أَکْلِ الضِّبَابِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
160
Books
69
Teachers
87
Students
44
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: عَلَى أَيْ شَيْءٍ كَانَ الْمَاءُ؟
مُتْعَةِ الْحَجِّ؟،
قَوْلِهِ إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَی
رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا
الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ
هَذِهِ الْآيَةِ {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل:
صَوْمِ يَوْمِ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ
عُثْمَانَ: مَا كَانَ عَلَى فَصِّ خَاتَمِهِ؟
رَجُلٍ صَامَ رَمَضَانَ فِي سَفَرٍ فَقَالَ لاَ يُجْزِيِهِ.
الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهَا.
الْبِضَاعَةِ الْمُزْجَاةِ،
ذبائح نصارى العرب
ذاك فقال أوله سفاح وآخره نكاح
قوله شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وقوله
التيمم
هذه المسوك الميتة فقال لا أدري
لَحْمِ الْغُرَابِ وَالْحُدَيَّةِ فَقَالَ أَحَلَّ اللَّهُ حَلاَلاً وَحَرَّمَ حَرَامًا وَسَكَتَ
صَلاَةِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ تَجْتَمِعُ وَتَحْتَفِزُ.
الطلاء وهو العنب يعصر ثم يطبخ ثم يجعل في الدنان
رجل يصومُ النهار، ويقومُ الليل، ولا يشهدُ الجماعةَ ولا الجمعة؟
الرَّجُلِ يَخْلِطُ الشَّعِيرَ بِالْحِنْطَةِ ثُمَّ يَبِيعُهُ
الْحَلْقِ فَقَالَ جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى نُسُكًا وَسُنَّةً وَجَعَلَهُ النَّاسُ عُقُوبَةً.
الطيب عند الإحرام فقال أما
صَلاَةِ الضُّحَى
بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ، فَقَالَ: قَدْ يَكُونُ الْبَعِيرُ خَيْرًا مِنَ الْبَعِيرَيْنِ
الْمَرْأَةِ يَمُوتُ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا؟
ثمانية رهط اغتسلوا من حوض واحد أحدهم جنب
الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ
هَذِهِ الْآيَةِ {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:
بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ،
رَجُلٍ بَاعَ بُزًّا أَيَأْخُذُ مَكَانَهُ بُرًّا؟
الْحَائِضِ تَسْمَعُ السَّجْدَةَ
رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِائَةً
هَذِهِ الْآيَةِ:
السَّلَمِ فِي الْكَرَابِيسِ
تَفْسِيرِ «التَّحِيَّاتِ لِلَّهِ»،
الغسل من غسل الميت
زكاة مال الغائب
متعة الحاج
امرأة شهدت أنها أرضعت امرأة وزوجها
قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
قوله و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة
السُّجُودِ فِي ص،
الْجَهْرِ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَوْلِهِ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: وَقَوْلِهِ:
الذبيحة بالعود
التَّيَمُّمِ،فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ
هذه الآية {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} {إبراهيم:
قَوْلِهِ: {إِلَّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى} [الشورى:
اللمم
قوله تبارك وتعالى: وقوله:
الْعَنْبِرِ فَقَالَ :إِنْ کَانَ فِیہِ شَیْءٌ، فَفِیہِ الْخُمُسُ۔
ذَبَائِحِ مُشْرِكِي الْعَرَبِ، فَقَرَأَ:
الْجَرُّ
سُؤْرِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ هِيَ أَلْطَفُ بَنَانًا وَأَطْيَبُ رِيحًا.
الطِّيبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ
الطِّلَاءِ، فَقَالَ: «إِنَّ النَّارَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا وَلَا تُحَرِّمُهُ»
الْعَنْبَرِ، فَقَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَفِيهِ الْخُمُسُ» [ص:146]،
رَجُلٍ قَتَلَ أَخَاهُ خَطَأً فَلَمْ يُوَرِّثْهُ
امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ عَلَى أَرْبَعِ قَوَائِمَ،
رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَدَدَ النُّجُومِ فَقَالَ: «أَخْطَأَ السُّنَّةَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ»
ذَبِيحَةِ نَصَارَى الْعَرَبِ»
الْعَزْل
الْقَدَرِيَّةِ، فَقَالَ: هُمْ شُقَّةٌ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ
الذبيحة بالعود فقال كل ما فرى الأوداج غير مترد
امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَطُوفَ عَلَى أَرْبَعٍ،
مَيِّتٍ مَاتَ لَمْ يُوجَدْ لَهُ كَفَنٌ: كَيْفَ يُدْفَنُ؟
الخضخضة
الذي يأتي البهيمة
هذه الآية تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ فَقَالَ: «إِنَّ النَّارَ لَمْ يَزِدْهُ إِلَّا طَيِّبًا»
رَجُلٍ يَغْتَسِلُ أَوْ يَتَوَضَّأُ مِنَ الْمَاءِ وَيَنْتَضِحُ فِيهِ
هذه الإشارة فقال هو الإخلاص
رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ «فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً»
عَبْدَيْنِ: أَحَدُهُمَا لِبَغِيَّةٍ، وَالآخَرُ لِرِشْدَةٍ: أَيُّهُمَا يُعْتَقُ؟
العَنْبَرِ فقال: إنْ كان فيهِ شَئٌ فَفِيهِ الْخُمُسُ.
قَوْلِهِ، {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} {لقمان:
الْحَلْقِ، فَقَالَ: «جَعَلَهُ اللَّهُ نُسُكًا وَسُنَّةً، وَجَعَلَهُ النَّاسُ عُقُوبَةً»
رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِائَةَ تَطْلِيقَةٍ،
الذبيحة بالعودفقال كل ما فرى الأوداج غير مترد
لَحْمِ الْغُرَابِ وَالْحُدَيَّا، فَقَالَ: «أَحَلَّ اللَّهُ حَلَالًا، وَحَرَّمَ حَرَامًا، وَسَكَتَ
المرأة يموتعنها زوجها وقد فرض لها صداقا
بعير ببعيرينفقال قد يكون البعير خيراً من البعيرين.
رَجُلٍ يَغْتَسِلُ، أَوْ يَتَوَضَّأُ مِنَ الإناءِ وَيَنْتَضِحُ فِيهِ،
الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ: إِنَّ النَّارَ لَمْ تزِدْهُ إِلاَّ طَيِّبًا.
الْجَرِّ ،فَقَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عِكْرِمَةَ،
عَطَاءٍ،
أَبِيهِ
وَرُوِّينَا
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.