عَطَاءٍ،
طَلْحَةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
914
Books
152
Teachers
204
Students
175
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·طَلْحَةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ
إِبْرَاهِيمَ،
أَبِيهِ
مُرَّۃُ
أَنَسٍ،
خيثمة
ذَرٍّ،
يَوْمِ أُحُدٍ
عَائِشَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ النَّهْمِيِّ،
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،
مَسْرُوقٍ
رَسُولِ اللَّهِ
هُزَيْلٍ
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَی آوْصَی النَّبِيُّ فَقَالَ لَا فَقُلْتُ کَيْفَ
عَبْدُ الْوَهَّابِ الْإِسْكَافُ إِنَّهُ
أَبُو أَحْمَدَ
أَبِي حَازِمٍ
مُجَاهِدٍ
صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ الْمَعْنَى
ابْنُ جَعْفَرٍ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي عَمَّارٍ
حتى يجيء خازننا من الغابة
رسول الله صلى الله عليه و سلم
أَبِي بُرْدَةَ،
خَيْثَمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَعْقِدُ ثَلاَثَاً وَخَمْسِينَ وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ.
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَوْسَجَةَ النَّهْمِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
نَافِعٍ
عَائِشَةَ،قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَأَنَا صَائِمَةٌ»
عَائِشَةَ،قَالَتْ: أَهْوَى إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ لِيُقَبِّلَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ،
نِعْمَ أَهْلُ الْبَيْتِ عَبْدُ اللهِ، وَأَبُوعَبْدِ اللهِ، وَأُمُّ عَبْدِ اللهِ
أَنَسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ تَكُونِي مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُكِ
سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ،
قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ
سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَی أَوْصَی رَسُولُ اللَّهِ
سُوَيْد
أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ،
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ
أَرْسَلَنِي مَرْوَانُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ
مُوسَى
عَطَاءٍ،قَالَ:
ابْنِ عَمِيرَةَ
دَخَلْتُ عَلَی النَّبِيِّ وَبِيَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ دُونَکَهَا يَا طَلْحَةُ فَإِنَّهَا تُجِمُّ الْفُؤَادَ
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ فِي الآخِرَةِ.
إيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
قبَّلَ خَيْثَمَةُ يَدِي
رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
جَابِرٍ
عَبْدُ اللَّهِ
امرأة من عبد القيس
عُمَرَ مِثْلَهُ.
عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ،
نِعْمَ أَهْلُ الْبَيْتِ عَبْدُ اللَّهِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأُمُّ عَبْدِ اللَّهِ
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَجْلِسَ أَهْلُ الْكِتَابِ فِي الْمَسْجِدِ.
قُلْتُ
عَطَاءٌ تَعَالَى
زِرٍّ
عَطَاءٍ فِي قوله تعالى {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ
عبد الرحمن بن عوسج
اَبِیْ صَالِحٍ
النَّبِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ
تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ
هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،
الضَّحَّاكُ،
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ
يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ
كَانَ النَّبِيُّ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ
عَبْدِ اللهِ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ.
أُمِّ غُرَابٍ
قَدِمَ جَرِيرٌ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ هَلْ يُنَاحُ قِبَلَكُمْ عَلَى الْمَيِّتِ
إبْرَاهِيمَ وَخَيْثَمَةَ
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُسْتَنْجِيَ بِمَا قَدَ اُسْتُنْجِيَ بِهِ.
خَيْثَمَةَ وَإِبْرَاهِيمَ
قُلْتُ لاِبْنِ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللهِ
عمر بن الحسن،
كَانَ يُقَالُ بُغْضُ الأَنْصَارِ نِفَاقٌ.
الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر
عَطَاءٍقَالَ:
عَائِشَةَقَالَتْ: قُلْتُ
أَبِيهِ،عَنْ جَدِّهِ،
عائشةقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلنى وهو صائم
عائشةقالت أهوى النبي صلى الله عليه و سلم ليقبلني فقلت إني صائمة
الْهُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ أَنَّ سَعْدًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ
دخلت على رسول الله وفي يده سفرجلة فرمى بها إلي
بن جعفر بن عبد الله
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍقَالَ رَأَى سَعْدٌ أَنَّ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ
قِيلَ مَنِ الَّذِي يَسْمَنُ فِي الْخِصْبِ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى
عطاء رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع
محمد بن محمد بن سليمان الباغندي،
أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ
عَمْرُو بْنُ بَيَانٍ التَّغْلِبِيُّ
تَقْلِيبُ الْحَصَى أَذَى للْمَلَكِ.
عَطَائٍ
«وَنِعْمَ أَهْلُ الْبَيْتِ عَبْدُ اللَّهِ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأُمُّ عَبْدِ اللَّهِ»
النبي صلى الله عليه و سلم نحوه وفيه كلام
أم غراب مولاة لبني فزارة
هزيل أنه قرأ ولقد أضل منكم جبلا كثيرا يخففها
صفحة رقم
عبد الرحمن ابن عوسجة
كنا مع النبي ونحن محرمون، فأهدي له لحم صيد، فأكل وأكلنا معه.
عطاء أنه أكل الفجل ليريحه.
حَدَّثَتْنِي عَائِشَة بِنْتُ طَلْحَةَ،
النبي صلى الله عليه و سلم مثله
إِبْرَاهِيمَ،قَ
خَيْثَمَةَ،قَ
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
إِبْرَاهِيمَقَ
عَائِشَةَ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يُقَبِّلُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ صَائِمٌ»
عَائِشَةَ أَنَّهَا
يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،
عَطَاءٍ: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ
عَائِشَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ إِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي،
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،قَالَتْ: قُلْتُ
يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ،قَالَ:
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «شَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ الْوَثَنِ»
أَنَسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ وَجَدَ تَمْرَةً، فَقَالَ: «لَوْلَا أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «خَلِّلُوا بَيْنَ أَصَابِعِكُمْ بِالْمَاءِ قَبْلَ أنْ تَحْشُوهَا النَّارُ»
عَبْدِ اللَّهِبِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «مَا اجْتَرَّ فَلَا بَأْسَ بِبَوْلِهِ»
عَطَاءٍ،قَالَ: مَاءُ الْبَحْرِ طَهُورٌ
مُجَاهِدٍ،أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَسْتَنْجِيَ، بِمَاءٍ قَدِ اسْتُنْجِيَ بِهِ
عَطَاءٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «إِنَّ أَحَقَّ مَا لَزِمَتِ الرِّجَالُ بُيُوتَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ»
عَطَاءَ،قَالَ: «السُّنَّةُ أَنْ يَبْلُغَ بِالْحَلْقِ إِلَى الْعَظْمَيْنِ»
إِبْرَاهِيمَ، وَخَيْثَمَةَ،قَالَا: «يُرْفَعُ فِي الصَّلَاةِ، وَعِنْدَ الْبَيْتِ، وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَبِالْمُزْدَلِفَةِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «يَسْتَقْبِلُ الْمُؤَذِّنُ بِالْأَذَانِ وَالشَّهَادَةِ وَالْإِقَامَةِ الْقِبْلَةَ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «يَسْتَقْبِلُ الْمُؤَذِّنُ بِأَوَّلِ أَذَانِهِ وَالشَّهَادَةِ وَالْإِقَامَةِ الْقِبْلَةَ»
خَيْثَمَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كَانَا لَا يَرْفَعَانِ أَيْدِيَهُمَا إِلَّا فِي بَدْءِ الصَّلَاةِ»
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «يُصَلِّي الْعَصْرَ إِذَا كَانَ الظِّلُّ وَاحِدًا وَعِشْرِينَ قَدَمًا فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ»
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «يَسْجُدُ»
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،قَالَتْ: «دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ، وَهُوَ غَائِبٌ لَا تُرَدُّ»،
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْأَسَدِ، وَالْأُسُودِ، وَرُوحِ الْأَذَى»
خَيْثَمَةَ،أَنَّهُ كَانَ
سألت بن أبي أوفى أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم
يحيى ،نحوه. "إتحاف المهرة"
الشعبيفي رجل أوصى لأرامل بني فلان
عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ,
عَطَاءقَالَ تَزَيَّنُ لَهُ وَتَضَعُ لَهُ إذَا طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً.
أُمِّ الدَّرْدَاءِقَالَتْ دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ وَهُوَ غَائِبٌ لاَ تُرَدُ
هزيل، أنه قرأ ولقد أضل منكم جبلا كثيرا {يس: يخففها
عَائِشَةَ،قَالَتْ: أَهْوَى النَّبِيُّ لِيُقَبِّلَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ: وَأَنَا صَائِمٌ، فَقَبَّلَنِي.
عَائِشَةَقَالَتْ: أَهْوَى النَّبيُّ لِيُقَبِّلَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ،
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
عطاءأنه أكل الفجل ليريحه.
مسروق,في قولِهِ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى},
قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَىآوْصَى رَسُولُ اللهِ
عَائِشَةَقَالَتْ أَهْوَى النَّبِيُّ لِيُقَبِّلَنِي فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ وَأَنَا صَائِمٌ فَقَبَّلَنِي
حَتَّی يَجِيئَ خَازِنُنَا مِنْ الْغَابَةِ
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَی هَلْ کَانَ النَّبِيُّ أَوْصَی
أَتيت النبى وبيده (سَفَرْجَلَةٌ)
كَانَ لِرَجُلٍ عَبْرَةٌ كُلَّ يَوْمٍ،
أَبُو زَيْدٍ: هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو النَّضْرِيُّ
أَنَسٍ: مَرَّ النَّبِيُّ بِتَمْرَةٍ مَسْقُوطَةٍ،
خُصَيْفًا الْجَزَرِيَّ
أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ
مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ،
لما وقى رسول الله بيده يوم أحد فقطعت
صاحب البيت معي مفتاحه، لو أشاء بت فيه.
دخلت على النبي وهو مستلقي وفي يده سفرجلة
هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ: أَنَّ سَعْدًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ،
عَمَّتِہٖ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ
حَدَّثَتْنِي وَرْقَاءُ أَنَّ عَائِشَةَ
قدمت المدينة ولم يكن لي بها معرفة وربما
النبي إلا حديثا واحدا قلنا ما هو
قلت لعبد الله بن أبي أوفى هل أوصى رسول الله
قلت لعبد الله ابن [ص:589] أبي أوفى أوصى رسول الله
هُزَيْلٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ،
هُزَيْلٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَوَقَفَ عَلَى بَابِ النَّبِيِّ يَسْتَأْذِنُ، فَقَامَ عَلَى الْبَابِ،
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ،قَ
الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ أَنَّ سَعْدًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ
عمر فذَكَره، بنحوه.
أَنَسٍ،قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ
سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:أَوْصَى النَّبِيُّ
أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ
مروة
أحب أن أقرأ بهاتين السورتين في هاتين الركعتين
مَسْرُوقٌ شَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ اللاَّتِ وَالْعُزَّى وَشَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ.
يَوْمِ أُحُدٍ. وَخَرّجَهُ فِي: غَزوةِ أُحدٍ
دَخَلْتُ عَلَى خَيْثَمَةَ فِي مَرَضِهِ فِي أُنَاسٍ، فَلَمَّا قَامُوا قُمْتُ
عبد الله بن مسعود خللوا ما بين الأصابع لا يحشوها الله نارا
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ
كان النبى إِذا رآنى فذكره
عبد الرحمن بن خباب السلمى
سألتْ عائشةُ رسولَ اللهِ
حدثتني أم جعفر
الشَّعْبِيِّ: فِي رَجُلٍ أَوْصَى لأَرَامِلِ بَنِي فُلانٍ؛
مُجَاهِدٍ،قَ
أرسلني مروان إلى بن عباس أسأله
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَنْصُورٌ،
الْاَعْمَشِ
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
لَيْثٌ،
حجاج،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.