مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ،

عَبْدَةُ

أَبُو مُعَاوِيَةَ

مَخْلَدٌ،

الْفَزَارِيُّ،

عَبْدُ الْوَهَّابِ،

مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ

عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ

وَكِيعٌ،

اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ

مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ،

ابْنُ فُضَيْلٍ،

أَبُو الْأَحْوَصِ،

أَبُو عُبَيْدَةَ

هُشَيْمٌ

جَرِيرٌ

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

الْفَزَارِيُّ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ،

يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

عِيسَى بْنُ يُونُسَ

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ

مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ

عَبْدُ اللَّهِ

الْأَصْمَعِيُّ

خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

محمد بن الحسن، أنبأ أبو حنيفة،

عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ

عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ

أَبُومُعَاوِيَةُ

الْمُحَارِبِيُّ2

مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ،

يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ

عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ

أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

ابْنُ عُيَيْنَةَ،

ابْنُ إِدْرِيسَ،

مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ،

عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْقُرَشِيُّ،

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو بَکْرٍ

يَحْيَى بْنُ أَبِي غُنْيَةَ

رِبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ أَخُو ابْنِ عُلَيَّةَ،

عُثْمَانُ بْنُ فَرْقَدٍ

أَبِي عُبَيْدَةَ

يعلى

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ

عِيسَى؛

إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،

بَعْضُ أَصْحَابِنَا

يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ

عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

سَهْمِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ؛

عبد القاهر بن السري

جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجْلِيُّ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ حَاجَةً فَقَضَاهَا، فَعَاتَبَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ

الْقَحْذَمِيِّ؛

امْرَأَةٌ لِخَالِدِ بْنِ صَفْوَانَ: إِنَّكَ لَجَمِيلٌ.

يونس بن عبيد مولى لعبد القيس

يُقَالُ: الْحُرُّ مَنْ أَعْتَقَتْهُ الْمَحَاسِنُ، وَالْعَبْدُ مَنِ اسْتَعْبَدَتْهُ الْمَقَابِحُ.

شَيْخٍ لَهُ مِنَ الْعَجَمِ وَكَانَ عَالِمًا

أنبأ محمد بن الحسن

قِيلَ لِزَيْنَبَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ: أَهْزَلُ مَا تَكُونِينَ إِذَا حَضَرَ زَوْجُكِ.

الْحَجَّاجُ إِلَى الْمُهَلَّبِ يَسْتَعْجِلُهُ فِي حَرْبِ الأزارقه؛

أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ،

أَبِيهِ

اشْتَكَى يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ شَكَاةً شَدِيدَةً، وَبَلَغَهُ أَنَّ هِشَامًا يُسَرُّ بِذَلِكَ،

عِيسَى بْنُ مُوسَى،

عِيسَى بْنُ يَزِيدَ،

مَخْلَدُ بْنُ زَيْدٍ،

بَعْضُهُمْ: مَنْ عَابَ سِفْلَةً؛ فَقَدْ رَفَعَهُ، وَمَنْ عَابَ شَرِيفًا فَقَدْ وَضَعَ نَفْسَهُ.

بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مِنَ التَّوَقِّي تَرْكُ الْإِفْرَاطِ فِي التَّوَقِّي.

قِيلَ لِأَبِي الزِّنَادِ: لِمَ تُحِبُّ الدَّرَاهِمَ وَهِيَ تُدْنِيكَ مِنَ الدُّنْيَا؟

كَانَ يُقَالُ: مَنْ أَخْطَأَ وَجْهُ الطَّلَبَ خَذَلَتْهُ الْحِيَلُ.

زَيْدُ بْنُ جَبَلَةَ: [ص:170] لا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنْ غني أمن الفقر.

سُئِلَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ

زَيْدُ بْنُ جَبَلَةَ: لا فَقِيرَ أفْقَرُ مِنْ غَنِيٍّ أَمِنَ الْفَقْرَ.

قِيلَ لِأَعْرَابِيٍّ: فُلانٌ يَخْطُبُ ابْنَتَكَ، فَقَالَ: أَهُوَ مُوسِرٌ مِنْ عَقْلٍ وَدِينٍ؛ فَإِنْ

بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ تُمِيتُ الْقَلْبَ: مُجَالَسَةُ الأَنْذَالِ، وَمُجَالَسَةُ الأَغْنِيَاءِ، وَمُجَالَسَةُ النِّسَاءِ.

«أَدْرَكْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ فَإِذَا النَّاسُ يَقْرَءُونَ عَلَيْهِ فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ لِذَلِكَ»

ابن دأب،

الربيع بن صبيح مولى بني سعد

يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّقَالَ:

ابن عباسذللت طالبا لطلب العلم فعززت مطلوبا إسناده ضعيف

قيل لإياس ما فيك عيب غير أنك معجب بقولكفقال لهم أفأعجبكم قولي

زيد بن جبلة لا فقيرأفقر من غني أمن الفقر

زيد بن جبلةلا فقير أفقر من غني أمن الفقر

يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ, أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ,

خرج شبيب بن شيبة من دار المهدي فقيل له: كيف تركت الناس،

الرَّبِيعَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

[ص:334] سُئِلَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ

كَانَ مما حفظ على أَرْدَشِيرَ مِنْ حِكْمَتِهِ

قِيلَ لِإِيَاسٍ: مَا فِيكَ عَيْبٌ غَيْرَ أَنَّكَ مُعْجَبٌ بِقَوْلِكَ.

دَعَتْ أَعْرَابِيَّةٌ لِرَجُلٍ،

الأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ رَجُلا يُنَازِعُ رَجُلا فِي أَمْرٍ،

خَوَّفَ رَجُلٌ رَجُلا جَوَّادًا بِالْفَقْرِ [وَأَمَرَهُ بِالإِبْقَاءِ عَلَى نَفْسِهِ]

ذَمَّ رَجُلٌ رَجُلا،

كَانَ قَيْسُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ

قِيلَ لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانَ مِنْ حُكَمَائِهِمْ: يَا عَمِّ! عَلِّمْنَا الْحِلْمَ.

رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لِشَيْخٍ مِنْ حُكَمَاءِ الْعَرَبِ: يَا عَمُّ! عَلِّمْنِي الْحِلْمَ.

قَدِمَ رَجُلٌ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خِلافَتِهِ،

قَامَ رَجُلٌ إِلَى هَارُونَ الرَّشِيدِ وَقَدْ أَسْدَى إِلَيْهِ مَعْرُوفًا؛

كَانَ عَمْرُو بْنُ مَسْعَدَةَ فِي دِيوَانِ خَالِدٍ الْقَسْرِيِّ، وَكَانَ مُوجِزًا فِي كِتَابِهِ؛

أَبِي عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَيُدْخِلُهُمُ الجنة عرفها لهم} [محمد:

[ص:272] وَدَّعَ رَجُلٌ صَدِيقًا لَهُ،

الْفَزَارِيُّ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ،

إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ سَأَلْتُ عَاصِمًا الأَحْوَلَ

أبي عبيدةفي قوله تبارك وتعالى وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّة عَرَّفَهَا لَهُمْ محمد

سئل بعض أهل اللغة

يونس بن حبيبقال

ابن دأب مثله.

وَكِيعٍ. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِىُّ فِى ذَلِكَ أَيْضًا بِأَنَّ النَّسَبَ شَبِيهٌ

كان عمرو بن مَسْعَدة في ديوان خالد القسْري وكان موجزاً

أَبِي جَعْدِيَّةَ،

مُعَاوِيَةُ لأَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ رَحِمَهُمَا اللهُ: يَا أَهْلَ الْيَمَنِ!

اَخْبَرَ

أَبَانُ،

سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ،

يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ،

الأحنف بن قيسرجلا ينازع رجلا في أمر

وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ،

عمرو بن الحارث:ما رأيت علما أشرف ولا أهلا أسخف من أهل الحديث2. وروينا

بَقِيَّةُ

معاوية لأبي إدريس الخولاني رحمهما اللهيا أهل اليمن

اإِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرِ،

سُفْیَانُ بْنُ عُیَنْۃََ،

عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ, لفظه,

[ص:149]

مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

إسحاق بن إسماعيل

إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ،

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ الضَّبِّيُّ،

الْفَزَارِيُّ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ

مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1،

الشَّعْبِيِّ،

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

سُفْيَانَ،

جريرُ بنُ عبدِالحميدِ،

عبدُاللهِ بنُ المباركِ

الخليل بن أحمد

القاسم العرني

قِيلَ لأَعْرَابِيٍّ: إِنَّ فُلانًا أَفَادَ مَالًا عَظِيمًا.

ابْنُ عَبَّاسٍ: ذَلَلْتُ طَالِبًا لِطَلَبِ الْعِلْمِ، فَعَزَزْتُ مَطْلُوبًا [إسناده ضعيف]

سَأَلَ الْحَجَّاجُ ابن الْقِرِّيَّةِ

كَانَ يُقَالُ: لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا تَبَايَنُوا، فَإِذَا تَسَاوَوْا؛ فَقَدْ هَلَكُوا.