابْنُ جُبَيْرٍ،
شِمْرِ بْنِ حَوْشَبٍ،
مُحَمَّد ابْن الْأسود بن خلف،
عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ
عبد الرحمن بن لبيبة
عمرو القاري
إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع
أبي راشد أنه
عبد الرحمن بن [لبيبة] الطائفي: أنه
مَكْحُولٍ،قَالَ:
أبي الطُّفَيلقال قلتُ لابن عباس: يزعم قومُك
سعبد بن جُبيرقال:
سعيد بنن جُبير
بن سابط
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ التَّيْمِيِّقَالَ:
سعيد بن جبيرانه كان لا يرى بعرق الجنب في الثوب بأسا.
أَبُو عَمَّارٍ فِي حَدِيثِهِ:
مُحَمَّدُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ الْخُزَاعِيُّ
سَعِيدٍ أَبِي رَاشِدٍ،
بإسناده مثله وزاد من الله ورسوله
إسماعيل ابن عبيد بن رفاعة،
ابْنِ اللُّتْبِيَّةِ،
يوسف بن ماهكقال دخل النبي
أَبِى الطُّفَيْلِقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَقَالَ:
أبي الطفيلقال أخذ عبد الله بن عمرو بيدي
أَبِي الطُّفَيْلِ،قَالَ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ، يَطُوفُ بِالْبَيْتِ
قَيْلَةَ أُمِّ بَنِي أَنْمَارٍ،أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ فَشَكَا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ،
أَبِي الطُّفَيْلِ، أَنَّهُ طَافَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بِالْبَيْتِ، فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِكْرِمَةَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ
أَبِي الطُّفَيْلِ: لَمَّا بُنِيَ الْبَيْتُ كَانَ النَّاسُ يَنْقُلُونَ الْحِجَارَةَ،
«دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ
أَبِي الطُّفَيْلِ،قَ
أبي الطفيلق
ابْنِ سَابِطٍ،قَ
محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث
يوسف بن ماهك أنه دخل على أم هانيء بنت أبي طالب فسألها
جِِئْنَا وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ نَعُودُهُ فِي دَارِ الْحَمَّامِ، فَاسْتَسْقَى بَعْضُنَا، فِسْقَى مَاءَ زَمْزَمَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِي:
قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: "أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ؟
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ،فَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِص:181] بْنِ الْهَادِ
بَعْضِ بَنِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ،
عبيد الله بن عياض بيت عمرو القاِريق
عمرو بن عبدالقارى
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وُهَيْبٌ،
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
سُفْيَانَ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.