أَبِي
مُعَاذٌ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,481
Books
152
Teachers
235
Students
303
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مُعَاذٌ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ عَوْنٍ
أَشْعَثَ،
مُسَدَّدٌ
عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
الْأَشْعَثِ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
حُمَيْدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ،
مُحَمَّدٍ
بن عون
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
«لَا يَمُوتُ عَبْدٌ يَشْهَدُ
عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو خَيْثَمَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
النَّبِيِّ
ابْنُ عَوْنٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ
رسول الله فذكر الحديث،
مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،
سَالِمٍ، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ
الْقَعْنَبِيُّ
كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ عَلَى حِمَارٍ يُقَالَ لَهُ عُفَيْرٌ.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
أَبِيهِ
شُعْبَةُ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ،
هِشَامٍ
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
قُلْتُ
رَدِيفُ النَّبِيِّ
رَسُولِ اللَّهِ
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،
يُوسُفُ بْنُ مُوسَى
إِبْرَاهِيمَ،
شَاذُّ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ،
أوْصاني رسولُ الله بعَشْرِ كلِماتٍ
إِنْ كَانَ عُمَرُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ
أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ،
إِسْحَاقُ
أَتَى النَّبِيَّ رَجُلٌ فقَالَ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
النَّبِيِّ نَحْوَهُ
الْمَسْعُودِيِّ
عَوْفٌ،
التَّيْمِيِّ
يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ،
النبي صلى الله عليه و سلم مثله
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ
رسول الله صلى الله عليه و سلم
حَبِيبِ بْنِ شِهَابٍ
وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ
حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ أَبُو يُونُسَ،
لاَ تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ
إستبَّ رجلَانِ عِنْد النَّبِي فَغَضب أَحدهمَا
كانوا يأتون الصلاة وقد سبقهم النبي ببعض الصلاة فيشيرون إليهم كم صلى
عبد الرحمن التيمى
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ،
بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره إذ
لَيْسَ فِي الأَوْقَاصِ شَيْءٌ.
إذَا ابْتَلَى اللَّهُ الْعَبْدَ بِالسَّقَمِ
«نَهَى النَّبِيُّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ الْعَيْشِيُّ
هُدْبَةُ
النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ
بن جريج ويحيى المعنى
بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ
حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ
إِنْ كَانَ عُمَرُلَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
ابن عون فذكره على الوجهين
الْاَعْمَشِ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ،
مُعَاذٌ،
حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ [ص:74]،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ،
عُمَرُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَنَّهُ حَضَرَتْهُ الصَّلَاةُ مَرَّةً أُخْرَى، فَصَلَّى خَلْفَهُ
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
بَلٰی
كامل
رسول الله أن رجلاً سأله
كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ,
أوصاني رسول الله
رَسُولَ اللَّهِ يَأْثُرُ
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ عَلَى قُرًى عَرَبِيَّةٍ فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ حَظَّ الْأَرْضِ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،
النَّبِيِّ بِهَذَا
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ إِلَى قُرًى عَرَبِيَّةٍ فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ حَظَّ الْأَرْضِ
عَلِيٍّ،
ابْنِ عَوْنٍ،قَ
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
أوصاني رسول الله صلى الله عليه و سلم بعشر كلمات
لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ يَا مُعَاذُ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقُلْتُ
بَعْضُهُمْ
أَبُو طَاهِرٍ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَسْوَدِ
بن جُرَيْجٍ
أَبِي كَعْبٍ صَاحِبِ الْحَرِيرِ
أَبُو مُصْعَبٍ
وَحدثنَا ابْن الْمثنى وَابْن بشار،
استب رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فغضب أحدهما
أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
يُونُسُ بْنُ مُوسَى السَّامِيُّ كُدَيْمٌ
مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ
كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى أَبُو مَالِكٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ
مُكَيْسٌ، مَوْلَى الْعَبَّاسِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ
يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ
مُسَدَّدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ،
عُثْمَانُ بْنُ طَالُوتَ
أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
ابْنُ عَوْنٍ [ص:334]
الْحَجَبِيُّ
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ،
ق، وروى من وجه آخر
مسدد وثنا جعفر بن محمد أبو بكر
علي بن ميسر
عبد الرحمن يعني ابن المبارك
عبد الله بن محمد بن أسمال
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ
بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ إِلَى الْيَمَنِ فَلَمْ يَزَلْ يُوصِينِي، حَتَّى آخِرَ مَا أَوْصَانِي
عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، أَنَّهُ
كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ عَلَى حِمَارٍ اسمه عُفَيْرٌ.
أبو سعد أحمد بن محمد الهروي،
مَالِكٍ،
مالك بن عبد الواحد،
أَنَسٍ،
«يَدُ اللَّهِ فَوْقَ الْجَمَاعَةِ، فَمَنْ شَذَّ لَمْ يُبَالِ اللَّهُ بِشُذُوذِهِ»
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ
كان النبي وسلم إذا أفطر
لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: «يَا مُعَاذُ، إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ»
ابن عون فذكره
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أفطر
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَفْطَرَ
ما بزقت
إذا ابتلى الله عز و جل العبد بالسقم
خَالِدٌ،
أُمِّ عَمْرٍو ابْنَةِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهَا
نَبِيُّ اللَّهِ يُبْعَثُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ بَنِي ثَلَاثِينَ سَنَةً
النَّبِيِّ نَحْوَهُ أَوْ مِثْلَهُ
كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا آخِرَةُ الرَّحْلِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
عَائِشَةَ
لَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ فِي أَوْقَاصِ الْبَقَرِ شَيْئًا
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ
ابْنِ عَوْنٍقَ
النَّبِيِّ وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْمَعْنَى حَدِيثٌ آخَرُ مُرْسَلٌ
جَدَّتِهِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عَوْنٍ،قَالَ: مَرَرْتُ بِالشَّعْبِيِّ، وَهُوَ جَالِسٌ بِفِنَائِهِ، فَقُلْتُ: كَيْفَ أَنْتُمْ؟
ابْنِ عَوْنٍ،قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
ابْنِ عَوْنٍ،قَالَ:
أَبِي الْعَلَاءِ،قَالَ: «رَأَيْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُوضِعُ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ»
أَشْعَثَ،قَالَ: «كَانَ الْحَسَنُ يَرَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَاجِبَتَيْنِ»
ابْنِ عَوْنٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ مُسْلِمَ بْنَ يَسَارٍ يُصَلِّي كَأَنَّهُ وَتَدٌ»
عائشةقالت كنت
بن عون وبن أبي عدي
من ولي من أمر المسلمين شيئا فاحتجب
رديف النبي صلى الله عليه و سلم
بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِذْ
الأَغْضَفُ عَمْرُو بْنُ الْوَلِيدِ
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّشِيطُّي
عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ الزِّمَّانِيُّ
غَيْرُ وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ
الشَّيْبَانِيِّ
كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ
نَأْتِي أَرْضًا الْأَشْرِبَةُ فِيهَا كَثِيرَةٌ،
صَلَّى النَّبِيُّ صَلَاةً فَأَحْسَنَ فِيهَا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ وَالْقِيَامَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ
صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةً فَأَحْسَنَ فِيهَا الْقِيَامَ وَالْخُشُوعَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ
عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ،قَالَ: كَانَ بِي جُرْحٌ مِنَ الطَّاعُونِ فَسَأَلْتُ أَبَا مِجْلَزٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ،
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ
أَبُو الْوَلِيدِ،
عُمَرُ بْنُ مُوسَى الْحَادِي،
و،
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ،
صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ
قُلْنَا
قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ
بَيْنَا
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ،
أَبَاهُ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،
النَّبِیُّ رَجُلا
انتسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا
بِشْرٌ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ،
خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ،
جَدِّهِ،
النبي صلى الله عليه و سلم
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ،
مَرَّ النَّبِيُّ عَلَی رَجُلِ
أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ
إِسْحَقُ
أَبُو مَعْنٍ الرَّقَاشِيُّ
شَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ إِمْلَاكَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ
"بئسَ العبدُ المُحْتَكِرُ،
ابْنُ عَوْنٍ: «يَا هَؤُلَاءِ أَرْضُوا اللَّهَ وَاشْهَدُوا عَلَى شَهَادَتِنَا»
النبي صلى الله عليه و سلم أنه
نعيم بن هيصم
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ
أُمَيَّةَ
النبي صلى الله عليه و سلم نحوه
الأزرق بن علي
کُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ عَلَی حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ
صالح بن حاتم
يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ،
شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ،
عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ
عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرَكِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَوَّارٍ الْعَنْبَرِيُّ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ الذَّارِعُ
شُعَيْثُ بْنُ مُحْرِزٍ
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَدَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو
سَعْدُ بْنُ عَوْنٍ الضُّبَعِيُّ
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْجُدِّيُّ
إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ
إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
أَبِي
مَسْرُوقٍ
عَلِيٍّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.