أَيُّوبَ،
وُهَيْبٌ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
4,715
Books
195
Teachers
336
Students
308
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·وُهَيْبٌ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
ابْنِ طَاوُسٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ،
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى،
سُهَيْلٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
ابْنِ طَاوُوسٍ
خَالِدٌ،
دَاوُدُ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
هِشَامٍ
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
يُونُسَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُوسٍ،
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ
مَعْمَرٌ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
بن طاوس،
مَنْصُورٌ،
مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
سُلَيْمَانَ الْأَسْوَدِ
أَبِي وَاقِدٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
أبي واقد الليثي
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ
أَبِي حَازِمٍ
مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ
عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
ابْنُ1 خُثَيْمٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ أَنَّهُ
ابْنِ عَجْلَانَ،
أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
قدامة بن موسى
عُبَيْدِ اللَّهِ
ابْنِ عَوْنٍ
جَعْفَرٌ،
أَيُّوبَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،
عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ
عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ
أَبُو وَاقِدٍ
مُوسَى بْنُ سَالِمٍ أَبُو جَهْضَمٍ،
أَبِي مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيِّ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ،
مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،
خُثَيْمُ بْنُ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ
بُرْدٍ أَبِي الْعَلاَءِ
عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ،
بن جُرَيْجٍ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ
أَبُو حَازِمٍ
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
مُوسَى
خُثَيْمٌ يَعْنِي ابْنَ عِرَاكٍ،
سَعِيدٌ،
حُمَيْدٍ
مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيِّ
يَحْيَی بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْأَنْصَارِيِّ وَأَبُو سَلَمَةَ
عَمْرٍو،
هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ،
خَالِدٍ وَيْلَکَ
مُوسَی هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ
أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ،
خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ.
هِشَامٌ شَكَّ فِيهِ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا
مَعْمَرٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،
سليمان بن الأسود
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
الْجُرَيْرِيِّ،
مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
أَبُو رَيْحَانَةَ
عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ يَحْيَی
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ
أبو مسعود هو سعيد بن إياس الجريري
أَيُّوبَ هُوَ السَّخْتِيَانِيُّ،
موسى وإبراهيم بن عقبة
ابْن عجلَان.. قلت فَذكر نَحوه
سُهَيْلٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِهِ
إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ الْعَدَوِيِّ،
و،
عُبَيْدِ اللَّهِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ؛
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ،
أَيُّوبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
مَنْصُورُ ابْنُ صَفِيَّةَ
مُوسَى بْنُ أَبِي عُقْبَةَ،
أَبِي حَازِمٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ جِبْرِيلَ وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَهُ
أَبِي حَازِمٍ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا نَحْوَ حَدِيثِ يَعْقُوبَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خيثم
وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ،
عَطَاءٍ،
مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى
سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ،
لَيْثٌ،
بن عَجْلَانَ
أَيُّوبَ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ
عبد الله بن عون أنه كان يقرأ وأتموا الحج والعمرة لله
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
مَعْمَرٌ جَمِيعًا
عَبْدَةُ يَعْنِي ابْنَ الْوَرْدِ
ابْن خثيم يَعْنِي عبد الله بن عُثْمَان
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ.. فَذكر نَحوه بِاخْتِصَار أَيْضا.
الْحَسَنِ،
خَالِدٍبِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ.
أَيُّوبُ وَخَالِدٌ
هِشَامِ, و
أَيُّوبُ، وَمَعْمَرٌ،
وأخبرني أبو عبيد الله الوراق
أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
عُبيدِاللهِ بنِ عمرَ،
وحدثنا الصغاني
عمرو بن يحيى بنحوه
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ،
عطاء بن قرة السلولي،
عبد الله ابْنِ طَاوُسٍ،
وَنا عَبْدُ اللَّهِ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ يَعْنِى التَّيْمِىَّ
أَيُّوبَ وَقَالَ لَوْ کُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُهُ خَلِيلًا وَلَکِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ
ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
طَاوْسٍ
أَبُو مَسْعُودٍ
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ
يَحْيَی بْنِ أَبِي إِسْحَقَ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
سُهَيْلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
أَيُّوبُبِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
هِشَامٌ، شَكَّفِيهِ: «شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا»
أَيُّوبَوَقَالَ لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُهُ خَلِيلاً وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ..
خَالِدٍمِثْلَهُ.
خَالِدٍ مِثْلَهُ. وَالْحِكْمَةُ: الإِصَابَةُ فِي غَيْرِ النُّبُوَّةِ.
عَمْرُو بْنُ يَحْيَی بِمِثْلِ إِسْنَادِهِمْ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ
أَبِي قِلَابَةَ،
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ،
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ
يحيى بن أبي إسحاق أنه حدث
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
قُدَامَةَ
شُعْبَةُ،
منصور فذكر بإسناده مثله
يحيى بن أبي إسحاق: أنه
وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي،
عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي
أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ،
بن عون
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ أنَّهُ سَأَلَ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وُهَيْبٍ
عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ
فيه قدمنا بالحج
ابْنُ جُرَيْجٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
أَيُّوبَ وَفِي رِوَايَةِ الرُّوذْبَارِيُّ،
بن أَبِي ذِئْبٍ
مَالِكٍ،
عَبْدُ اللَّهِ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
أَبِي إِسْحَاقَ
بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ
هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ
مالک بن أنس
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
بَيْنَا
زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى
[ص:149]
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ،
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،
هشام ابن عروة
مَالِكٌ، وَيُونُسُ،
خُثَيْمِ بْنِ عِرَاکٍ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
بَلَغَنَا
مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيُّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَقَ
عَمْرٌو و
أَيُّوبَ و
عِسْلٍ
رشدين
عمرو ابن يحيى
خَالِدٍ وَأَيُّوبَ
الصَّغَانِيُّ
عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ،
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،
عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،
عُمَرَ بْنِ يَحْيَى،
ابْنُ الْجُنَيْدِ،
الصَّاغَانِيُّ،
ابْنِ حَازِمٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ
أَيُّوبَ، [ص:114]
سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ،
أَبُو حَيَّانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ،
أَيُّوبُ، فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ،
وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى،
وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ،
يُونُسُ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ،
الْجُرَيْرِيِّ [ص:176]، وَحَدَّثَنَا وَهْبَانُ بْنُ بَقِيَّةَ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
يحيى بن سعيد أن القاسم بن محمد سئل
الغزي
«إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَشْغَلَكَ
بَلَغَنِي أَنَّ مُوسَى، نَبِيَّ اللهِ
قِيلَ لِرَجُلٍ أَلَا تَنَامُ؟
«وَجَدْتُ الْعُزْلَةَ فِي اللِّسَانِ»
السلمي
أيوب بإسناده ونحن نقول لبيك بالحج
موسى بن عقبة بمثله
كادحٌ،
عُبيدُاللهِ،
منصور ابن عبد الرحمن الحجي
عمر بن محمد بإسناده مثله
مُوسَى، وَمُحَمَّدٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بَنُو عُقْبَةَ
مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا؛ فَلْيَتَهَيَّأْ لِلذُّلِّ.
سلمة بن علقمة بذلك وكذلك رواه هشام بن حسان
يحيى بن سعيد بن حيان يعني التميمي
بن أبي حسين
عبيد الله يعني بن عمر
بن طاوس وأخبرنا علي أنبأ أحمد
دَوُادُ
بن زنجويه ونا الحميدي
خَالِدٍ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
بن أبي ذئب ومالك بن أنس
رأيت مباركا
أنبأ ابْنُ طَاوُسٍ
أيوب بن عكرمة:
أيوب فذكر بإسناده مثله
مصعب بن محمد القرشي
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ،
خالد الحذاء فذكر بإسناده مثله إلا أنه
أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة
أبى حازم فذكر بإسناده مثله
أَبُو مَسْعُودٍ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ،
يحيى ابْن إِسْحَاقَ
مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ خَالِدٍ بِنْتُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ
عطاء بن حكيم بن أبي زيد أنه جاءه في حاجة
أَيُّوبَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ
أيوب و معمر
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ وَأَبُو أَحْمَدَ
[ص:294] سُهيل
يحيى بن سعيد وأبو حيان التيمي
وَثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ،
مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ،قَالَ:
أَيُّوبُ،«أَنَّهُ رَأَى فِي عَضُدِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ خَيْطًا»
سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بِذَلِكَ. {ت} وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ: أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ
أيوب ومعُمَر وعن عبد الله بن عبد الرحمن العنبري
ابْنِ طَاوُسٍ وَأَخْبَرَنَا عَلِىٌّ
خالدقال كان محمد يكره ان يغشى الرجل امرأته وهي مستحاضة
مَعْمَرٍ ،بِمِثْلِهِ وَزَادَ فِي الإِسْلامِ. _حاشية(5/85)
أخ لي
يونسعن الحسن: ان عليا كان يشرك الجد مع الأخوة السدس
يونسعن الحسن: ان زيدا كان يشرك الجد مع الأخوة إلى الثلث
حميد ،نحوه "إتحاف المهرة"
أيوب السختيانييقول ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير
أيوب وقال لو كنت متخذا خليلا لتخذته خليلا ولكن أخوة الإسلام أفضل
عبد العزيز بن المختار وعن أبي أمية
أبي حازم ،نحوه "إتحاف المهرة"
أَيُّوبَ بِإِسْنَادِهِبِهَذَا الْحَدِيثِ
يونسعن الحسن في المستحاضة
يونسعن الحسن
هشام يعني بن عروة
أيوب بهذا الإسناد مثلهتعليق شعيب الأرنؤوط صحيح
أبو طاوس
أَيُّوبُ،عَنْ رَجُلٍ،
ابن زنجويه: ونا الحميدي،
خَالِدٍ,قَالَ: كَانَ مُحَمَّدٌ يَكْرَهُ أَنْ يَغْشَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ. (الإتحاف: (البشائر:
مُوسَى بْنُ عُقْبَةَقَالَ
أَيُّوبُ فِي هَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أُوَيْسٍ الْقَرْنِيِّ،
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
بَلَغَنَا أَنَّ عَطَاءً،
بَلَغَنَا أَنَّ رَجُلًا
بَلَغَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُوسَى
بَنَى نُوحٌ بَيْتًا مِنْ قَصَبٍ فَقِيلَ لَهُ: لَوْ بَنَيْتُ غَيْرَ هَذَا
هِشَامٍ, خ و
سعيد أَبُو مَسْعُود الْجريرِي
سَعِيدُ بْنُ [ص:248] مَنْصُورٍ،
كان عيسى ابن مريم
إسماعيل بن أمية ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر
خالد أبى قلابة
معمر و النعمان بن راشد و مالك
عمرو بن يحيى، بإسناده، مثله بطوله:
يحيى بن أبي إسحاق أنَّه حَدَّثَ، [ص:342]
أَيُّوبَ عَنْص:488] عِكْرِمَةَ
عمرو بن يحيى بن عمار الأنصاري
عمرو بن يحيى المازنيفذكره. رواه البخاري
أيوب نحوه "إتحاف المهرة"
عبيد بن حكيم
ابن طاووس نحوه "إتحاف المهرة"
مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجِّيِّ
عَبْدِ الْعَزِيزِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ
ابن عونعن محمد
مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ،حَدَّثَنِي سَالِمٌ،
مَعْمَرٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ وَمَالِكٍ
سُهَيْلٌ، أَنَّ فَاطِمَةَ، أَتَتِ النَّبِيَّ تَسْأَلُهُ خَادِمًا وَشَكَتِ الْعَمَلَ،
منصور ابن عبد الرحمن
داوفى
ابْنِ عَوْنٍقَ
ابْنُ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الأحزاب:
عبدِاللهِ بنِ طاوسٍ،
هشام بن عروة وتابعه إبراهيم بن المنذر
خثيم يعني بن عراك
بن جريج في قوله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد ولا
ابْنُ جُرَيْجٍفِى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (لاَ تَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلاَ
عبد الله ابن سوادة القشيري
أيوبفذكره. رواه البخاري في الصحيح
عبيد الله بن عمر (ح).ق
أيوب و في رواية الروذباري
أَبِي
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَفَّانُ،
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.