إِبْرَاهِيمَ،
أَبِي حَمْزَةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
867
Books
157
Teachers
203
Students
132
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي حَمْزَةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْاَعْمَشِ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،
الْحَسَنِ،
جَابِرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
اَبِیْ صَالِحٍ
الشَّعْبِيِّ،
رجل من بني عبس
عَامِرٍ،
هِلاَلاً رَجُلاً مِنْ بَنِي مَازِنٍ
مَنْصُورٌ،
يَزِيدَ النَّحْوِيِّ،
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عَاصِمٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
بْنِ عَبَّاسٍ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَقَالَ:
قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ
إياس بن قتادة
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
أَبِيهِ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،عَنِ النَّبِيِّ نَحْوَهُ،
إِبْرَاهِيمَ فِي الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي ثَوْبِهِ
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ،
دَخَلَ أَبُو بَرْزَةَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ
يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
شُعْبَةُ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَقَ
أَبِي صَالِحٍ أَنَّ قَرِيبًا لأُمِّ سَلَمَةَ صَلَّى فَنَفَخَ
رَقَبَةَ،
الْمُغِيرَةِ الْأَزْدِيِّ،
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ
رَبَاحٍ النَّخْعِيِّ
رَجُلًا مِنْ بَنِي مَازِنٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ،
إِبْرَاهِيمَ فِي الْمُضْطَرِّ إِلَى الْمَيْتَةِ
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
لَيْثٌ،
الأَعْمَشِ، وَ
النَخَعِي، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَلَهُ شُرَكَاءُ يَتَامَى،
هِلَالَ بْنَ حُصَيْنٍ،
مولى لأبي بكرة
قلت لإبراهيم لأي شيء كرهت الصلاة عند الإقامة
ابن عباسيقول: مَرّ بي رسول الله
إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا،
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ إذَا تَوَضَّأَ.
قيس بن وهب الهمداني
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
بن عباسيقول مر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ،
إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ،
قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إنَّ أبي رَجُل جَلاَّبًا يَجْلُبُ الْغَنَمَ
عَطَاءٍ -وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ-،
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ.
إِيَاسٍ
أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مُوسَی
أَبِي حِمْضَةَ
قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ آخُذُ الْقَمْلَةَ وَأَنَا فِي الصَّلاَة
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ.
قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ أَبيعُ الرَّجُلُ الشَّاةَ وَيَسْتَثْنِي بَعْضَهَا
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ،قَالَ: «البِنَاءُ كُلُّهُ وَبَالٌ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ؟
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،
يَزِيدُ:
تُوُفِّيَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَلِيَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ.
أشرس بن حسان الأسدي
الأَعْمَشِ فَوَجَدْنَاهُمْ خَمْسَمِئَةٍقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ مَا بَيْنَ سِتِّمِئَةٍ إِلَى سَبْعِمِئَةٍ.
إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُعْطَى الشَّيْءَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَفْضُلُ مَعَهُ الشَّيْءُ
شَهِدْت ابْنَ عَبَّاسٍ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَعَسِرَ
قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ إنَّ فَرْقَدَ السَّبَخِيَّ لاَ يَأْكُلُ اللَّحْمَ وَلاَ يَأْكُلُ كَذَا
إبْرَاهِيمَ أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ بِـ {بسم الله الرَّحْمَن الرحيم} الأَعْرَابُ.
إِبْرَاهِيمَ فِي الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ
أَبِي جَعْفَرٍ،
إِبْرَاهِيمَأَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِىَّ
إِبْرَاهِيمَ، فِي الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ،قَالَ: «لَا يَضُرُّهُ، وَلَا يَنْضَحَهُ بِالْمَاءِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «مَا كَانُوا يُرَخِّصُونَ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ إِلَّا لِخَائِفٍ أَوْ مَرِيضٍ»
عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ،يَقُولُ: «إِنَّ لِي لَعَنَاقًا تَنَامُ مَعِي فِي مَسْجِدٍ وَتُبْعِرُ فِيهِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ مِثْلَهَا»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «يُعَجَّلُ الْعَصْرُ، وَيُؤَخَّرُ الْمَغْرِبُ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُسَلِّمَ وَيَتَكَلَّمَ بِالْحَاجَةِ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ»
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ أُدْخِلَ فِى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ.
جُوَيْرِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ السَّعْدِيِّقَالَ: حَجَجْتُ الْعَامَ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ عُمَرُ،
عطاء وهو بن السائب
ابراهيمفي الجنب يعرق في ثوبه
عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍيَقُولُ إنَّ لِي لَعَنَاقًا تَنَامُ مَعِي فِي مَسْجِدِي وَتَبْعَرُ فِيهِ.
إبراهيمقال: تجوز شهادة الوارث في نصيبه
إِبْرَاهِيمَ,قَالَ: إِيَّاكُمْ أَنْ تُوطَأَ أَعْقَابُكُمْ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
إِبْرَاهِيمَقَالَ: إِيَّاكُمْ أَنْ تُوطَأَ أَعْقَابُكُمْ {ب د ع ف م
إِبْرَاهِيمَ،فِب الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي ثَوْبِهِ
حَمْزَةُ هُوَ الصَّوَابُ [ص:488]،
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ إِذَا صَلَّى خَلَعَ نَعْلَيْهِ وَأَخَذَهُمَا الْغُلَامُ بِيَدِهِ حَتَّى يُصَلِّيَ،
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنْ «لَا يُبَاعَ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ آلَةٌ».
قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: إِنَّكَ إِمَامَيْ،
قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: إِذَا أَدَّيْتُ زَكَاةَ مَالِي، أَيَطِيبُ لِي مَالِي؟
قلت لابن عباس أني سريع القرآن أني أقرأ القرآن في ثلاث
هلال رجلا من بني مازن
سئل بن عباس عما استيسر من الهدي
قلت لإبراهيم إن ناسا يقولون إن المشركين ينبغي أن يدعوا
كنت أقعد مع بن عباس
دَخَلَ أَبُو بَرْزَةَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ:إِنَّ مُحَمَّدَكُمْ هَذَا لَدَحْدَاحٌ،
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كَانَ يُسْتَحَبُّ إِذَا
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُص:159][
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَقَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: كُنْتُ غُلامًا أَسْعَى مَعَ الْغِلْمَانِ، فَالْتَفَتُّ، فَإِذَا
إني لأستحي من الله أن أدخل البادية,
زهدم بن المضرب
رأيت بن عباس توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،قَ
کُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ
أَبِي صَالِحٍ فِيمَا أَعْلَمُ،
رباح النخعيق
محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب الزهري
ابْنِ عُمَرَ
بن عباسيقول كنت غلاما أسعى مع الغلمان فالتفت فإذا
یَّحْیَی بْنِ عَقِیلٍ
أَبِي
الزُّهْرِيِّ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
مُطَرِّفٍ
أَنَسٍ،
عِكْرِمَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2
أَبِي وَائِلٍ
بَيْنَا
مُوَرِّقٍ،
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
الْحُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ4،
إِسْمَاعِيلُ
مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ،
سُئِلَ النَّبِيُّ
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،
مِقْسَمٍ،
بَيْنَمَا
الضَّحَّاكُ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ وُضِعَ فِي قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ»
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّهَا
ابْنَ عَبَّاسٍ وَسُئِلَ
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ
سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ
إبْرَاهِيمَ وَالْحَسَنِ
سُئِلَ الشَّعْبِيُّ
جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ
أَبِي الْيَقْظَانِ
عَبْدِالْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ
مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ،
جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ السَّعْدِيِّ
عَامِرٍ [ص:330]
أَبُو عُمَرَ وَاسْمُهُ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ
رَجُلٍ مِنْ عَبْسٍ
ابن عباس، ق
إِسْمَاعِيلَ هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ،
أَبِي جَعْفَرٍ، قَوْلِهِ تَعَالَى: {أوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} [الفرقان:
الشعبي حدثتني فاطمة ابنة قيس أنها
إبراهيم أنه كان يستحب إذا أعطى أهل بيت أن يغنيهم
إبراهيمَ: العاجُ غسلُهُ دِباغُهُ.
أَبِي جَعْفَرٍ [ص:1739] تَعَالَى
إبراهيم أن أبا موسى الأشعري
قلت لابن عباس أني سريع القراءة أني أقرأ القرآن في ثلاث
يَزِيدَ وَهُوَ بْنُ أَبِي زِيَادٍ،
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَيْثُ كَبَّرَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
الْإِمَامِ الشَّهِيدِ أَبِي الْحُسَيْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ،
عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَأَبِي جَعْفَرٍ مِثْلَهُ.
أَبِي جَعْفَرٍ، وَزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام {أَشَدُّ وَطْأً} [المزمل:
أَبِي جَعْفَرٍ، وَزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلم {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [البقرة:
الشَّنَانِيِّ،
مات بن عباس ووليه بن الحنفية
زهدم بن مضرس الجرمي أنه
رأيت بن عباس يغسل رجليه ثلاثا ثلاثا
قلت لابن عباس أقرأ والإمام بين يدي فقال لا
هِلَالًا الْمَازِنِيَّ،
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ وَضَعَ فِي قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ قَطِيفَةً حَمْرَاءَ لَفْظُ أَحْمَدَ
عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ،أَنَّهَا
إبراهيم: أنه كره الأذان أن يدار بالميت، وقال:
ابن عباس في قوله تعالى: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمأنها
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،قَالَ:
الْحَسَنِ،قَالَ: إِذَا
الْحَسَنِ،قَالَ: «التَّاجِرُ الْأَمِينُ الصَّادِقُ مَعَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ»،
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «الْوَالِدُ فِي حِلٍّ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ إِلَّا الْفَرْجَ».
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «عَلَيْكَ بِأَذْنَابِهِ»
إِبْرَاهِيمَ، فِي الْمُضْطَرِّ إِلَى الْمَيْتَةِ،قَالَ: «يَأْكُلُ مَا يُقِيمُهُ»
أَبِيهِ،قَالَ: «لَا تُؤْذِنُوا بِجِنَازَتِي أَهْلَ مَسْجِدِي»
إِبْرَاهِيمَ،أَنَّ النَّبِيَّ «دَخَلَ قَبْرَ سَعِيدٍ فَمَدَّ عَلَيْهِ ثَوْبًا»
إِبْرَاهِيمَ:أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْأَعْرَابُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدَانُ
شُعْبَةُ،
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
سُفْيَانَ،
أَبُو الْأَحْوَصِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.