ابْنِ عَبَّاسٍ،
مِقْسَمٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,992
Books
141
Teachers
300
Students
81
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مِقْسَمٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
بْنِ عَبَّاسٍ
ابن عباس، ق
أُمِّ سَلَمَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
ابنِ عبَّاسٍق
ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ
ابن عباس:أن رسول الله احتجم وهو محرمٌ صائم.
ابْنِ عَبَّاسٍ، وعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا غَشِيَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النَّبِىِّ فِى الَّذِى يَأْتِى امْرَأَتَهُ وَهِىَ حَائِضٌ
ابن عباسٍأنه
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ،
ابن عباس:أن النبي أفاض من مزدلفةَ قبل طلوع الشمس.
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ مِنْ جَمْعٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ مَرَّ عَلَى أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ قَتَلَهُ
ابن عباس:أن الصَّعْب بن جثَّامة الأسديَّ أهدى إلى رسول الله رِجْلَ حمار وحشٍ وهو محرم، فردَّه،
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ
ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ
النَّبِيِّ مُرْسَلًا وَرَوَی الْأَوْزَاعِيُّ
ابن عباس:أن رسول الله كُفِّن في ثوبين أبيضين وفي بُرْدٍ أحَمر.
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النبيِّ
بن عباس أنه
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ الصَّلاَة فِي الْكَنِيسَةِ إذَا كَانَ فِيهَا تَصَاوِيرُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ احْتَجَمَ صَائِمًا مُحْرِمًا، فَغُشِيَ عَلَيْهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ -فِي قَوْلِهِ: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ من النعم}
ابن عباس:أن النبي لما أفاض من عرفة تسارع قومٌ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ فِي بُرْدَيْنِ أَبْيَضَيْنِ، وَبُرْدٍ أَحْمَرَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: رَمَى رَسُولُ اللهِ الْجِمَارَ بَعْدَ مَا زَالَتِ الشَّمْسُ
ابن عباس:أن النبي احتجم،
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ «احْتَجَمَ بِالْقَاحَةِ وَهُوَ صَائِمٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا كِتَابًا»
عَائِشَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: ((عَزِيمَة الطَّلَاقِ: انْقِضَاءُ الأربعة الأشهر، والْفَيْءُ: (الجِماع)
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ بِمِنًى يَوْمَ التَّرْوِيَةِ الظُّهْرَ
ابن عباس إلى قوله
ابن عباسأن رسول الله احتجم محرماً صائماً.
أبا عبد الله من لم يكن يسمع،
ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ.
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ غَشِيَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «احْتَجَمَ، وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ»
النَّبِيِّ فِي الرَّجُلِ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ
ابن عباسقال: احتجم رسول الله بين مكة والمدينة وهو صائم مُحْرِم.
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ: «يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ نَافِعٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَرَتِّلَ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً}
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: رَمَى رَسُولُ اللهِ الْجِمَارَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ بِمِنًى خَمْسَ صَلَوَاتٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافِى رَجُلٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عُمَرَ، كَانَ يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ بِالسُّورَتَيْنِ: اللَّهُمَّ
مَعْمَرٌ،
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ، «قَنَتَ بِالسُّورَتَيْنِ»
ابن عباس في قوله ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو
ابن عباس ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون
ابن عباس في قوله يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا
خُفَافِ بْنِ إيمَاءِ بْنِ رَحَضَةَ الْغِفَارِيِّ
ابن عباسفي قوله عز وجل (ولا يضار كاتب ولا شهيد)
بن عباسقال
بن عباسأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَالَ:
بن عباس :في الذي يأتي امرأته وهي حائض
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ مُحْرِمًا صَائِمًا
ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ النَّبِيَّ أَهْدَى فِي بُدْنِهِ جَمَلًا كَانَ لِأَبِي جَهْلٍ، بُرَتُهُ فِضَّةٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ احْتَجَمَ بِالْقَاحَةِ وَهُوَ صَائِمٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ صَائِمٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ ذَبَحَ ثُمَّ حَلَقَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ «صَلَّى خَمْسَ صَلَوَاتٍ بِمِنًى»
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ احْتَجَمَ صَائِمًا»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: ((الفضل
زياد بن أبي مريم
ابْنِ عَبَّاسٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}
كانت السرايا أربعا وعشرين والمغازي ثماني عشرة أو تسع عشرة
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ «أَهْدَى فِي بُدْنِهِ، جَمَلًا لِأَبِي جَهْلٍ، بُرَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: عَزِيمَةُ الطَّلَاقِ انْقِضَاءُ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ، وَالْفَيْءُ: الْجِمَاعُ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ
عَائِشَةَ، رَفَعَتْهُ إِلَى النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ
ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تُصَلِّ فِي بَيْتٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ.
ابن عباسقال: احتجم رسول الله وهو صائم.
لَمَّا أُسِرَ الْعَبَّاسُ فِي الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ
ابن عباسقال: احتجم رسول الله مُحِرماً صائماً.
سألته أوتر بثلاث ثم أخرج إلى الصلاة مخافة أن تفوتني
ابن عباس أن أبا قتادة قتل قتيلا
ابن عباسقال: رمى رسول الله الجمارَ حين زالت الشمس.
ابن عباسقال: صلى النبي بمنًى خمس صلوات.
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ قَرَأَ: {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا كُتّابًا}
ابن عباسقال: رمى رسول الله الجمَار بعد ما زالت الشمس.
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: قُتِلَ قَتِيلٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَغَلَبَ الْمُسْلِمُونَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى جِيفَتِهِ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ عَرَفَةَ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَرَدِيفُهُ أُسَامَةُ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ عَرَفَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ :أَنَّ رَجُلاً غَشِىَ امْرَأَتَهُ وَهِىَ حَائِضٌ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ نَسَخَتْهَا الْعُشْرُ وَنِصْفُ الْعُشْرِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ رَمَى الجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ رَاكِبًا» وَفِي البَابِ
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ احْتَجَمَ صَائِمًا مُحْرِمًا، فَغُشِيَ {ص:101} عَلَيْهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،عَنِ النَّبِيِّ
ابنِ عَبَّاسٍقَالَ: إِذَا أَصَابَهَا حَائِضًا تَصَدَّقَ بِدِينَارٍ.
ابْنِ عَبَّاسٍ {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا حُمَّ بَلَّ ثَوْبَهُ ثُمَّ لَبِسَهُ ثُمَّ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ الْمُطَّلِبِ،
ابْنِ عَبَّاسٍمِثْلَهُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ، تَرْتِيلًا} {المزمل:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ رَفَعَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ وَبَيَّنَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ.
ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَالْفَجْرَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِمِنًى»
ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ
«صَلَّى ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى طَنْفَسَةٍ أَوْ بِسَاطٍ قَدْ طَبَّقَ بَيْتَهُ»
ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ
«كَانَتِ السَّرَايَا أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، وَالْمَغَازِي ثَمَانِ عَشْرَةَ أَوْ تِسْعَ عَشْرَةَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ بِسُورَتَيْنِ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «عَزِيمَةُ الطَّلَاقِ انْقِضَاءُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، وَالْفَيْءُ الْجِمَاعُ»
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّذِي يَغْشَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ بَأْسًا
ابْنِ عَبَّاسٍفِى الَّذِى يَأْتِى امْرَأَتَهُ وَهِىَ حَائِضٌ
ابْن عَبَّاسِفِى قَوْلِهِ فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ)
بن عباسقال إذا أصابها حائضا تصدق بدينار
ابن عباسفي الذي يغشى امراته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار
بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم انه
ابن عباسعن النبي في رجل جامع امرأته وهي حائض،
ابنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ احْتَجَمَ صَائِمًا مُحْرِمًا.
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا,أَنَّهُ سُئِلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ {ب د ع ف م إتحاف
بن عباس في قوله
بن عباس في قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده
ابن عباس في الذي يأتي وهي حائض فذكره موقوفا.
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَعَثَ عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَرَجَعَ وَهُوَ يَشْكُو الْعَبَّاسَ
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ تَعَالَى (وَآتَوُا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
ابن عباس في قولهتعالى (وآتوا حقه يوم حصاده)
ابْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ النَّبِيَّ وَجَّهَ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ ،أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ يَوْمَ بَدْرٍ مِئَةُ نَاضِحٍ
ابنِ عَبَّاسٍفي هذه الآية:
ابْنِ عَبَّاسٍ ،بَعَثَ رَسُولُ اللهِ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ
ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا
ابن عباس وشك فيه ابن عيينة
ابْنُ عَبَّاسٍ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ مَا کَانَ لِنَبِيٍّ
أما حديث شعبة، فإن يحيى بن سعيد أسنده، وحكي
ابن عباس موقوف، ومنهم من روى
ابن عباسعن النبي في الذي يأتي امرأته وهي حائض، يتصدَّق بدينار أو بنصف دينار.
ابن عباسان النبي أمره
ابن عباس رضى الله عنهماأن رسول الله بعث ابا بكر على الموسم وامره
ابْنِ عَبَّاسٍأَنْ رَسُولَ اللهِ بَعَثَ إلَى مُؤْتَةَ فَاسْتَعْمَلَ زَيْدًا فَإِنْ قُتِلَ زَيْدٌ فَجَعْفَرٌ فَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَابْنُ رَوَاحَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يُعْتِقُ مَنْ جَاءَهُ مِنَ الْعَبِيدِ قَبْلَ مَوَالِيهِمْ إِذَا أَسْلَمُوا وَقَدْ أَعْتَقَ يَوْمَ الطَّائِفِ رَجُلَيْنِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا رَجُلاً مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَقَتَلُوهُ فَسَأَلُوا
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في رجل
بن عباس: في الذي يغشى امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار
ابْنُ جُرَيْجٍ،
النَّبِيِّ مُرْسَلا.
أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
إذَا عَصَتْكَ وَآذَتْكَ.
فِي الرَّجُلِ تَكُونُ بِهِ الْقُرُوحُ وَالْجُرُوحُ وَالْجُدَرِيُّ لاَ يَسْتَطِيعُ الْمَاءَ أَنَّهُ يَتَيَمَّمُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ {يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ}
ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ
ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا، وَيَعْقُوبُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ [ص:154]،
ابْنِ عَبَّاسٍ، إِلَّا أَنَّهُ رَفَعَهُ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ عَبْدَيْنِ خَرَجَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنَ الطَّائِفِ فَأَعْتَقَهُمَا»
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} [البقرة:
ابن عباس في قوله وآتوا حقه يوم حصاده
ابْنِ عَبَّاسٍ) وَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
بن عباس في الذي يأتى امرأته وهي حائض فذكره موقوفا
بن عباس في الحائض إذا وقع عليها الحديث
بن عباس رضى الله تعالى عنه
أن بن عباس
بن عباس الحج أشهر معلومات
بن عباس أنه سئل
بن عباس الرفث الجماع والفسوق السباب والجدال أن تماري صاحبك حتى تغضبه
بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه
بن عباس مثله
بن عباس في قوله عز وجل ولا يضار كاتب ولا شهيد
«الْوِتْرُ سَبْعٌ، وَلَا أَقُلَّ مِنْ خَمْسٍ».
ابْنِ عَبَّاسٍ وحديث ابن جُرَيج،
ابن عباس يسألونك ماذا ينفقون قل العفو
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَلِيًّا أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ.
بن عياش
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ فِي الْآخِرَةِ {وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} [فصلت:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام:
ابن عباس: أنَّ مع رسول اللَّه احْتَجَمَ مُحْرِماً صائماً.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: رَمَى رَسُولُ اللهِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، ثُمَّ ذَبَحَ، ثُمَّ حَلَقَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ سُئِلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ احْتَجَمَ مُحْرِمًا صَائِمًا.
ابن عباسٍعن النبيِّ أنه
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ «قَرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَى خَيْبَرَ أَهْلَهَا عَلَى النِّصْفِ نَخْلِهَا وَأَرْضِهَا»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ «إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مَضَى، وَلَمْ يَقِفْ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ «رَمَى الْجَمْرَةَ، عَلَى رَاحِلَتِهِ»
ابن عباسعن النبي مثله. ورواه عبد الكريم أبو أُمية مثله بإسناده.
ابن عباسقال: صلى رسول الله-صلي الله عليه وسلم- بمنًى يوم التروية الظهر.
ابن عباسأن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-
ابن عباسعن النبي في الرجل يأتي امرأتَه وهي حائض،
ابن عباس:أن النبي ذَبَح حلق.
ابن عباسقال: كُفّن رسول الله في بُرْدَين أبيضين وبُرْدٍ أَحمر.
ابن عباسأن رجلاً غَشِي امرأته وهي حائض، فسأل
ابن عباسقال: أعتق رسول الله يوم الطائف من خرج من رقيق المشركين.
ابْنِ عَبَّاسٍ، {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} {البقرة:
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ عُمَرَ سَاعِيًا
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ احْتَجَمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ مُحْرِمًا صَائِمًا»
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ احْتَجَمَ صَائِمًا»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا تَصُومُ تَطَوُّعًا وَهُوَ شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ»
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى
ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} {الأنعام: 141}،«نَسَخَتْهَا الْعُشْرُ وَنِصْفُ الْعُشْرِ»
ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُقَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «لَا بَأْسَ بِالْمُوَرَّدِ لِلْمُحْرِمِ»
ابْنِ عَبَّاسٍ: {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ} {النور:
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ عَلَى رَاحِلَتِهِ»
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى،
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَالْوِتْرَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا تَصُومُ تَطَوُّعًا وَهُوَ شَاهِدٌ، إِلَّا بِإِذْنِهِ»، يَعْنِي زَوْجَهَا
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ»
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِقَالَا: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَمِ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «الْغِنَاءُ، وَشَرْيُ الْمُغَنِّيَةِ»
ابنعباس في الذي يأتي امرأته وهي حائض فذكره موقوفا
ابن عباسان النبي أمره ان يتصدق بدينار أو نصف دينار ففسره قتادة
ابن عباس في الحائض إذا وقع عليها الحديث.
ابْنِ عَبَّاسٍفِى الرَّجُلِ يُحْرِمُ بِالْحَجِّ فِى غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ الْفَىْءُ الْجِمَاعُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ :الرَّفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ السِّبَابُ وَالْجِدَالُ أَنْ تُمَارِىَ صَاحِبَكَ حَتَّى تُغْضِبَهُ.
ابنعباس
ابن عباس الرفث الجماع والفسوق الس
ابْنِ عَبَّاسٍفِى الَّذِى يَأْتِى امْرَأَتَهُ وَهِىَ حَائِضٌ فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا.
ابْنِ عَبَّاسٍفِى الْحَائِضِ إِذَا وَقَعَ عَلَيْهَا الْحَدِيثَ.
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَرْبَعَةَ أَعْبُدٍ وَثَبُوا إِلَى النَّبِىِّ زَمَنَ الطَّائِفِ فَأَعْتَقَهُمْ.
بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم
بن عباسقال يتصدق بدينار أو نصف دينار
ابن عباس رضى الله عنهماقال الفئ الجماع
بن عباسقال احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو صائم
بن عباسقال احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم محرما صائما
بن عباس: في رجل غشي امرأته وهي حائض
بن عباس: بمثله ولم يرفعه رفعه عبد الكريم وبينه
ابن عباسعن النبي في الذي ياتي امراته وهي حائض يتصدق بنصف دينار.
ابن عباسقال يتصدق بدينار أو نصف دينار.
ابن عباسقال صلى رسول الله بمنى خمس صلوات.
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَالْفَجْرَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِمِنًى.
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ.
بن عباس مثلهتعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف
بن عباس وعن هشام بن عروة
بن عباس وسعيد بن جبير
ابْنِ عَبَّاسٍبِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ.
ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَرَتِّلَ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً}قَالَ بَيِّنْهُ تَبْيِينًا.
ابن عباسقال: عزم الطلاق: انقضاء الأشهر الأربع: والفيء الجماع
ابن عباسقال: عزم الطلاق انقضاء الأشهر الأربعة، والفيء الجماع
ابن عباسقال: احتجم رسول الله وهو محرم صائم
ابنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ.سَعِيدُ بنُ جُبَيرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ فِي الآخِرَةِ: {وَهُمْ لاَ يَسْأَمُونَ}.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كُفِّنَ النَّبِيُّ فِي بُرْدَيْنِ أَبْيَضَيْنِ، وَبُرْدٍ أَحْمَرَ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَيُوتِرُ بِثَلاَثٍ.(2/151)
ابْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ النَّبِيَّ رَمَى الْجَمْرَةَ عَلَى رَاحِلَتِهِ _حاشية(2/153)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا,مِثْلَهُ. (الإتحاف: (البشائر:
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا,عَنِ النَّبِيِّ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ,
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا,فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ,
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا,قَالَ: يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ, أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ. (الإتحاف: (البشائر:
ابْنِ عَبَّاسٍ,قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ بِمِنًى خَمْسَ صَلَوَاتٍ (البشائر: _حاشية
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ بَيْنَ مَكَّةَ، وَالمَدِينَةِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ ،أَنَّ عَبْدَيْنِ خَرَجَا يَوْمَ الطَّائِفِ وَالنَّبِيُّ مُحاصِرُهُمْ فَأَعْتَقَهُمَا رَسُولُ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كُفِّنَ فِي ثَوْبٍ نَجْرَانِيٍّ، وَرَيْطَتَيْنِ"
ابْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَعْتَقَ يَوْمَ الطَّائِفِ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنَ الْعَبِيدِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ دَفَعَ خَيْبَرَ أَرْضَهَا وَنَخْلَهَا مُقَاسَمَةً عَلَى النِّصْفِ.
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ بِمِنًى يَوْمَ التَّرْوِيَةِ الظُّهْرَ.
ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ.
الْوِتْرُ سَبْعٌ فَلَا أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِإِبْرَاهِيمَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ} [الجاثية:
بن عباس أن رجلا غشي امرأته وهي حائض فسأل رسول الله
بن عباس في الرجل يحرم بالحج في غير أشهر الحج
ابْنِ عَبَّاسٍ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ وَفِي الْبَابِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا كِتَابًا»
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [المائدة:
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ أَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ. وَفِي البَابِ
ابن عباس ان رجلا غشى امرأته وهي حائضفسأل رسول الله
ابن عباس في الرجل يحرم بالحج فيغير اشهر الحج
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْحَكَمِ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
خُصَيْفٍ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
يَزِيدُ:
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.