ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي ظَبْيَانَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
633
Books
145
Teachers
182
Students
55
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي ظَبْيَانَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
جَرِيرٌ
سَلْمَانَ
عَلِيٍّ،
أُسَامَةُ،
عَلْقَمَةَ
حُذَيْفَةَ
ابن عباس، ق
بْنِ عَبَّاسٍ
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ لَمَّا رَجَعَ مِنْ الْيَمَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ أَقْبَلَ إِلَيْهِمْ مُسْرِعًا
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ،قَ
عَلِيٍّ،قَالَ:
أَشْيَاخِهِمْ
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
غَزَا أَبُو أَيُّوبَ الرُّومَ فَمَرِضَ فَلَمَّا حُضِرَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ،
أَبِي هُرَيْرَةَ،
اَبِیْ مُوْسیٰ
ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهماق
ابنِ عبَّاسٍق
هَنَّادٌ الْجَنْبيُّ
ابن عباس انه كان يقرأ هذا الحرف(فاذكروا اسم الله عليها صوافن)
ابْنِ عَبَّاسٍ مُرَّ عَلَى عَلِيٍّ بِمَجْنُونَةِ بَنِي فُلَانٍ، قَدْ زَنَتْ،
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
أَبِي مُوسَى ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ [المدثر:
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَ
غَزَا أَبُو أَيُّوبَ مَعَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ
سَلْمَانَ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ }القلم:
أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ،يُحَدِّثُ
جَرِيرٍمِثْلَ ذَلِكَ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
ابن عباسقال مر على علي بمجنونة بني فلان قد زنت وهي ترجم
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
حُذَيْفَةَقَالَ: مَا تَلَاعَنَ قَوْمٌ قَطُّ إِلَّا حُقَّ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ
مُعَاذٌ،
ابْنِ عَبَّاسٍ کَمَا أَنْزَلْنَا عَلَی الْمُقْتَسِمِينَ
غَزَا أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ بَلَدَ الرُّومِ فَلَمَّا ثَقُلَ
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ
رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ قَائِمًا.
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ وَهِيَ حُبْلَى فَأَرَادَ رَجْمَهَا
رَأَيْتُ عَلَى عَلِيٍّ قَمِيصًا وَإِزَارًا أَصْفَرَ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ:
ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:
رَأَيْتُ عَلَى عَلِيٍّ إِزَارًا أَصْفَرَ وَخَمِيصَةً.
غَزَا أَبُو أَيُّوبَ أَرْضَ الرُّومِ فَمَرِضَ فَقَالَ إذْ
أَبِي أَيُّوبَ،
أَشْيَاخِهِ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
عَلِيٍّقَالَ: «رُفِعَ الْقَلَمُ
غَزَا أَبُو أَيُّوبَ, فَمَرِضَ، فَلَمَّا حَضَرَ
رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ قَائِمًا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ.
جرير مثل ذلكتعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
كنا نعرض المصاحف عند علقمة بن قيس فمرت بهذه الآية
ابن عباس انه كره ان يذبح نسيكة المسلم اليهودي والنصراني
سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيُّ الصَّعِيدِ أَطْيَبُ؟
اَبِیْ ذَرٍّ
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ
جَرِيرٍ مِثْلَ ذَلِكَ
عَلِيًّا
غَزَا أَبُو أَيُّوبَ مَعَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَقَالَ فَقَالَ إِذَا
غَزَا أَبُو أَيُّوبَ الرُّومَفَمَرِضَ فَلَمَّا حُضِرَ
قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ كَيْفَ تَقُولُ إِذَا نَحَرْتَ؟
دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ رَكْعَةً، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقِيلَ لَهُ،
دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ رَكْعَةً، فَقِيلَ لَهُ:
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّهُ لَمَّا رَجَعَ مِنَ الْيَمَنِ
ابن عباس رضى الله عنهماقال الحين قد يكون غدوة وعشية
ابن عباسقال: أيُّ القراءتين تَعُدُّون أَوَّل؟،
أَبِي ذَرٍّ،عَنِ النَّبِيِّ
ابن عباسقال: أتى النبيَّ رجل من بني عامر، فقال:
لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تَقْرَءُونَ؟» قُلْنَا: قِرَاءَةَ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا,قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُمَاقَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ رَسُولَ اللَّهِ
ابن عَبَّاس,في قولِهِ: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ}
ابن عَبَّاس,قال: إن أول ما خلق الله: القلم,
ابن عَبَّاس,في قولِهِ: {برب المشارق والمغارب},
أبي موسىق
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ،قَ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَ
عَلْقَمَةَ،قَ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍقَ
غزونا مع أبي أيوب ارض الروم فمرض فلما ثقل
لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تقرؤن قُلْنَا قِرَاءَةَ عَبْدِ اللَّهِ
بن عباس رفعه
كنا نعرض المصاحف عند علقمة بن قيس فمر بهذه الآية
ابن عباس، موقوفا ولم يرفعه". قلت: قد قدمنا الخلاف على الأعمش،
ابن عَبَّاسيقول: أول ما خلق الله: القلم, فأمره
علي قوله، "وهذا أولى بالصواب من حديث عطاء بن السائب،
علي وعمر مرفوعا، حدث به حماد بن سلمة،
علي موقوفا، قاله أبو بكر ابن عياش وشريك
علي وعمر موقوفا، ولم يذكر فيه ابن عباس.
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَقَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ،
أَبِي يَحْيَى،
حُرَيْثٍ
ابن عباس أي القراءتين تعدون قراءة الأولى
ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا
ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ
لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنَ الْيَمَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا
عَلِيٍّ [ص:372]،
لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ:
جَرير، ق
أَشْيَاخٍ لَهُمْ
ابْنُ عَبَّاسٍ أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تَعُدُّونَ الْقِرَاءَةَ الأُولَى
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْله {تؤتي أكلهَا كل حِين}
بن عباس أنه كان يقرأ هذا الحرف فاذكروا اسم الله عليها صواف
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
عليٍّ رضيَ اللهُ عنهقالَ:
ابن عباسٍأنه
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
جَرِيرٍقَالَ:
عَلِيٍّقَالَ:
عَلْقَمَةَقَالَ:
مُعَاذٍ،قَالَ:
عَليًّايَقُولُ:
جَرِيرٍ،'قَال:
عَلْقَمَةَ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مُرَّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِمَعْنَى عُثْمَانَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ،قَالَ: «الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا يَخْرُجُ»
حُذَيْفَةَ،قَالَ: دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ، فَوَجَدَ فِي عَضُدِهِ خَيْطًا،
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «الْحِينُ قدْ يَكُونُ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً»
أَبِي مُوسَى،قَالَ: «الشَّمْسُ فَوْقَ رُءُوسِ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَعْمَالُهُمْ تُظِلُّهُمْ أَوْ تُضَيِّحُهُمْ»
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: «الشَّامُ أَوَّلُ الْأَرْضِ خَرَابًا»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: لَا يُصَلَّى إِلَى الْقَبْرِ
حُذَيْفَةَقَالَ: خَرَجَ فِي سَفَرٍ فَتَقَدَّمَ فَأَمَّهُمْ، ثُمَّ
حُذَيْفَةَ،قَالَ: «مَا تَلَاعَنَ قَوْمٌ قَطُّ إِلَّا حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: «أَوَّلُ الْأَرْضِ خَرَابًا الشَّامُ»
أُسَامَةَ،قَالَ: بَعَثْنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي سَرِيَّةٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
عبد الله بن عباسأنه
أُسَامَةَ،قَالَ: بَعَثْنَا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ
عبد الله بن عباس رضى الله عنهماانه
رجل من الانصارقال لما قدم معاذ من اليمن
حذيفة بن اليمانقال ماتلا
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ مُرَّ عَلَى عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ بِمَعْنَى عُثْمَانَ.
لنا بن عباس أي القراءتين تقرؤون قلنا قراءة عبد اللهقال
لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنَ الْيَمَنِقَالَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوقَالَ الشَّامُ أَوَّلُ الأَرْضِ خَرَابًا.
مُعَاذٍ ،أَنَّهُ قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ
أُسَامَةَ ،بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ إِلَى الْحُرُقَاتِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
حُذَيْفَةَ,قَالَ: مَا تَلاَعَنَ قَوْمٌ قَطُّ إِلاَّ حُقَّ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ.(1/132)
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ التَّثَاؤُبُ وَالْعُطَاسُ فِي الصَّلاَةِ مِنَ الشَّيْطَانِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قال: «لَيْسَ في الجَنَّةِ شَيءٌ، مِمَّا في الدُّنيا إلا الأَسْمَاءُ»
ابْنِ عَبَّاسٍ {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ} الحجر:
أبي موسى الأشعري,في قولِهِ: {فرت من قسورة},
ابن عَبَّاس,قال: الحين قد يكون غدوة وعشية.
ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ} قيل: وما {الْمُقْتَسِمِينَ}؟
ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا},
ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {أَحْسَنُ أَثَاثًا وَزِيَّا},
لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا أَبَا ظَبْيَانَ، كَمْ عَطَاؤُكَ؟ قُلْتُ: أَلْفَانِ وَخَمْسُمِئَةٍ،
دَخَلَ حُذَيْفَةُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ عَبْسٍ يَعُودُهُ فَمَسَّ عَضُدَهُ, فَإِذَا فِيهِ خَيْطٌ
وكيع هو حصين بن جندب
أَتَى رَجُلٌ حُذَيْفَةَ.
خرج علی الی السوق
أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ قَدْ زَنَتْ وَمَعَهَا وَلَدُهَا فَمَرَّ عَلِيٌّ فَخَلَّى سَبِيلَهَا،
بن عباس أن عمر أتى بمجنونة قد زنت وهي حبلى فأراد رجمها
قلت لابن عباس على القراءة الأولى تقرأ قراءة ابن مسعود
أسامة بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الحرقات
ابن عباس أي القراءتين تقرأ قلت القراءة الأولى قراءة ابن أم عبد
لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا أَبَا ظَبْيَانَ، كَمْ عَطَاؤُكَ؟ قُلْتُ: أَلْفَانِ وَخَمْسُمِائَةٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «احْفَظُوا عَنِّي، وَلَا تَقُولُوا
أُسَامَةَ،قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي سَرِيَّةٍ فَصَبَّحْنَا الْحُرَقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَأَدْرَكْتُ رَجُلًا،
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ،قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِلَى الْحُرَقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ مَرَّ عَلِىٌّ بِمَجْنُونَةٍ بَنِى فُلاَنٍ قَدْ زَنَتْ وَهِىَ تُرْجَمُ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ شَىْءٍ الْقَلَمُ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ آتَاهُ رَجُلاَنِ وَقَعَا عَلَى امْرَأَةٍ فِى طُهْرٍ
ابن عباسقال أتى رجل من بني عامر رسول الله
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تَعُدُّونَ أَوَّلَ؟
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَعْمَشِ
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ
قَابُوسَ،
حُصَيْنٍ
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.