شُعَيْبٌ،

الزُّهْرِيِّ،

أَبُو الزِّنَادٍ،

اللَّيْثُ

عَبْد اللَّه بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،

أَبُو الزِّنَادِ مِمَّا

ابْنُ جُرَيْجٍ،

الْاَوْزَاعِیُّ

نَافِعٍ

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ

أَبِي الزِّنَادِ،

أَبُوالزِّنَادِ،

أَنَسٍ،

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ الْأَعْرَجَ

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ

سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،

سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ

أَبُو الزِّنَادِ ‏‏‏‏‏‏أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ

سُئِلَ الزُّهْرِيُّ هَلْ فِي الْجُمُعَةِ غُسْلٌ وَاجِبٌ فَقَالَ

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

أَبِي الْعَالِيَةِ

ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ الأَعْرَجَ حَدَّثَهُأَنَّهُ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،

أَبِيهِ

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ وَذَکَرَ آخَرَ قَبْلَهُ

ابْنِ جُرَيْجٍ،قَالَ: عَطَاءٌ،

نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ

الزُهْرِيِّقالَ:

غَيْلَانَ

مُحَمَّدٍ

الزهري بإسناده مثله

حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ،

الزُّهْرِيُّ کَانَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ

بن جُرَيْجٍ

نَافِعٌ کَانَ ابْنُ عُمَرَ

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ حَدَّثَهُأَنَّهُ

قَتَادَةَ

مُحَمَّدٍ وَهُوَ الزُّهْرِيُّ

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

الزُّهْرِيِّ و

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ مَوْلَی رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ

اِسْرَائِیْلُ

الزُّهريق

الزُّهْرِيِّ،قَالَ:

حجاج،

الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

الزُّهْرِيِّ بِهَذَا وَقَالَ مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ

أَهْلُ الْجَنَّةِ:

أَنْبَأَ اللَّيْثُ،

الزُّهْرِيِّ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ

الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَيْضًا وَفِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا

[ص:279] الزُّهْرِيِّ

الدبري

أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَاللَّفْظُ لَهُ

أَبِيهِ اللَّيْثِ،

الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ

يَحْيَی بْنُ آدَمَ

مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ

الزهري أول من كشف العمى

الزهري وحدثني محمود

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،أَنَّهُ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ،

أَبِي رَجَاءٍ،

الْحَجَّاجِ،

أبو يوسف الفارسي

الزهري بنحوه

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ

أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

عِكْرِمَةَ،

شَيْبَانَ

سَعِيدٌ،

سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ

و،

مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِقِيِّ

نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ،

عِمْرَانُ،

كُرْدُوسٍ،

أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ

أَبُو الْمُغِيرَةِ

الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَزَادَ الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِکْمَةُ يَمَانِيَةٌ

سَيْفٌ

الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ

عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ کَثِيرٍ

مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

سُئِلَ الْحَسَنُ

الزهري أنه

أَبِي حَنِيفَةَ

عبد الله بن أبي الحسين

أَبُو يُوسُفَ،

يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ،

الزُّهْرِيِّ [ص:109]

وَنا أَبُو بَكْرٍ

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ،

عبد الله بن ذكوان، أنه

الزهري بمثله

الزهري بإسناده نحوه

أَبُوالزِّنَادِ، أَنَّ الأَعْرَجَ

اللَّيْث بن كثير بن فرقد

بن أبي حسين

الزهري فذكره باسناده غير أنه

أنبأ بن جريج

أبو الزياد مما

أَبُو الزِّنَادِأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ

أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَتَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا وَأَوْلَمَ عَلَيْهَا بِحَيْس.

الزُّهْرِيِّبِهَذَا وَقَالَ مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ

أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ حَدَّثَهُ:أَنَّهُ

الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا

كَانَ أَبُو الْعَالِيَةِ يَأْتِي فِي بَيْتِ بُرِّيٍّ

الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِأَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ

كَانَ أَبُو الْعَالِيَةِ يُقْرِئُ النَّاسَ الْقُرْآنَ فَإِذَا أَرَادَ

وأنبأ حجاج بن أبي منيع

وأنبأ أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،قَ

الزُّهْرِيِّ، كان عُرْوَةُ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ،

وحدثنا أحمد بن هاشم الأنطاكي وأبو يوسف

أَبِي حَمْزَةَ،

الليث بإسناده مثله

أَبِي

الزهري نحوه إلا أنه لم يذكر شعيب صلة الرحم فقط

أَبُوالزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ

الأَوزاعيِّ، أنَّ عَمرو بنَ يحيى بنِ عُمارةَ

الزهري بإسناد مثله

شيبان أبو معاوية

أَبُوالزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ

الزهري بحديثه فيه

الزهري بإسناده إلا أنه

ابْنُ شِهَابٍ. و

الْزُهْرِيّ، هُوَ مَدَارُهُ. و

الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الحَارِثِ

الْزُهْرِيِّ، لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ

نافع أن بن عمر

الْزُهْرِيِّ، سَأَلْتُهُ: هَلْ صَلَّى النَّبِيُّ يَعْنِي صَلاَةَ الْخَوْفِ؟

نافع كان بن عمر

نافع فذكره ورواه عبد الله بن إدريس

أَنَس غير هذا الحديث، ولاَ رَواه

عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ

الزهري فذكره و هو مرسل

مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ،

نَافِعٌ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ،

الزهري أن أبا بكر بن عبد الرحمن

الزهري فذكر مثله

الحبحاب

الزهري في ذلك اختلافا

الزهري بإسناده مثله انظر: الحديث السابق وتخريجه.

الزهري بحديثه فيه عَيَّاش أَبو الحسن الحمصي البكاء. انظر: الحديث السابق وتخريجه.

الزهري بمثل حديث ابن عيينة بتمامه انظر: الحديث السابق وتخريجه.

الزهري، بإسناده، مثله. محمد بن إبراهيم بن مسلم. في (ل):

الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا.

إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،

نافعأن عبد الله بن عمر

عُمَرَ،

نافعقال:

عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِقَالَ:

الزُّهْرِيِّ،فَذَكَرَهُ وَهُوَ مُرْسَلٌ

الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ

أَبِي الْعَالِيَةِ،قَالَ: «يُجْزِئُ الْجُنُبَ إِذَا غَاصَ غَوْصَةً وَلَمَسَ بِيَدَيْهِ»

أَبِي الْعَالِيَةِ،قَالَ: «أَكْثَرُ رَيَاحِينِ الْجَنَّةِ الْحِنَّاءُ»

عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِقِيِّ،قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

عِكْرِمَةَ،قَالَ: «هُوَ الْغِنَاءُ»

الزُّهْرِيِّ ،بِهَذَا الإِسْنَادِ سَوَاءً.(3/50)

وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ

الزهريقال وكان بشير بن كعب بن مالك

الزهريقال بلغنا ان زيد بن ثابت الأنصاري كان

الزُّهْرِيِّفِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ.(8/199)

الزهريفذكره وزاد ويوم الحج الأكبر يوم النحر. رواه البخاري في الصحيح

أبي داود الحراني

أبو زناد

الزهري عنه به

الزُّهْرِيِّبِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ بِتَمَامِهِ.(1/441)

عمر رضى الله تعالى عنه إلى أبي موسى

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ

أبي الزناد فذكره رواه البخاري في الصحيح

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ

الزهري وحدثنا إسماعيل

الزهريبلغنا ان زيد بن ثابت الانصاري كان

الزهري: كان بن المسيب

أَبِي قِلاَبَةَقَالَ يُؤْخَذُ بِالْعَلاَنِيَةِ.

الزُّهْرِيِّ,قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ كَانَ

أحمد بن هاشم الأنطاكي وأبو يوسف

الزُّبَيْدِيِّ،

عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين،

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ

عمرُ إلى أبي موسى:

اللَّيْثُ وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ

الزُّهْرِيِّ فِيهَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِه.

الزهريِّ، نحوَه إلا

الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ اللَّيْثُ،

الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ

الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ، أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ،

إِبْرَاهِيمَ،

أَبِي قِلَابَةَ،

الزُّهْرِيِّ بِمَعْنَی إِسْنَادِهِ وَحَدِيثِهِ زَادَ وَکَانَ مِنَّا الْمُتَشَهِّدُ فِي قِيَامِهِ

عبد الله بن عبد الرحمن اين أبي حسينق

نافع كان ابن عمريقول حلق رسول الله في حجة الوداع رواه البخاري في الصحيح

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَن الْأَعْرَج حدثن أَنَّهُ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ الْخَثْعَمِيِّ،

[ص:207] أبو الزِّنَادِ، أَنَّهُ

بشر بن الوليد أبنا عامر بن يساف

الزُّهْرِيِّ مَدَارُهُ

أَبُوالزِّنَادِ. خ, و

أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدِّينَوَرِيُّ

مَنْصُورٌ،

عمر بن عبد الملك بن عمير

الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ رَسُولِ اللَّهِ

مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ إِمْلاءً

سَيْفٍ، عَمَّنْ

الزُّهريِّقال: سألته: هلْ صلى النبيُّ -يعني صلاةَ الخوْفِ

الزُّهْرِيِّ،قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ

سئل الزهري: هل في الجمعة غسل واجب؟،

الْفَضْلُ {ص:14} بْنُ دُكَيْنٍ

{ص:272} الزُّهْرِيِّ، بِمَعْنَى إِسْنَادِهِ وَحَدِيثِهِ،زَادَ: وَكَانَ مِنَّا الْمُتَشَهِّدُ فِي قِيَامِهِ،

نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُإِنَّ عُمَرَ كَانَ

نافع سأل ابو سلمة عبد الله بن عمر بعد النحر بيوم

نافع. فذكره. ورواه مالك في الموطأ

الحسن بن عبد الأعلى الْصَّاغَانِيّ والدبري

الزُّهْرِىِّبِإِسْنَادِهِ بِهَذَا

مُحَمَّد بن إسحاق بن ستويه ومحمد بن مهل

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

ثَابِتٍ،

إبراهيم أو مجاهد بالشك

الزهريّ بنحوه أخرجه مسلم في صحيحه, من طريق مالك

سُفْيَانَ،

إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ،

عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

بِذَلِكَ أَبَا الْعَالِيَةِ،

يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

نَافِعٍ، فَذَكَرَهُ

ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ

وَحَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ،

ابْنُ عَوْفٍ

ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ،

أَبُو الزِّنَادِ أَنَّهُ

الزُّبَيْرِيُّ،

الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ،

الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ سَوَائً

مُحَدِّثٌ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، دَخَلَ عَلَى عُمَرَ

الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ

الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ وَزَادَ: وَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ: يَوْمُ النَّحْرِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ

الْعَوْفِيُّ الْقَاضِي

عمران بن بكار الحمصي

مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ

يَعْقُوبُ،