الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ.

ابْنَ لَهِيعَةَ عَمَّنْ

امرأته طالق ثلاثاً إن كلم زنديقا فكلم رجلاً

سَأَلْتُ أَبَا يُوسُفَ فَقُلْتُ: أَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ

لأنه

يحيى بن خلف فسألت الليث بن سعد وابن لهيعة عمن

رَجُلٌ:

مَا

هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ كَلاَمُ اللَّهِ وَيَسْكُتُونَ شَرٌّ مِنْ هَؤُلاَءِ يَعْنِي مِمَّنْ

دَعْنِي أَقْتُلْهُ فَإِنَّهُ

إِنَّ الْمَرِيسِيَّ

هَذَا الدُّوَيْبَةُ يَعْنِي بِشْرًا الْمِرِّيسِيَّ

هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ كَلاَمُ اللَّهِ ثُمَّ يَسْكُتُونَ شَرٌّ مِنْ هَؤُلاَءِ يَعْنِي مِمَّنْ

الْوَاقِفَةُ شَرٌّ مِنْ هَؤُلاَءِ يَعْنِي مِمَّنْ

رجل حلف بالطلاق أن لايكلم كافراً فكلم رجلاً

لا تصل خلف من

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَسَأَلَهُ يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ عَمَّنْ

هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَيَسْكُتُونَ شَرٌّ مِنْ هَؤُلَاءٍ، يَعْنِي مِمَّنْ

رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنْ لَا يُكَلِّمَ كَافِرًا، فَكَلَّمَ رَجُلًا

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَسَأَلَهُ يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ عَمَّنْ

لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ

عَلِيٌّ أَوْ غَيْرُهُ: يَا أَبَا عُبَيْدٍ مَا تَقُولُ فِيمَنْ

لَفْظُهُ بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَقَدْ

سألت أحمد بن حنبل عمن

وسألت يزيد بن زريع صليت خلف من

سَأَلْتَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ فَقُلْتُ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ

سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِدْرِيسَ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَمَّنْ

جَارًا لِي كَانَ يُقْرِئُ الْقُرْآنَ وَكَانَ

كان

القرآن كلام الله غير مخلوق وكان ينكر على من

لا تصلوا خلفهم يعني من

لأبي عبد الله من

الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، وَيَسْتَفْظِعُ قَوْلَ مَنْ

أحمدَ بنَ حنبلٍ سُئلَ عمَّن

الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسُ هُمْ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّنْ

فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ

أَبُو مُحَمَّدٍ فُورَانُ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَا يَرَى أَنْ يَرِثَ رَجُلًا

سُفْيَانُ: لِأَنَّهُ كَانَ

قُولُوا لِفُلَانٍ الْكَافِرِ لَا يَقْرَبْ مَجْلِسِي؛ فَإِنَّهُ

حَانِثٌ