الشَّعْبِيِّ،
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,801
Books
220
Teachers
331
Students
365
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عِكْرِمَةَ،
أَبِي نَضْرَةَ
عَامِرٍ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ
أَبِي الْعَالِيَةِ
عَبْدِ اللہِ بْنِ قَیْسِ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
أَبِي الزُّبَيْرِ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
مَكْحُولٌ
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى
الْحَسَنِ،
عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ،
النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ،
عَزْرَۃَ
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ،
أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ
أَبِي عُثْمَانَ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
ابْنِ سِيرِينَ،
شَيْخٌ
أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ،
قُشَيْرِ بْنِ عَمْرٍو،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ أَبُو قِلَابَةَ
عَامِرٍ يَعْنِي الشَّعْبِيَّ
عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
زياد بن عبد الله
فُلَانٌ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُوسَى،
عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ:
أَبُو نَضْرَةَ،
أبي حرب بن الأسود
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أَبِي قَزَعَةَ
رُفَيْعٍ أَبِي الْعَالِيَةِ،
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ
عبد الله بن قيس الأسدي،
الشَّعْبِيِّ،قَ
العباس بن عبد الرحمن مولى بنى هاشم
بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي الزُّبَيْرِ [ص:318]
الْقَاسِمِ بْنِ عُمَرَ
رِيَاحُ بْنُ عَبِيْدَةَ
مُحَمَّدٍ
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
نَافِعٍ
إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيِّ،
أَبِي حَرْبٍ،
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
شَيْخٍ، مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ،
أبي حرب بن الأسود الديلي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ
رجل من أهل الطائف يقال له النعمان بن سالم
الْعَبَّاسِ بنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَاشِمِيِّ
يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
عَطَاءٍ،
الشَّعْبِيِّ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ أَوِ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ
قيس بن عمرو
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ نَهَى
عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ.
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ جَدَّهُ كَانَ إذَا بَعَثَ تِجَارَةً نَهَاهُمْ
عَلِيُّ بْنُ عِيسَى
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَ
عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، وَاللَّفْظُ لَهُ،
الشعبي,في قولِهِ عزَّ وجلَّ:
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
عزرة هو ابن سعد الأعور
في بيت هشام بن عروة
عامر الشعبي أن زيادا سأل عمران بن حصين
زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى،
أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي
إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيِّ حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ
أبي نضرة المنذر بن مالك
أَبِي صَالح مولى أبي طَلْحَة
أَبِي عُثْمَانَ، [ص:15]
أَبِي نَضْرَةَ، [ص:241]
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فضَالة اللَّيْثِيّ
سعيد بن المسيب في عدة أم الولد إذا مات عنها سيدها
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ،
أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،
اَبِیْ صَالِحٍ مَوْلٰی آلِ طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ
الشعبي أن شريحا كان يجعل الولاء لابن المعتق لصلبه ولابن ابنه
الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ
أَبَا نَضْرَةَ
أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ
أَبِي نَضْرَةَ الْعَبْدِيِّ
أَبِي بَصْرَةَ
أَبُو الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيُّ
سَأَلْتُ مُجَاهِدًا
عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ،فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ:
الشعبي وحميد
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ
سُئِلَ عَامِرٌ
ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ،
شُعْبَةُ،
أَنَسٍ،
رَجُلٌ:
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو،
عَامِرٍ، أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ
شَهْرٍ
بلغني
مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ،
عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَمْرٍو
ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَهُ
سَأَلْنَا عَامِرًا
مَكْحُولٍ، [ص:111]
بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو
مَرَرْتُ عَلَى غَازٍ بِالْجَدِيلَةِ، فَقَالَ:
الْقَدَرُ فَقَالَ مُطَرِّفٌ: «لَمْ نُوكَلْ إِلَيْهِ، وَوَجَدْنَا إِلَيْهِ نَصِيرُ»
إِنَّ عُزَيْرًا سَأَلَ رَبَّهُ
الشعبي أحسبه
الحسن بن أبي الحسن منذ أربعين سنة أو نحو ذلك
الشعبي في المدبرة وأم الولد أولادهما بمنزلتهما ورويناه
سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ
الشَّعْبِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَحِيضُ حَيْضًا مُخْتَلِفًا
ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ وَهُوَ يُسْأَلُ
عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
عاصم وهو الأحول
مررت علیٰ غازی بالجدیلۃ فقال:
عِكْرِمَةَ أَوْ غَيْرِهِ، شَكَّ دَاوُدُ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِقَالَ: «تَرُدُّ الْمَيِّتَ لِأَهْلِهِ»
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَى أَحَدَ بَنِي الْعَجْلَانِ الصَّدَاقَ»
ابْنِ سِيرِينَقَالَ: «أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ، وَإِنَّمَا عُبِدَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِالْمَقَايِيسِ»
حُدِّثْتُأَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ:
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِقَالَ الْحَرَامُ يَمِينٌ. وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ
عَزْرَةَ هو بن سَعْدٍ الْأَعْوَرُ
إسحاق الهاشمي حدثتنا صفية
بَكْرِ بْنِ عَبْدٍ الْمُزَنِيّ
كُنْتُ قَاطِنًا بِمَكَّةَ فَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا مِنْ أَيْنَ أُحْرِمُ
رأيت الشعبي يترجح، فنظرت إليه،
الوليد بن عبد الرحمن الحرشي
الحسن أن بني إسرائيل سألوا موسى
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فِي رَجُلٍ جَعَلَ عَلَيْهِ نَذْرًا
أَبِي حَرْب بن أبي الْأسود الديلمي
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: انْتَهَى إِلَى زِيَادٍ عَمَّةٌ وَخَالَةٌ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: أَمَّا النَّاسُ فَيَقُولُونَ حَتَّى يُجَامِعَهَا، وَأَمَّا
الشَّيْخُ: وَلَمْ يَذْكُرِ الرَّابِعَ وَهَذَا حَدِيثٌ رُوِيَ
أبو النضر الفقيه واللفظ له،
أبي نضرة أنه سأل أبا سعيد
الشَّعْبيِّق
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ،قَ
أَبِي نَضْرَةَ،قَ
العباس بن عبدالرحمن
زيد أو يزيد بن نافع
مُحَمَّدِ بْنِ أَبي مُوسَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُوسَىقَ
أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إلَى النَّبِيِّ فَقَالَ
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
الزِّبْرِقَانِ
أَبِي قَزَعَةَ، وهُو سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ
رفيع بن أبي العالية
النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ بِهِ
حَرْبٌ
الشَّعْبِيِّ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم
زُرَارَةَ
أَنَسٍ، وَحُمَيْدٍ،
سعيد بن أبي الخيرة
سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِيَقُولُ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ كُلَّهُ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ.
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ،
أبي العاليةق
أَبِي رَبِيعَةَ شَيْخٍ مِنْ بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ كِلابٍ
عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ،
الشَّعْبِيِّ, بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ سَيَّارٍ وَإِسْمَاعِيلَ,
العَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَ
ثَابِتٍ،
رَجُلٍ مِنْ بَنِي قَيْسٍ،
أَبُو نَضْرَةَ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ،
وثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بَيْنَمَا
قلت لِلْحسنِ فِي الطَّعَامِ إِسْرَافٌ
وثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الشَّعْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:
عَامر؛ فِي الصَّلَاة على الْمَيِّت: ادْع بِمَا تيَسّر
مُجَاهِدُ ابْن مُوسَى وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّهُ
عامر: أنه كان
رَبَاحِ بن عُبَيْدَةَ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ:
عبد الله بن عبيد الأنصاري
سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان ينهى
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِقَالَ:
أبي حرب ابن أبي الأسود
مُطَرِّفٍ
مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، فِي قَوْلِهِ:
أَبِي نَضْرَةَقَالَ:
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: «إِذَا أَجْمَعَ رَجُلٌ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ»
الشَّعْبِيُّعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: إِذَا
أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،قَ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: لَيْسَ فِيهِمَا شَيْءٌ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «الْمُسْتَثْنِي وَغَيْرُ الْمُسْتَثْنِي سَوَاءٌ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «إِنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ فَلَا تَرُدَّهُ»
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُوسَى,عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ, يُسَمَّى: زِيَادًا,
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِسَأَلْنَاهُ
مُطَرِّفٌ: لَيْسَ لِأَحَدٍ
الشعبىفي المدبرة وام الولد اولادهما بمنزلتهما (ورويناه)
بن سيرينقال أول من قاس إبليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس
ابن سيرين،قال: أول من قاس إبليس وإنما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس2.
وَحَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،
أبي العالية رفيع الرياحي
ابن سيرينقال اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس.
سعيد بن المسيبيقول: الحرام يمين تكفر
عَبدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍقَالَ:
أَبِي جَعْفَرٍ،
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: إِذَا حَدَثَ أَمْرٌ، عِنْدَ ذي الْعَرْشِ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْعُمْرَةُ هِيَ عَلَيْنَا فَرِيضَةً كَالْحَجِّ؟
وأخبرنا أبو الحُسَين ابنُ بِشْرَان،
أبي العَالِيَةَفي قوله: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ {التكوير}
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ,يَقُولُ لاَ حَدَّ عَلَيْهِ, وَيُضْرَبُ مِائَةَ سَوْطٍ وَتُقَوَّمُ عَلَيْهِ.
عكرمة,في قولِهِ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا},
عَطَاءٍ,أَنَّ أَبَا بَكْرٍ, أَقْسَمَ عَلَى عُمَرَ لَيَدَعِ الْغُلاَمَ عِنْدَ أُمِّهِ فَتَرَكَهُ عِنْدَهَا.
عكرمةقال ألا أخبركم بأشياء سمعتهن من أبي هريرة
أبي حرب بن أبي الأسود,أنه كان يقرأ: "وارث".
مررت على غاري بالجديلة فقال
قُلْتُ لِعَامِرٍ:
عبدِاللهِ بنِ قيسٍ،
أبي حآب بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ
لقيت شيخا بأيلة
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ
ابْنِ زَيْدٍ يَعْنِي أَبَا قِلَابَةَ،
إِسْحَاقَ [ص:1159] الْهَاشِمِيِّ
العباس بن عبد الرحمن وهو ابن ربيعة بن الحارث الهاشمي
أَصَابَنِي الطَّاعُونُ زَمَنَ الطَّاعُونِ فَأُغْمِيَ عَلَيَّ، فَكَأَنَّ اثْنَيْنِ أَتَيَانِي،
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَلِيَ مَالَ يَتِيمٍ،
أَبِي حَرْبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ،
أَبِي ثَعْلَبَةَ
نزلت جديلة قيس فإذا أمامهم رجل أعمى يقال له أبو عمر
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، [ص:573]
أبي حزب بن أبي الأسود الديلي
أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ،قَ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ كِلَابٍ
عامر بن أبي جبيرة بن الضحاك
الشعبيفي رجل كان له ثلاثة بنين فأوصى لرجل مثل نصيب احدهم لو كانوا اربعة
دَخَلْتُ
الشَّعْبِيِّ,فِي رَجُلٍ كَانَ لَهُ ثَلاَثَةُ بَنِينَ, فَأَوْصَى لِرَجُلٍ مِثْلَ نَصِيبِ أَحَدِهِمْ لَوْ كَانُوا أَرْبَعَةً,
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى،
الْوَلِيد ابْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرَشِيُّ
عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ,أَنَّ امْرَأَةً, زَوَّجَتْ بَنْتَهَا, فَلَمَّا
الْقَاسِمِ بْنِ عُمَرَ,قَ
أَبِي الزِّنَادِ،
أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ،أَنَّ عَلِيًّا، خَرَجَ مِنَ الْبَصْرَةِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ أَرْبَعًا،
عَامِرٍ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ،
بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ،
ابى حرب بن ابى الاسود الايلى
الْقَاسِمِ بْنِ عَمْرٍوقَالَ: اشْتَكَى أَبِي فَلَقِيتُ ثُمَامَةَ بْنَ حَزَنٍ الْقُشَيْرِيَّ
الشعبى عبد الرحمن بن أبى ليلى
و،
رجل من بني ربيعة بن كلابقال
عكرمةقال لما كانت ليلة الأحزاب
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
أبي نضرةقال بينا
الشعبييقول جاء رجل الى عبد الله بن عمرو
قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: أَلاَ آتِي مِيقَاتِي فَأَهَلَّ مِنْهُ؟
وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ
عِكْرِمَةَأَوْ غَيْرِهِ شَكَّ دَاوُدُ
الشعبي,قال: ما
عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، يَعْنِي: الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيَّ،
الشَّعْبِيِّ ومحمد بن سيرين
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
هي في مصحف عبد الله
الشعبي بنحو من حديث سيار و إسماعيل
[ص:149]
ا لنعمان بن سالم
عامرٍق
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
سَعِيدٌ،
الشَّعْبِيِّ، [ص:124]
مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،
أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ،
بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ،قَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍقَ
مَرَرْتُ عَلَى غَازِي الْجَدِيلَةِ، فَقَالَ:
قُلْتُ لِلْحَسَنِ: أَفِي الطَّعَامِ إِسْرَافٌ؟
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
مَكْحُولٍ الشَّامِيِّ
[ص:349] طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ،
رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ يَتَرَنَّحُ فَقَالَ: إِنَّهُ نَعَتَ لِي مِنْ وَجَعِ الظُّهْرِ
عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْبَرَّادُ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالشَّعْبِيِّ
أَبِي قَزَعَةَ سُوَيْدِ بْنِ حُجَيْرٍ يَرْوِي
إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: مَنْ لَمْ يَعْرِفْ عَيْبَهُ فَهُوَ أَحْمَقُ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ سَأَلْنَاهُ
عَطَاءٍ الْخُرَسَانِيِّ،
مُطَرِّفٌ: لَمْ نُوكَلْ إِلَى الْقَدَرِ، وَإِلَيْهِ نَصِيرُ
الشَّعْبِيِّ، بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ سَيَّارٍ وَإِسْمَاعِيلَ،قَ
أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَخْلَدٍ،
إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: كُلُّ رَجُلٍ لَا يَعْرِفُ عَيْبَهُ فَهُوَ أَحْمَقُ،
لِي إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ:
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عمر ابن عبد العزيز
عبدِاللهِ بنِ عُبيدِ بنِ عُميرٍ،
عَامِرِ بْنِ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ،قَ
شيخ من بني ربيعة بن كلاب
«مَا فَشَتِ الْقَدَرِيَّةُ بِالْبَصْرَةِ حَتَّى فَشَا مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّصَارَى»
«اشْتُقَّ قَوْلُ الْقَدَرِيَّةِ مِنَ الزَّنْدَقَةِ، وَهُمْ أَسْرَعُ النَّاسِ رِدَّةً»
أبي حرب [ص:616] ابن أبي الأسود
أبي العالية في قوله: {وإذا النفوس زوجت}
أَبِی نَصرَۃَ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَثَنَا غَيْرُهُ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، تَعَالَى
أبو الحسن بن الفضل القطان
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
هُشَيْمٌ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أَبُو مُعَاوِيَةَ
سُفْيَانَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.