ابْنِ عَبَّاسٍ،
الضَّحَّاكُ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,015
Books
160
Teachers
327
Students
164
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الضَّحَّاكُ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
النَّزَّالِ بْنِ1 سَبْرَةَ،
نَافِعٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
أَبِي النَّضْرِ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُنَيْنٍ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ
حُذَيْفَةَ
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
الحكم بن ميناء
الْاَوْزَاعِیُّ
«السَّيِّدُ الْحَسَنُ الْخُلُقُ»
الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ فَرُّوخَ الضَّمْرِيِّ الْمَدَنِيِّ
أَبِي الرِّجَالِ،
قَطَنٍ الْخُزَاعِيِّ
سُفْيَانَ،
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
بْنِ عَبَّاسٍ
«إِذَا
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
النَّزَّالِ
بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ،
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَقِيَهُ فِي الطَّوَافِ
كَانَ حُذَيْفَةُ إذَا تَطَهَّرَ
كَانَ حُذَيْفَةُ إذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ
كَانُوا يُجَامِعُونَ وَهُمْ مُعْتَكِفُونَ حَتَّى نَزَلَتْ {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}
كَانَ حُذَيْفَةُ
عَلِيٍّ،
الْأَسْوَدِ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
عُثْمَانَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا وَلَا خَيْرَ فِيمَا سِوَاهُمَا
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا
مُرَّۃُ
مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ،
ابْنُ الْمُثَنَّی
هُوَ الزَّوْجُ.
أَشْعَثَ،
الزُّهْرِيِّ، يَرْفَعُهُ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا فَأَتَاهُمْ
أَبِي عَوَانَةَ،
اقْرَأْ فِي التَّكْبِيرَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: إِنْ
لاَ يَجُوزُ طَلاَقُهُ.
اُكْتُمُوا الصِّبْيَانَ النِّكَاحَ وَقَالَ كُل طَلاَقٍ جَائِزٌ إلاَّ طَلاَقَ الْمُبَرْسَمِ وَالْمَعْتُوهِ.
لاَ يَجُوزُ طَلاَق الْمُبَرْسَمِ وَالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ فِي مَرَضِهِ.
ابن عباسفي قوله (فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا)
كَانَ لاَ يَرَى طَلاَقَ الْمُكْرَهِ وَعَتَاقَهُ جَائِزًا.
ثَلاَثٌ لاَ يُلْعَبُ بِهِنَّ الطَّلاَقُ وَالنِّكَاحُ وَالنَّذْرُ.
مَنْ أَهْدَى هَدْيًا فَكَانَ مَعَهُ عَرَّفَ بِهِ.
يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ،
يُصَلِّي عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ.
لاَ بَأْسَ أَنْ تَخْتَلِعَ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا.
أَبِي بُرْدَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}
يَصْعَدُ عَلَى الصَّفَا حَتَّى يَسْتَقْبِلَ الْبَيْتَ.
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
مَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ
رَجَعَ عَبْدُ اللهِ
اخْتَلَفَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَخْلَعُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا
رَأَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ طَيْرًا وَاقِعًا عَلَى شَجَرَةٍ
لَيْسَ علَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلاَ إقَامَةٌ.
الإِمَامُ مُخَيَّرٌ فِي الْمُحَارِبِ.
كَانَ يُنْهَى
هذا كان للنبي خاصة
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ «لَمْ يَكُنْ يَرَى بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا»
لَيْسَ لِقَاتِلِ الْمُؤْمِنِ تَوْبَةٌ.
إِنْ وَجَدْته لَمْ يَتَرَدَّ مِنْ جَبَلٍ وَلَمْ يُجَاوِزْ مَاءً فَلْتَأْكُلْهُ.
الْمِسْكُ مَيْتَةٌ وَدَمٌ.
مَا عَمِلَ النَّاسُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ إطْعَامِ مِسْكِينٍ.
لَيْسَ عَلَى الْجَارِيَةِ حَدٌّ حَتَّى تَحِيضَ أَوْ تَحِيضَ لِدَاتُهَا.
ابن عباس في قوله فإنهم لا يكذبونك مخففة وكذلك كان يقرؤها
ابْنِ مَسْعُودٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عليكم أنفسكم}
الرَّفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي وَالْجِدَالُ أَنْ تُجَادِلَ صَاحِبَك حَتَّى تُغْضِبَهُ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
أَحْدَثَ النَّاسُ الْقِيَامَ فِي رَمَضَانَ وَصَلاَةَ الضُّحَى وَالْقُنُوتَ فِي الْفَجْرِ وَالْقَصَصَ.
ابْنِ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيِّ،
فِي الآمَّةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ.
لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي دَمٍ وَلاَ حَدِّ دَمٍ.
وَأَبِي حَرَّةَ
السَّيِّدُ: الْحَلِيمُ التَّقِيُّ
كان بن عباس إذا لبى
الرَّفْرَفُ الْمَحَابِسُ وَالْعَبْقَرِيُّ الزَّرَابِيُّ.
عَائِشَةَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
الإِسْتَبْرَقُ الدِّيبَاجُ الْغَلِيظُ.
يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ.
نَزَلَ الْقُرْآنُ بِكُلِّ لِسَانٍ.
{طَه} يَا رَجُلُ بِالنَّبَطِيَّةِ.
لَقَدْ رَأَيْتنَا وَمَا نَتَعَلَّمُ إِلاَّ الْوَرَعَ.
أَدْرَكَنَا أَصْحَابُنَا وَمَا يَتَعَلَّمُونَ إِلاَّ الْوَرَعَ.
لَوْلاَ تِلاَوَةُ الْقُرْآنِ لَسَرَّنِي أَنْ أَكُونَ مَرِيضًا.
{إنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}
ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ
الْبَرَاءِ،
أَوْصَى أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ بِالْخُمُسِ.
وأنبا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي
جَاءَ جِبْرِيلُ إلَى النَّبِيِّ فَأَقْرَأَهُ آخِرَ الْبَقَرَةِ حَتَّى إذَا حَفِظَهَا
سَوْدَاوَانِ مِنَ الرَّيِّ.
ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم:
رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ «يَسْجُنُ الْقُصَّاصَ وَمَنْ يَجْلِسُ إِلَيْهِمْ»
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ
عَبْدُ اللَّهِ
النزال بن سبرۃ الھلالی،
عَبَّادٌ
الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ
سُئِلَ عَطَاءٌ
إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ.
إذَا سَلَّمَ الإِمَامُ فَلْيَرُدَّ عَلَيْهِ مَنْ خَلْفَهُ.
الحسن بن أبي رافع
ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} [النَّجْم:
اقْرَأْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
كَانَ عُمَرُ يَشتَد عَلَى النَّاسِ فِي خَلْعِ نِعَالِهِمْ فِي الصَّلاَة.
تَكْبِيرَتَيْنِ عِنْدَ الْمُسَايَفَةِ.
فِي الصَّلاَة الْمَكْتُوبَةِ وَعِنْدَ الذِّكْرِ.
الصَّلاَة الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ.
يُصَلِّي أَرْبَعًا.
عَاشوراءُ يَوْمُ التَاسِع.
إِذَا أَدْرَكَ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ جُلُوسًا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
لِي النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا
لاَ صَلاَةَ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا.
لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِزَكَاةٍ.
كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إذَا ظَهَرَ عَلَى مَالٍ قَدْ غُيِّبَ
مَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ نُضِحَ فِي وَجْهِهِ بِالْحَمِيمِ حِينَ يُفَارِقُ الدُّنْيَا
من مات ولم يوص لذي قرابته فقد ختم عمله بمعصية
عبد الله بن مسعود إذا
يَصْعَدُ عَلَى الصَّفَا حَتَّى يَنْظُرَ إلَى الْبَيْتِ.
لاَ بَأْسَ أَنْ يُعَجِّلَهَا قَبْلَ مَحِلِّهَا.
الزَّكَاةِ
يُعْطَى مِنْهَا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمِئَتَيْنِ.
ابن مسعود وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
نَسَخَتِ الزَّكَاةُ كُلَّ صَدَقَةٍ فِي الْقُرْآنِ.
{الْمُتَّقِينَ} هُمَ الْقَلِيلُ.
{كَانُوا} مِنَ النَّاسِ قَلِيلٌ.
إذَا كَانَ لَكَ أَقَارِبُ فُقَرَاءُ فَهُمْ أَحَقُّ بِزَكَاتِكَ مِنْ غَيْرِهِمْ.
أُغْمِيَ عَلَيْهِ صَلَوَاتٌ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ قَدْ ذَهَبَ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا صَلاَةٌ
«أَوَ لَمْ يَرَوْا
ابن عباسٍأنه
لاَ تُجَرِّدُونِي.
لاَ تُغَسِّلُونِي بِالسِّدْرِ.
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ: نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍقَالَا: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»
لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ وَتْرٌ.
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ
فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} {الدخان:
رَأَيْتُه يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ.
النَّبِيِّ
الإِحْرَامَ.
لَوْ حَجَجْتُ ثَمَانِينَ حَجَّةً لَجَعَلْتُ مَعَ كُلِّ حَجَّةٍ مُتْعَةً.
لاَ تَعْصِرُوا بَطْنِي.
لاَ تُقْعِدُونِي.
ابن عباس قي قوله
أَبِي هُرَيْرَةَ،
مَسْرُوقٍ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
بن عَجْلَانَ
اَبِیْ سَعِیْدٍ
أَبِي الْأَحْوَصِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
الْحَارِثِ
و،
مَخْلَدٌ،
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
بُكَيْرٍ،
النَّبِيِّ مُرْسَلا.
سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
عَبْدِ اللهِ بْنِ وَاقِدٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي التَّلْبِيَةِ بِمِثْلِ هَذَا يَعْنِي مِثْلَ قَوْلِ جَابِرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}
يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِجَمْعٍ.
تَقِفُ بِعَرَفَةَ وَتَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.
يُجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ.
فِي الأَرْنَبِ مَا دُونَ الْمُسِنَّةِ.
عِدَّتُهَا حَيْضَةٌ.
فِي الْجَرَادَةِ وَنَحْوِهَا وَمَا هُوَ دُونَهَا قَبْضَةٌ مِنْ طَعَامٍ.
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ}
الأَقْرَاءُ الْحِيَضُ.
الْوَلَدُ وَالْحَيْضُ.
يُقْسَمُ وَيُتْرَكُ نَصِيبُ
إذَا وَطِئَهَا وَهِيَ تَعْلَمُ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَذَاكَ مِنْهَا رِضًا.
لاَ يُقَاضِيهَا أَنْ لاَ تَزَوَّجَ غَيْرَهُ.
لِذِي عَقْلٍ.
لاَ تَتَّخِذُوا لِلْحَدِيثِ كَرَارِيسَ كَكَرَارِيسِ الْمُصْحَفِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوِهِ.
لَوْ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّي لَقُلْت أَيَّتُهَا الْعَجُوزُ غَطِّي رَأْسَك.
لَوْ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّي لَقُلْت غَطِّي رَأْسَكِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ: «فِي الظَّبْيِ تَيْسٌ أَعْفَرُ، أَوْ شَاةٌ مُسِنَّةٌ»
وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ،
فِي قَوْلِهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} [النجم:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} [الهمزة: أَيْ مُطْبِقَةٌ
«النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»
«أَوَّلُ بَلْدَةٍ تُخَرَّبُ بِخُرَاسَانَ بَلْخٌ»
الزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
ابن عباسٍ في قوله تعالى: {إذ يغشى السدرة ما يغشى}،
{حَنِيفًا} [البقرة:
ابن عباس، ق
{لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور:
علي -رضي الله تعالى عنه
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
نسخت الزكاة كل شيء في القرآن من الصدقة
ابن عباس يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته
يزكى الحلي كل سنة
لا تخرج زكاتك من قرية إلى قرية
إذا لم يكن عندك ما تحل فيه الزكاة فخذه
ابن عباس في قوله تعالى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
بكيرِ بنِ عبدِاللهِ،
نزَّالاً
وُلدتُّ وأَنا ابنُ سَنَتينِ، وقد خرجَتْ ثَنيتايَ.
«نَزَلَتْ فِي أَزْوَاجِ النَّبِيِّ خَاصَّةً»
«هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»
عَلِيٌّ يَوْمَ الْجَمَلِ: «اللَّهُمَّ جَلِّلْ قَتَلَةَ عُثْمَانَ الْيَوْمَ خِزْيًا»
ابْنِ عَبَّاسٍ، {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا}
إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور:
هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَعِلْمُهُ مَعَهُمْ،
«السَّكِينَةُ الرَّحْمَةُ»
بن عباس أنه
وأبو بشر
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
أدركتهم وما يتعلمون إلا الورع الورع في الأصْل الكَفُّ
رفرف خضر
بن عباس في قوله فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
«مَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ نُضِحَ وَجْهُهُ بِالْحَمِيمِ حِينَ يُفَارِقُ الدُّنْيَا»
ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلُهُ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ} [يونس: يُرِيدُ الْجَنَّةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، {لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا} [الإنسان:
البراك ابن سبرة،
ابن عباس في قوله أتأتون الفاحشة
إذا كنت على طعام غيرك فجاء سائل لا تناوله منه شيئا
بن عباس أنه مسح على الخفين بعدما خرج من الغائط
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ
فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم:
ابن عباس و ابن مسعود
اختلفت فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم منهم من
تستبرئ بشهر ونصف
ابن عمرقال
ابن مسعود في قوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
«الْقُنُوتُ الَّذِي
{بِفَضْلِ اللَّهِ} [يونس: الْقُرْآنُ، {وَبِرَحْمَتِهِ} [يونس: الْإِسْلَامُ
قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود:
«الْغَيْضُ مَا دُونَ التِّسْعَةِ، وَمَا يَزْدَادُ مَا فَوْقَ التِّسْعَةِ»
ابْن عَبَّاسٍقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ
الأسود ابن يزيد
النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} {الأعراف:
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «أَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ».
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ رَسُولُ اللهِ مَا عَالَ مُقْتَصِدٌ قَطُّ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «إِذَا تَقَيَّأَ الصَّائِمُ فَقَدْ أَفْطَرَ»
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «إِذَا تَشَقَّقَتْ يَدَا الْمُحْرِمِ أَوْ رِجْلَاهُ، فَلْيَدْهِنْهُمَا بِالزَّيْتِ أَوْ بِالسَّمْنِ»
حُذَيْفَةَ،قَالَ: سُئِلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي التَّلْبِيَةِ بِمِثْلِ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ
«سَمِعْتُهُيَقُولُ تَقِفُ بِعَرَفَةَ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ»
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «إِذَا رَمِدَ الْمُحْرِمُ فَلْيَكْتَحِلْ بِشَيْءٍ فِيهِ طِيبٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ} {آل عمران:
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «تُجْزِيهِ إِقَامَةُ الْمِصْرِ»
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «الْبَحْرُ مَاءٌ طَهُورٌ لِلْمَلَائِكَةِ إِذَا نَزَلُوا تَوَضَّئُوا وَإِذَا صَعِدُوا تَوَضَّئُوا».
سَمِعْتُهُيَقُولُ: «ثَلَاثٌ لَا يُلْعَبُ بِهِنَّ الطَّلَاقُ، وَالنِّكَاحُ، وَالنَّذْرُ»
بِنْتِ رَاشِدٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
وَحَدَّثَنِيهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
بن عباسعن النبي
ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ}
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي التَّلْبِيَةِ بِمِثْلِ هَذَا يَعْنِي مِثْلَ قَوْلِ جَابِرٍعَنِ النَّبِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}قَالَ شَوَّالُ وَذُو الْقِعْدَةِ وَعَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ.
ابن عباس،أنه مسح على الخفين بعدما خرج من الغائط
ابْنِ عَبَّاسٍ: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} يُرِيدُ نُجَازِيهِمْ بِأَعْمَالِهِ
الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ.
ابْنِ مَسْعُودٍفِي قَوْلِهِ {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ}
الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ فَرُّوخَ الضَّمْرِيِّ الْمَدَنِيِّ،قَالَ:
ابن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى إذ يغشى السدرة ما يغشى
حُذَيْفَةُسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
الْيَهُودُ يَا مُحَمَّدُ صِفْ لَنَا رَبَّكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
ابن عباس رضي الله عنهمابنحوه
ابن عباس في قوله تعالى]
كنت مع مسروق في صفة فيها تمثال منها
بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ كَانَ
النزال بن سبرة أنه
لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الرِّيحِ الْعَقِيمِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم:
النزاك بن سبرة،
ابْنِ عَبَّاسٍ: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [يونس:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة:
«يُعْطَى كُلُّ عَامِلْ بِقَدْرِ عَمَلِهِ»
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
تَلَا ابْنُ عَبَّاسٍ هَذِهِ الْآيَةَ: {قُلْ لَا أَجِدُ} [الأنعام: الْآيَةُ،
النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ الْهِلَالِيُّ،قَالَ:
قَوْلِهِ: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} {الجمعة:
بن عباس :أنه لم يكن يرى بالحجامة للصائم بأسا
جابر بن زيدأن ابن عمر لقيه في الطواف
تَلاَ ابْنُ عَبَّاسٍ هَذِهِ الآيَةَ: {قُلْ لاَ أَجِدُ} الآيَةَ،
قدم المهدي علينا البصرة فخرج يصلي العصر, فقام إليه أعرابي
عَلِيٍّ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَجُوَيْبِرُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ
هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْعَرْشِ وَعِلْمُهُ مَعَهُمْ
يحيى بنِ سعيدٍ أو شريكِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي نمرٍ،
بن عباس في قوله
ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
عَائِشَةَ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَشَاءُ}
«كَانَ هَذَا لِلنَّبِيِّ خَاصَّةً»
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٌ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ}
أبي هاشم,في قولِهِ عزَّ وجلَّ:
أخرجت لسليمان خيلٌ من البحر منقوشةٌ ذوات أجنحة، وهي التي عرضت عليه.وروي
ابن عباس، وسليمان ضعيف، وكذا جويبر
ابن عباس وهَذَا إِسْنَادٌ واهٍ.
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: السَّائِحُونَ،
ابن عباس. والطيان والثلاثة فوقه كذابون
كان أبو هريرة لا يريد
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا لَبَّى
ابْنِ عُمَرَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
جُوَيْبِرٍ
ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ
أَبِي رَوْقٍ
نَهْشَلٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.