سُفْيَانَ،
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,592
Books
124
Teachers
235
Students
169
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
مُعَاذٌ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
جَرِيرٌ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
أَبُو أُسَامَةَ
أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ،
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،
مُعْتَمِرٌ
أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ
ابْنُ مَهْدِيٍّ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ
مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ
مَعْن بن عيسی
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ،
خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ
يَحْيَى
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ،
حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ
الضحاك بن مخلد
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ بْنِ نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ مَدِينِيٌّ
أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ،
مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو،
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ،
ابْنُ وَهْبٍ،
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثِ بْنِ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
هُشَيْمٌ
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
سُفْيَانُقَالَ:
نَاصِحُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو الْعَلَاءِ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ،
هاشم بن القاسم
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ الْغِفَارِيُّ،
شَبَابَةُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
الْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ
عَبْدُ الْأَعْلَى
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو المُنْذِرِ الطُّفَاوِيُّ
سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ
مَعْنٌ
أَزْهَرُ،
مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ
کَتَبْتُ
حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ
صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
سُفْيَانُقَالَ عَمْرٌو
مُعَاذٌ -يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ-،
سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ
ابْنُ عُلَيَّةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَهَذَا لَفْظُهُ
الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً،
حُصَيْنٌ يَعْنِي ابْنَ نُمَيْرٍ أَبُو مِحْصَنٍ
الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ،
يحيى بن آدم بن سليمان مولى خالد
مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
أَبِي
مرحوم
أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِىُّ.فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ مُرْسَلاً دُونَ
أَبُو دَاوُدَ،
زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ
محمد بن معن
سفيان دون هاتين اللفظتين
أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ،
حَرَمِيّ بن عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ
ريحان بن سعيد
مُعَاذٌ،قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ،
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ
فضيل بن سليمان النميري
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
سفيان ابن عيينة
سفيان ورواه مسلم
الضحاك بن مخلد الشيباني
خالد بن الحرث
عَبْدِ الْکَرِيمِ
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَقَالَ:
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَقَالَ:
أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ،
معاذ يعني بن هشام
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
سُفْيَانُقَالَ عَمْرٌو قُلْتُ لِطَاوُسٍ لَوْ تَرَكْتَ الْمُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ
مَرْحُومٌقَالَ
سُفْيَانُقَالَ أَبُو حَازِمٍ
سُفْيَانُقَالَ كَانَ عَمْرٌو
زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ
حُسَيْنٍ الْحَنَفِيِّ
ابن علية ورواه مسلم
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ،
سُفْيَانُ، ق
مُعَاذٌ يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ،قَ
مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مِهْرَانَ
سُفْيَانُ عَنْ"عَمْرٍو
محمد بن حازم
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
يحيى بن سيعد
أَبِيهِ
النَّبِيِّ
الْوَلِیْدُ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ
أَيُّوبَ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
سُلَیْمَانَ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عَفَّانُ،
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
[ص:149]
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،
الْقَاسِمِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
عَبْدُالرَّزَّاقِ
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ،
سُفْيَانَ كُلُّهُمْ
مَهْدِيٌّ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عَمْرٍو
مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ
حسان بن إبراهيم الكرماني
يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ،
أَبِيهِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
سُفْيَانُ، فَذَكَّرَهُ هَذَا الْحَدِيثَ.
مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ
الدُّورِيُّ
ابْنِ عُمَرَ، يَرَاهُ شُعْبَةُ،
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، وَحَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ الْحَارِثِ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ
الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ،
جَابِرُ بْنُ كُرْدِيٍّ
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ لَقْلُوقٌ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَثْرَمُ،
أبو داود السجزي
أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ
أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ،
مَنْصُورُ بْنُ أَحْمَدَ
ذَا النُّونِ،
كتبت من كتاب معاذ بن هشام ولم أسمع منه
حدث عبد الرحمن بن مهدي
أبو الحسن بن أبي المعروف،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ بْنِ أَبِي عِيسَى
لِي أَبُو مُعَاوِيَةَ: مَا
أبيه عبد الله بن عباس
حماد بن زيد أنبأ عاصم بن بهدلة
سفيان ورواه
أبا الحسن السيرواني
عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم
الفقه في المعاد نصف العلم و معرفة الرجال و مذاهبها نصف العلم
أيوب ابن المُتَوكِّل [ل/11أ]
سَأَلْتُ يَحْيَى وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ
وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
مَرْوَان ابْن مُعَاوِيَةَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
سُفْيَانُ،قَالَ:
أَبَا الْحُسَيْنِ السَّيْرُوَانِيَّ،
التَّفَقُّهُ فِي الْمَعَادِ نِصْفُ الْعِلْمِ، وَمَعْرِفَةُ الرِّجَالِ وَمَذَاهِبِهَا نِصْفُ الْعِلْمِ
إِمْلاَءً
حماد ابن زيد أنبا عاصم بن بهدلة
سفيان (وفى رواية) اسمعيل بن علية
بن عمر يراه شعبةعن النبي صلى الله عليه و سلم
سفيان فذكر هذا الحديث.
سفيان بن عيينةيقول الحواري الناصر
ابن عيينةيقول
حصين يعنى بن نمير أبو محصن
سُفْيَانُ حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ
سُفْيَانُ،قَالَ: حَفِظْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ كَمَا أَنَّكَ هَا هُنَا
مُعَاذٌقَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ
سفيانيقول ذكرت الحكم بن أبان ليوسف بن يعقوب
ذَكَرْنَا التَّيْمِيَّ يَعْنِي سُلَيْمَانَ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
أَبَا الْعَبَّاسِ الطَّحَّانَ،
عبد الوهاب ابن عبد المجيد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُوالمُنْذِرِ الطُّفَاوِيُّ,
بن علية ورواه مسلم
قلت لسفيان أن أبا الربيع روي
أَبُو مُصْعَبٍ صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ
عصمة بن عبد الرحمن السكوني
أيوب بن المتوكل
يحيى بن معاذ الرازي كيف ينجيني عملي و
ابن عمر،قال: كان رسولُ الله إذا سافَرَ واستَوى على راحلِتِه وانبعَثَتْ به
ابْنِ عُمَرَ
ابن عُيينةيقول سأل رجلٌ رجلاً حاجة
ابن عيينةقال نظر بعض الملوك إلى العُذْرِي النَّاسِب في عَبَاءة فازدراه
سفيان بن عيينةيقول
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍقَالَ وَجَدْتُ فِى كِتَابِ أَبِى بِخَطِّ يَدِهِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ
ابن عمرقال كان رسول الله إذا سافر واستوى على راحلته وانبعثت به
سُفْيَانُ،قَالَ: حَفِظْنَاهُ مِنْ أَبِي الزِّنَادِ،
سعيد بن عامر وأخرجه من حديث حسين المعلم
سفيانَق
عِصْمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّكُونِيِّ،قَ
سعيد ابن عامر واخرجه من حديث حسين المعلم
أبا داود الطيالسييقول كنا عند شعبة فجاءه خالد بن طليق
أَتَيْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ فَذَكَرْتُ لَهُ
قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ
عبد العزيز عبد الصمد
عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ،
أزهر بن حفص التيمي،
نَاصِحُ بْنُ الْعَلَاءِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ
أنبا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ
سفيان، به. نحوه.
قلت لسفيان
سفيان بن عيينةيقول سأل عمرو بن العاص معاوية بن أبي سفيان ما المروءة
تَيْمُورًا الْبِسْطَامِيَّ
زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ،أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي
إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ
خ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.