مَسْرُوقٍ
أَبِي الضُّحَى،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,716
Books
173
Teachers
195
Students
122
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي الضُّحَى،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
مسروق (ق
ابن عباس، ق
عَبْدُ اللَّهِ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،
شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ الْعَبْسِيِّ
مَسْرُوقٍ،قَالَ:
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ
بْنِ عَبَّاسٍ
مَسْرُوقٍ أَنَّهُ سُئِلَ
مسروققال:
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
عَلِيٍّ،
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ بَشِيرًا أَتَى النَّبِيَّ أَرَادَ أَنْ يَنْحَلَ النُّعْمَانَ نُحْلًا
عبد اللهقال:
كَانَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ
أَبِي جَعْفَرٍ،
سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ
مَنْ
أُمِّ نَاجِيَةَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عُمَرَ كَانَ لاَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ.
سَأَلْتُ شُرَيْحًا وَمَسْرُوقًا وَعَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [الطلاق:
مَسْرُوقٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ فِي {ص}.
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ, وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ حِينَ
سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ الْخُزَاعِيِّ
مَسْرُوقٍ أَنَّهُ تَمَثَّلَ مَرَّةً بِبَيْتِ شِعْرٍ فَسَكَتَ
مَسْرُوقٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ حَسْبُنَا اللَّهُ
مَسْرُوقٍ، [ص:342]
علي بنحو ذلك
شُتَیْرِ بْنِ شَکَلِ بْنِ حُمَیْدِ،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍقَالَ: تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ ابْنَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا،
شَيْخٌ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ أَنَّ عُمَرَ خَطَبَهُمْ عِنْدَ بَابِ الْكَعْبَةِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
الشَّعْبِيِّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
عَلْقَمَةَ
الْعَبَّاسُ:
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
شُرَيْحٍ
وعن إبراهيم
كَانَ عَلِيٌّ
شَيْخٌ
وَعَنْ مُغِيرَةَ
سُئِلَ عَلِيٌّ
الحسن بن محمد بن علي
سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ
جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ
مَسْرُوقٍ فِي قِرْمَلَ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ فَقَالَ قطِّعُوهُ وَكُلُوهُ.
رَأَيْتُ شُرَيْحًا يَسْجُدُ فِي بُرْنُسِهِ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفِّلٍ فِي الأَعْوَرِ تُفْقَأُ عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ عَمْدًا
سُئِلَ مَسْرُوقٌ
مَسْرُوقٍ مِثْلَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ {المص} [الأعراف:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
مَسْرُوقٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ،
عبد الله بن مغفل كذا
عَبْدُ اللَّهِ: «نِعْمَ تُرْجُمَانٌ ابْنُ عَبَّاسٍ لِلْقُرْآنِ»
سُئِلَ مَرْوَانُ،
«رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ»
سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ
شُرَيْحٌ: «انْتَزَعْ يَدَكَ مِنْ فِي السَّبُعِ»
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
عليعن النبي
مَسْرُوقٍ،قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بِشَرَابٍ، فَقَالَ: «نَاوِلْ عَلْقَمَةَ، نَاوِلِ الْأَسْوَدَ».
مَسْرُوقٍ،قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى فَجِئْنَا اللَّيْلَ إِلَى بُسْتَانٍ خَرِبٍ،
على بمثل ذلك
شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ الْعَبْسِيِّ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ النَّبِيَّ حَمَلَهُ وَحَمَلَ أَخَاهُ، هَذَا قُدَّامَهُ وَهَذَا خَلْفَهُ»
مَسْرُوقٍقَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ ثُمَّ
مَسْرُوقٍقَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ
دَخَلْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ صُفَّةً فِيهَا تَمَاثِيلُ فَنَظَرَ إِلَى تِمْثَالٍ مِنْهَا
كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي فُسْطَاطِهِ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
رَجُلٌ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَةِ أَوِ الْفِتَنِ
أَتَى الْعَبَّاسُ النَّبِيَّ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (الم)
جَاءَ رَجُلٌ بِمَصَاحِفَ يَبِيعُهَا فَسَأَلْتُ شُرَيْحًا، وَمَسْرُوقًا، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ
كَعْبٍ، مِثْلَ هَذَا، إِلَّا أَنَّهُ
شُرَيْحٍ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ تُخَاصِمُ زَوْجَهَا فِي صَدَقَةٍ تَصَدَّقَتْ عَلَيْهِ مِنْ صَدَاقِهَا،
الأزهر بن الأسود
ابن مسعود في قوله ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين
الضحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ: عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَهَالِيَكُمُ الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ
قَائِدٍ لاِبْنِ عَبَّاسٍ،
نزلت هذه الآية في قتلى أحد ونزل فيهم
ابنِ عبَّاسٍق
لَمَّا نَزَلَتْ: تَعَجَّبَ الْمُشْرِكُونَ،
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «لَا يَحْتَجِمُ الصَّائِمُ»
مَسْرُوقٍقَالَ أُتِيَ عَبْدُ اللهِ بِضَرْعٍ, فَأَخَذَ يَأْكُلُ مِنْهُ,
مَسْرُوقٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ»
مَسْرُوقٍ،قَالَ: لَا يَمُرُّ الْجُنُبُ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا أَنْ يُلْجَأَ إِلَيْهِ
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ»
مَسْرُوقٍقَالَ: «خَطَبَهُمُ النَّبِيُّ يَوْمَ النَّحْرِ»
مَسْرُوقٍقَالَ: «يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يَحْتَجِمُ الصَّائِمُ»
عَلْقَمَةَ،قَالَ: «إِذَا وَقَعَ قَبْلَ أَنْ يَزُورَ، فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ»
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «الْحَافِظُ عَلَى الصَّلَاةِ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا»
مَسْرُوقٍقَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ «يَسْجُدُ فِي الْآخِرَةِ»
مَسْرُوقٍقَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ يَسْجُدُونَ بِالْأُولَى»
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «لِلْمَسْجِدِ حُرْمَةٌ»
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «يُوتِرُ وَإِنْ أَدْرَكَتْهُ صَلَاةُ الصُّبْحِ»
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} {النساء:
مَسْرُوقٍ: {أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ} {الحديد:
أَبِي جَعْفَرٍقَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ مُغِيرَةَ وَيَمَانَ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍكَذَا
شُرَيْحٍ،قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ، وَتَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ اللَّهِ»
الْبَرَاءِ،
علي رضى الله عنهعن النبي
مسروق أن عبد اللهقال
مسروق به وقال القطان
عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُعَنِ النَّبِىِّ
بن عباس: في وما جعلنا الرؤيا التي أريناك
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ نَقَمَ الْمُشْرِكُونَ،
مَسْرُوقٍقَالَ لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.
مَسْرُوقٍ {أُولَئِكَ هُمَ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ}قَالَ هَذِهِ لِلشُّهَدَاءِ خَاصَّةً.
مَسْرُوقٍ،قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
ابن عباسقال: أفاض رسول الله على راحلته وبين يديه قثم وخلفه الفضل
ابنِ عَبَّاسٍ،فِي: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ}
مسورق
اجْتَمَعَ مَسْرُوقٌ وَشُتَيْرُ بْنُ شَكَلٍ فِي الْمَسْجِدِ،
مَسْرُوقٍ،قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ:
مَسْرُوقٍ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ
مسروق,في قولِهِ: {والصافات}, {والمرسلات}, {والنازعات},
ابن عَبَّاس,في قولِهِ: {والليل وما وسق},
شيخقال
ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهماق
يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ
مسروقٍق
اجْتَمَعَ مَسْرُوقٌ وَشُتَيْرُ بْنُ شَكَلٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَتَقَوَّضَ إِلَيْهِمَا خَلْقُ الْمَسْجِدِ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،قَ
عِنْدَ عَائِشَةَ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاة
كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فِي فُسْطَاطِهِ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم:
ابْنِ عَبَّاسٍ :أَنَّهُ كَانَ يَخْشَى أَنْ يَكُونَ كَلاَمًا يَعْنِى النَّفْخَ فِى الصَّلاَةِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ
بن عباس أنه كان يخشى أن يكون كلاما يعني النفخ في الصلاة
مَسْرُوقٍ {أُولَئِكَ هُمَ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ}
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ}
مَسْرُوقٍ أَنَّهُ
بن عباس والصلت بن بهرام
زيد بن أرقيم
ابن عباس الخطيب، وابن عساكر
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،يَقُولُ: انْطَلَقَ بِي أَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ لِيُشْهِدَهُ، عَلَى عَطِيَّةٍ يُعْطِينِيهَا،
اجْتَمَعَ مَسْرُوقٌ وَشُتَيْرُ بْنُ شَكَلٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَتَقَوَّضَ إِلَيْهِمَا حِلَقُ الْمَسْجِدِ،
كَانَ أَبُو زَيْنَبَ الْأَزْدِيُّ،
مَسْرُوقٍ فَإِنْ
مَسْرُوقٍ، أَر. حُذَيْفَةَ، فَطَلَبْتُهُ عِنْدَ أَبِي مُوسَى فَوَجَدْتُهُ
مَسْرُوقٍ أَنَّ عَائِشَةَ
لَمَّا نَزَلَتْ: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَإِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} تَعَجَّبَ الْمُشْرِكُونَ،
مَسْرُوقٍ،قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بِضَرْعٍ فَأَخَذَ يَأْكُلُ مِنْهُ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ بِالنَّبِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ بِالنَّبِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَمَّا أُلْقِيَ إِبْرَاهِيمُ فِي النَّارِ
مَسْرُوقٍ،قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بِشَرَابٍ
مَسْرُوقٍقَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى،
علي رضى الله تعالى عنه بمثل ذلك
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ} [الإسراء:
مسروق يا أبا الضحى أيعجبكم عبادة عبد الله بن معقل
أَبِي حَفْصٍ،قَالَ:
اختصم إلى شريح في المتعة فتلا وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين
ابن عباس انه كان يخشى ان يكون كلاما يعنى النفخ في الصلوة
مسروققال بينما رجل
مَسْرُوقٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، كَانَ إِذَا سَلَّمَ
أُتِيَ عُثْمَانُ بِامْرَأَةٍ وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَشَاوَرَ النَّاسَ بِنَحْوِهِ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ
ابن عباس، والصلت بن بهرام،
كَانَ مَسْرُوقٌ يَقُومُ فَيصَلِّي كَأَنَّهُ رَاهِبٌ وَكَانَ
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ: «لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ»
سَأَلْتُ ثَلَاثَةً فَلَمْ آلُوا: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، وَمَسْرُوقًا، وَشُرَيْحًا،
ابن عباس في قوله عز وجل: ((الم والمر))،
أبي هريرةَ رضي الله عنهُعن النبيِّ
أبي هُريرةَعنِ النبيِّ
وحدثنا يونس بن حبيب
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،
علي -رضي الله تعالى عنه
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،عَنِ النَّبِيِّ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍقَالَ:
سَأَلْتُ ثَلَاثَةً فَلَمْ آلُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ ومسروقًا وشريحًا {ل109/أ}
[ص:355] مَسْرُوقٍ،
ابنِ عَبَّاس،قال: جاء العَبَّاسُ إلى النبي
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍأَنَّ بَشِيرًا أَتَى النَّبِيَّ أَرَادَ أَنْ يَنْحَلَ النُّعْمَانَ نُحْلاً
شُتَير بن شَكَل العبسيقال:
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَعَنِ النَّبِيِّ
مَسْرُوقٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ
عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام،عَنِ النَّبِيِّ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَعْمَشِ
مَنْصُورٌ،
جَابِرٍ
سُلَیْمَانَ
أَبِي حَصِينٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.