عَبْد اللَّه بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ،
غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
669
Books
125
Teachers
86
Students
61
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي بُرْدَةَ،
زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ
مُطَرِّفٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ
أبي قيس بن رياح،
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
زِيَادِ بْنِ رَبَاحٍ،
أبي بردة بن أبي موسى
الشَّعْبِيِّ،
زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ الْقَيْسِيِّ،
مُطَرِّفٍقَ
أَنَسٍ،
هِشَامٍ
أبي قيس بن رباح
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
قُلْتُ لِأَنَسٍ أَرَأَيْتَ اسْمَ الْأَنْصَارِ کُنْتُمْ تُسَمَّوْنَ بِهِ أَمْ سَمَّاکُمْ اللَّهُ
أَبِي الْحَلَّالِ الْعَتَكِيِّ،
مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَنَّهُ
زياد بن مطر
أَبِي الْحَلاَلِ الْعَتَكِيِّ أَنَّهُ وَفَدَ إلَى عُثْمَانَ
مُطَرِّفٍ،قَ
عَبْد اللَّه بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ -يَعْنِي
مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِأَنَّهُ
مُطَرِّفًا
أَبِي الْحَلاَلِ
زِيَادِ بْنِ رَبَاحٍ الْقَيْسِيِّ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَنْ
صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ
مُطَرِّفٍقَالَ: «مَا أَرْمَلَةٌ جَالِسَةٌ عَلَى ذَيْلِهَا بِأَحْوَجَ إِلَى الْجَمَاعَةِ مِنِّي»
أَبِي قَيْسِ بْنِ رِيَاحٍ الْقَيْسِيِّ
اَبِیْ مِجْلَزٍ،
مُطَرِّفٍقَالَ: «عُقُولُ النَّاسِ عَلَى قَدْرِ زَمَانِهِمْ»
أَرَدْت أَنْ أَخْرُجَ مَعَ أَبِي قِلاَبَةَ إِلَى مَكَّةَ فَاسْتَأْذَنْت عَلَيْهِ فَقُلْتُ أَدْخُلُ
مطرف بن عبد الله احترسوا من الناس بسوء الظن
زياد بن أبي رياح القيسي
كُنْتُ
أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيِّ، أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى عُثْمَانَ فَسَأَلَهُ
رَوَى عَنْهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَلَمْ أَعْرِفْهُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ،قَ
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَ
أنس رَضِي عَنْهُ
مطرِّفِ بن عبدِ اللهق
أَقْبَلَ مُطَرِّفٌ مَعَ ابْنِ أَخٍ لَهُ مِنَ الْبَادِيَةِ وَكَانَ يَبْدُو، فَبَيْنَا هُوَ يَسِيرُ
أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيِّ،قَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي قَيْسٍ،
صَفْوَانُ؛
زِيَادٍ،
كَانَ مُطَرِّفٌ
أَبِي قَيْسِ بْنِ رَبَاحٍ مِنْ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ
مُطَرِّفٌ: «صَلَاحُ الْقَلْبِ بِصَلَاحِ الْعَمَلِ وَصَلَاحُ الْعَمَلِ بِصِحَّةِ النِّيَّةِ»
مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: «لَوْ حَمَدْتُ نَفْسِي لَقَلَيْتُ النَّاسَ»
اسْتَأْذَنْتُ عَلَى أَبِي قِلَابَةَ فَقَالَ: «ادْخُلْ إِنْ لَمْ تَكُنْ حَرُورِيًّا»
«كَانَ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ إِذَا رُئِيَ وَهُوَ يُصَلِّي كَأَنَّهُ ثَوْبٌ مُلْقًى»
عبد الله بن معبد الرماني
مطرف أن
جَعَلَ رَجُلٌ
أقبل علينا يوما مطرف فقال لو كنت راضيا
عبد الله ابن مَعْبَدٍ
بن عمر يأمر بها وكان الحجاج ينهى عنها يعني متعة الحج
زياد ابن رِيَاحٍ
أبي بردة ابن أبي موسى
عَبْدِ اللَّهِ بن معبد قَتَادَةَ
أبي بردة -يعني ابن أبي موسى-
عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني [ص:132]
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ«أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى عَشَرَةِ آلَافٍ وَافٍ»
مُطَّرِفًايَقُولُ: «كَأَنَّ الْقُلُوبَ لَيْسَتْ مِنَّا، وَكَأَنَّ الْحَدِيثَ يَعْنِي بِهِ غَيْرَنَا»
مُطَرِّفٍقَالَ: «هُمُ النَّاسُ، وَهُمُ النَّسْنَاسُ وَأُنَاسٌ غُمِسُوا فِي مَاءِ النَّاسِ»
صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ،قَالَ: وَكَانُوا يَجْتَمِعُونَ هُوَ وَإِخْوَانُهُ وَيَتَحَدَّثُونَ، فَلَا يَرَوْنَ تِلْكَ الرِّقَّةَ،
مُطَرِّفٍ،قَالَ: لَا يَكْذِبَنَّ أَحَدُكُمْ مَرَّتَيْنِ،
أَبِي الْحَلَالِ،قَالَ: سَأَلْتُ عُثْمَانَ
مطرفقال كأن القلوب ليست منَّا وكأنَّ هذا الحديث يعنى به غيرنا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، {ص:404}
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍيَقُولُ إِنْ لَمْ نَكُنْ مِنْ الْأَزْدِ فَلَسْنَا مِنْ النَّاسِ
مُطَرِّفٍقَالَ لاَ يَكْذِبَن أَحَدُكُمْ مَرَّتَيْنِ
ابن عمر،" يأمر بها، وكان الحجاج ينهى عنها يعني متعة الحج شعبة،
زِيَادَ بْنَ رِيَاحٍ،قَالَ:
أصحابه,في قولِهِ: {بلى قادرين على أن نسوي بنانه},
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِأَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى عَشَرَةِ آلاَفٍ وَافٍ.
قُلْتُ لِلْحَسَنِ: الرَّجُلُ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ
كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَتُجْزِئُ الْمُتَمَتِّعَ شَاةٌ؟
أَبِي قَيْسِ بْنِ رَبَاحٍ الْقَيْسِيِّ،
أبِي بُرْدَةَ: «إِلَّا كَفَّرْتُ يَمِينِي
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ
أَيُّوبَ،
شُعْبَةُ،
حَمَّادٌ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.