حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ

عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ

أَبِي الْعَبَّاسِ،

أَبِي وَائِلٍ

طَاوْسٍ

ابْنِ عُمَرَ

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ

عُرْوَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،

مُجَاهِدٍ

عَطَاءٍ،

عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ

أَبِي الطُّفَيْلِ،

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

اَبِیْ صَالِحٍ

عبد خير

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،

أَبِي الْعَبَّاسِ الْمَكِّيِّ

يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ

نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ

الْقَاسِمِ بْنِ الْحَارِثِ

محمد بن علي

وَهْبٍ مَوْلَی أَبِي أَحْمَدَ

عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ،

طَاوُوسٍ،

أَبَا الْمِنْهَالِ

سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،

ذَرٍّ،

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ

خَمِيلٌ،

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،

أَبَا وَائِلٍ،

أَبِي الْمُطَوِّسِ

ابن عمرقال

الضَّحَّاکِ الْمِشْرَقِيِّ

ابن عمر،قال:

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ

ثعلبة بن يزيد الحماني

أُمِّ سَلَمَةَ

ابْنِ الْمُطَوِّسِ،

أَبِي الْبَخْتَرِيِّ

ابا العباس

ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ

شَيْخٍ يُكَنَّى أَبَا مُوسَى

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ

الْمُغِيرَةِ بْنِ شِبْلٍ

عَبْدَ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيَّ

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

جَمِيلٍ

ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ

أَبَا الْمِنْهَالِ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ

أَبَا الْعَبَّاسِ الشَّاعِرَ وَکَانَ لَا يُتَّهَمُ فِي حَدِيثِهِ

ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ

إِبْرَاهِيمَ،

أَبِي الشَّعْثَاءِ،

يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ،

رَجُلٌ:

عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

صَلْتٍ الْمَكِّيِّ،

بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ

أَبِي الْعَبَّاسِ وَهُوَ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ

أَبَا الْعَبَّاسِ وَكَانَ رَجُلًا شَاعِرًا

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،

ابْنُ جَعْفَرٍ

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

وَقَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ

أَبَا الْعَبَّاسِ الْمَکِّيَّ وَکَانَ شَاعِرًا وَکَانَ لَا يُتَّهَمُ فِي حَدِيثِهِ

ابْنِ عُمَرَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ

أَبُو عَبْدِ اللهِ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو

أَبِي الضُّحَى،

نُعَیْمِ بْنِ اَبِیْ ھِنْدَ،

کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

ثعلبة بن يزيد

صِلَۃَ بْنَ زُفَرَ،

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،

نَافِعٍ

أَبُو الْمُطَوِّسِ،

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

أبا العباس المكي

أبا العباس الشاعر، وكان صدوقاً،

ثعلبة الحماني

أَبِي صَالِحٍ أَنَّ رَجُلًا مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

القاسم بن الحرث

عبد الرحمن بن سويد الكاهلي

بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ،

حُمَيْدٍ

أَبِي الْبَخْتَرِيِّقَالَ:

إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ

أَبَا الْعَبَّاسِ وَكَانَ شَاعِرًا

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ

أَبُو وَائِلٍ

مَسْرُوقٍ

ذَكْوَانَ،

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

قدمت المدينة، فبلغنا

كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فَبَلَغَنِي أَنَّ الطَّاعُونَ بِالْكُوفَةِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ

ثعلبة بن يزيد السعدي

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،

أَبَا الْعَبَّاسِ هُوَ الشَّاعِرُ

ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَتَاهُ رَجُلٌ،

ابْنِ عُمَرَ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ

أَبِي الْمِنْهَالِ،

أَبَا الْمِنْهَالِ،قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ،

اَبِیْ مُوْسیٰ

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:

رَجُلٍ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ يَبْنِي مَسْجِدًا

كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِسْوَرٍ،

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ مُجَاهِدٍ وَمَعَنَا مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ وَأَبُو صَالِحٍ

أَبَا الْعَبَّاسِ الأَعْمَى،

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،

كُنَّا عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ

أَبَا الْعَبَّاسِ وَهُوَ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخٍ الشاعر المكي

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سُئِلَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى

سَعِيدٌ،

بعض ولد أبي رافع

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ

طَاوُسٍ، [ص:207]

طَاوُسٍ، أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ «يُوقِفُ الْمُولِيَ»

إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ

إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ، يُحَدِّثُأَنَّهُ

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،

الشَّيْبَانِيِّ

طاوس أن عثمان بن عفان كان يوقف المولي

أَبُو الْبَخْتَرِيُّ الطَّائِيُّ؛

خَيْثَمَةَ أَنَّهُ

الْقَاسِمِ،

عمرو بن واثلة

أَنَسٍ،

دَخَلَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ عَلَى عَلِيٍّ،

مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ،قَالَ:

ابْنِ بَابَاهْ،

عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ

حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

أَبُو الْعَبَّاسِ وَکَانَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَکَانَ شَاعِرًا وَکَانَ صَدُوقًا

سعيد ابن جُبَيْرٍ،

بن عمرقال

عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ مِثْلَهُ

كَانَ يُقَالُ: «لَا تَجْمَعُوا عَلَى الْخَدَمِ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ»

أبا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث

إِبْرَاهِيمَ، وَمَعْمَرٍ،

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

صِلَةَ،

{ص:381} مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ،

الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ

أَبِي صَالِحٍ ذَکْوَانَ

عبد الله بن بَابي،

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،قَالَ:

إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو {ص:51}،

بن عُمَرَ

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ

عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ

عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ

شَكَوْت إلَى مُجَاهِدٍ الأَثَرَ بَيْنَ عَيْنَيَّ فَقَالَ لِي إذَا سَجَدْت فَتَجَافَ.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصُبِيِّ

امْرَأَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصُبِيِّ

زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ

عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

بَعْضِ وَلَدِ أَبِى رَافِعٍقَالَ كَانَ عَلَىٌّ يُزَكِّى أَمْوَالَنَا وَنَحْنُ يَتَامَى.

نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ:

ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ الأَسَدِيَّ

خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ

أَبِي نَصْرٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ:

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ

بَعْضِ أَصْحَابِهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّهُمْ إلَى الْمَوَاقِيتِ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ.

عَبْدِ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ،قَالَ:

ثعلبة في حديث عثمان الحماني

عَطَائٍ

أَبِي إِدْرِيسَ،

أَبِي حَازِمٍ

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ

عَطَاءٍ وعَنْ َسُفْيَانَ

شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

مُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ

كُنَّا نَتَلَقَّى الْحَاجَّ بِالْقَادِسِيَّةِ فَنُصَافِحُهُمْ قَبْلَ أَنْ يُقَارِفُوا.

رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ

لاَ يُقْتَلُ رَجُلاَنِ بِرَجُلٍ.

عبد الله بن باه

إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ

أَبَا الْمِنْهَالِرَجُلاً مِنْ بَنِي كِنَانَةَ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ

قيمَةُ الْغُرَّةِ أَرْبَعُ مِئَةِ دِرْهَمٍ.

امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا لَيْلَى

تَجُوزُ إذَا تَابَ.

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ الْقُرَشِيِّ

أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ،

السَّائِب بن فروخ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ

أبا العباس، وكان شاعرًا،قال

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أبي المطوس أما إني لم اسمع منه

بلغني

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ

الْمُغِيرَةِ،

سألت عطاء أحمل من ماء زمزم

ابْنِ أَبِي رَافِعٍ: «أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُزَكِّي أَمْوَالَهُمْ، وَهُمْ أَيْتَامٌ فِي حِجْرِهِ».

قدم أبو أيوب على معاوية رحمهما الله فشكى إليه أن عليه دينا

عَلِيٍّ،

يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ {ص:143}،

أَبَا الشَّعْثَاءِ،

جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ

ابن عمرقال: نهى رسول الله

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ،قَالَ: أَحْمَدُ: الْقُرَشِيُّ،

أَبِي ظَبْيَانَ،

إبراهيم بن سعد، [ص:12]

ابن عمرعن النبي

مُجَاهِدِ بْنِ وَرْدَانَ

كَانَ النَّبِيُّ إِذَا جَاءَ الْأَمْرُ يُعْجِبُهُ وَيَسُرُّهُ

ابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهماأنَّهُ

بن جعفر،

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،

عَاصِمِ بْنِ أَبِي ضَمْرَةَ،

طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،

أَبُو وَائِلٍقَالَ كُنَّا بِصِفِّينَ فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ

(قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَوَقَعَ فِي عَلِيٍّ وَفِي عَمَّارٍ عِنْدَ عَائِشَةَ

عَامِرِ بْنِ وَاثِلَۃَ

أَنْشَدَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ النَّبِيَّ أَبْيَاتًا

أَبِي الْعَبَّاسِ السَّائِبِ بْنِ فَرُّوخَ،

عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1

عُرْوَةَ،قَ

أَبِي وَائِلٍ، أَنَّ عَلِيًّا

عطاء بن أبي رباح أن رجلا

طَاوُوسٍ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ

سليمان الأعمش وعبد العزيز بن رفيع

أَبِي الْبَخْتَرِيِّ،قَ

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَ

الْحَجَّاجِ،

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

جميل مولى نافع بن عبد الحارث

الأَسْوَدِ بْنِ مَخْرَمَةَ

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، [ص:98]

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ الْكَاهِلِيِّ،

أبا العباس رجلا من أهل مكة وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث

إِنْسَانٍ

صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ،

عمرو بن هرمز

أَبِي الطُّفَيْلِ،قَ

أَبِي وَائِلٍ،قَ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُفَ

نافع بن أبي جبير

ابْنِ عَبَّاسٍ نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَنْهَىعَنْ أَذَى النَّبِيِّ وَيَنْأَى

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَبَلَغَنَا أَنَّ الطَّاعُونَ وَقَعَ

عطاء بن أبي رباح, في قولِهِ عزَّ وجلَّ:

تَبِعَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ،

ثَعْلَبَةَ الجماني

سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى (إِسْنَاده صَحِيح)

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّقَ

سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،قَالُوا:

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ،قَ

طَاوُسٍ،أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ،

نُعَيْمِ بْنِ أُبَيٍّقَ

أنشد حسان بن ثابت النبي صلى الله عليه و سلم أبياتا

أَتَيْتُ عَبْدَ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيَّ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطْعِمٍ،

بِلَالٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيِّ،

سعيد بن جبير في قوله عز وجل ربكم أعلم بما في نفوسكم

أبِي الْعَبَّاسِ. وَ

أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ أَسْأَلُهُ

سَعِيدٍ. خ, و

محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس

أتيت أبا وائل

الْأَسْوَدِ بْنِ مَخْرَمَةَ،قَ

خالد بن سعد،ق

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، وَالأَعْمَشُ،

الْجَعْدِ، مَوْلَى سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ

الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ الْحَنِيفِيَّةِ،

صالح أبي خليل

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، تَعَالَى

ابن عباس قيل للنبي كيف أصحبت

أَبِي الطُّفَيْلِ،عَنْ عَلِيٍّ

ابا العباس المكى وكان شاعرا وكان لايتهم في الحديث

أبا العباس المكى وكان شاعر ولا يتهم على الحديث

جَرِيرٌ

اَبِیْ ذَرٍّ

ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ

بْنِ عَبَّاسٍ

كُرَيْبٍ،

أَبِي إِسْحَاقَ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

عَمْرَةَ

مُسْلِمٍ الْبَطِينِ

أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی

أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ

ابْنِ بُرَيْدَةَ،

أَبُو الْمِنْهَالِ

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ

كريب مولى بْنُ عَبَّاسٍ

و،

عَبْدَةُ

شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ،

إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ

أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ،

زيد1

ابْنُ عَبَّاسٍ، [ص:201]

أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی

ابْنِ الْمُسَيِّبِ،

يَعْقُوبُ،

أَبِي مُسْلِمٍ الأَغَرِّ

بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ:

أَبِي الشَّعْثَائِ

وحدثنا عثمان بن ابی شيبة

ابْنُ عَيَّاشٍ

إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ

حَدِيثًا

مَيْمُونٍ،

ثَعْلَبَةَ

ابن عمر بنحو من ذلك إسناده حسن

ابْنَ عَمْرَ وَسُئِلَ

أَبِي أَرْطَاةَ

الْقَاسِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ

الحسن بن محمد بن علي

عُمَارَةَ بْنِ عَبْدٍ

رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَهُ جُمَّةٌ.

تَبعَ ابْنَ مَسْعُودٍ نَاسٌ فَجَعَلُوا يَمْشُونَ خَلْفَهُ فَقَالَ أَلَكُمْ حَاجَةٌ

ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوِهِ.

أَبِي الْهَيَّاجِ

ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ

مَوْلًى لِقُرَيْشٍ

ابْنُ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ.

عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ أَوْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ،

مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، [ص:189]

الْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ

أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، [ص:52]

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

أبي موسى الحذاء

ابْنٍ لَهُ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ

إبراهيم ابن سَعْدٍ،

«طَلَبْنَا هَذَا الْأَمْرَ وَلَيْسَ لَنَا فِيهِ نِيَّةٌ ثُمَّ جَاءَتِ النِّيَّةُ بَعْدُ»

ابن عمر، ق

ابن عباس، ق

عبد الله بن عمر مرفوعًا

[ص:374] مُجَاهِدٍ،

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،

أبي البختري الطائي أنه

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا

الحواري بن زياد

أبي صالح -ولم يذكر أبا هريرة-،

رجل ذهب الليل فقال ابن عمر وما بقي خير مما ذهب

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ

أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ، وَاسْمُهُ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخٍ،

كُنَّا نُسَمِّيهِ دروغ زن، يَعْنِي أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ.

أَبَا الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيَّ،

«مَنْ وَضَعَ جَبِينَهُ لِلَّهِ تَعَالَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْكِبْرِ»

الْأَعْمَشِ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،

طلبنا هذا العلم وليس لنا فيه نية ثم رزق الله النية بعد124

أَبُووَائِلٍ

[ابن] أبي رافع: أن عليا كانيزكي أموالهم، وهم أيتام في حجره

عَطَاءِ بْنِ أَبِي [ص:258] رَبَاحٍ،

خميل مولى نافع بن عبد الحارث

«كَسَا النَّبِيُّ الْكَعْبَةَ، وَكَسَاهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ

وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح

كان النبي يلي عانته بيده

كان رسول الله إذا تنور ولي عانته بيده

طاوس أن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه كان يوقف المولى

بن عمر وسئل

بن عباس فذكره ورواه الحسن بن عمارة

عَبْدَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي لُبَابَةَ،

عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ وَهُوَ أَبُو الطُّفَيْلِ،

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّهُ

رجل أنه مر على أبي الدرداء و هو في مسجد أو

من حسن خلق الرجل أن

أَبِي ثَابِتٍ،

خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ نَتَلَقَّى الْحَاجَّ فَنُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَتَدَنَّسُوا

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَبَلَغَنَا أَنَّ الطَّاعُونَ وَقَعَ بِالْكُوفَةِ

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَقَالَ:

رأيت بن عباس له جمة

شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ وَسَأَلَهُ أَعْرَابِيٌّ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ «إِذَا اطَّلَى وَلَّى عَانَتَهُ بِيَدِهِ»

ابْنِ عمرأن رَسُولُ اللَّهِ

عروة. صفحة رقم

رجلا يسأل عبد الله بن عمر

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مُرَّةَ،

أبي العباس وكان شاعرا وكان مرضيا كذا

أبى العاص

أَبَا الْعَبَّاسِ الْمَكِّيَّ، وَكَانَ شَاعِرًا وَكَانَ لَا يُتَّهَمُ عَلَى الْحَدِيثِ

عباس بنحوه

مَيْمُونَ بْنَ أَبِي شُعَيْبٍ

ميمون بن أبي شييب

عطاء بن ابن عمر

أبي بكربن عبد الرحمن

كنت عند ابن عمر جالساً، إذ أتاه أعرابي فسأله

ابن عمرعن النبي مثله.

ابن عمر،عن النبي مثلَه.

ابن عمرأَنه

ابن عمرقال: جاءَ رجلٌ إِلى النبي فقال:

أبو عبد الله بن عمرو:

أبي العباسقال: سألتُ عبد الله بن عمرو

عَطَاءٍ،قَالَ:

جَرِيرٍقَالَ:

أَبَا الْمِنْهَالِ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَقَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ

عَبْدِ خَيْرٍ،قَالَ:

خَرَجْتُ مَعَ أَبِي نَتَلَقَّى الْحَاجَّ فَنُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَتَدَنَّسُوا

أُمِّ سَلَمَةَ،«أَنَّ النَّبِيَّ اطَّلَى وَوَلِيَ عَانَتَهُ بِيَدِهِ»

طاووسٍ: أن عثمانَ رضي اللَّهُ تعالى كان يُوِقفُ المُولِي.

عبد خير الهَمْدانيقال:

ابْنَ عُمَرَ،يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ

أَبَا الْعَبَّاسِ الشَّاعِرَوَكَانَ صَدُوقًايُحَدِّثُ،

إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ،يُحَدِّثُ أَنَّهُ

ابن عمر؛أنَّ النبيَّ نَهى أن يُقْرَنَ بين التَّمْرتَين.

{ص:127} ابن عمر،قال:

ابن عمر،قال: نَهَى رسولُ الله أن نَدَّهِنَ إلاَّ غِبًّا

ابن عمر؛أنَّ النبيَّ نَهى أن تُشَقَّ التمرةُ عمَّا فيها.

ابن عمر،قال: جاء رجلٌ من الأنصار إلى رسول الله فقال:

ابن عمر،قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ فقال:

{ص:428} أبي العبَّاس،

طَاوُسٍ،عَنِ النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنَ عَبَّاسٍ

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ سُفْيَانَ،

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ:

طَاوُسٍأَنَّ عُثْمَانَ «كَانَ يُوقَفُ الْمُولِي».

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍوَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

عَطَاءٍ، وَسُفْيَانَ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَقَالُوا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ:

أَبِي وَائِلٍ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «مَنْ جَلَّلَ، أَوْ قَلَّدَ، أَوْ أَشْعَرَ فَقَدْ أَحْرَمَ»

مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ،قَالَ: لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ،

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا قَلَّمَ أَظْفَارَهُ تَوَضَّأَ»

أَبِي صَالِحٍ، أَنَّ رَجُلًا مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ أَخْبَرَهُ،قَالَ:

طَاوُسٍقَالَ: «الِاشْتِرَاطُ فِي الْحَجِّ لَيْسَ بِشَيْءٍ»

عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصِبِيِّ،قَالَ: «يُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِالصَّلَاةِ إِذَا عَدَّ عِشْرِينَ»

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِقَالَ: «هِيَ مُوجَبَةٌ سَجْدَةَ ص»

أَبِي الْبَخْتَرِيِّ،قَالَ:

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ،قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ

إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ،قَالَ:

ابن عمر انهقال

مُجَاهِدٍ، وَإِبْرَاهِيمَ:قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ».

بَعْضِ أَصْحَابِهِقَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِىٍّ فَقَالَ طَلَّقْتُ امْرَأَتِى أَلْفًا

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍقَالَ بَالَ عَلِىٌّ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ.

عبد الله بن عمران النبي

ابن عباس فذكره (ورواه) الحسن بن عمارة

طاوس ان عثمان بن عفان رضى الله عنهكان يوقف المؤلى

بن عمرعن النبي صلى الله عليه و سلم

بن عمران رسول الله صلى الله عليه و سلم

أبا المنهاليقول سألت زيد بن أرقم والبراء بن عازب

طاوس أن عثمان بن عفانكان يوقف المولي ورواه أيضا عمر بن الحسين

سالم بن أبي الجعدان كعب بن مرة

بن عمريقول نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم

أبا المنهال،قال: سألت زيد بن أرقم والبراء بن عازب

طاووس بن كيسان

بن عمر ولم يسمعه منهقال

بشر بن سحيمقال

بن عمر أنهقال

بن المطوس

طاووس: أن عثمان كان يوقف المولى.

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَقَالَا:

بن عباس أو

مَيْمُونِ بْنِ أبى شَبِيبٍقَالَ إذَا قَلَّدَ أَوْ جَلَّلَ أَوْ أَشْعَرَ فَقَدْ أَحْرَمَ.

امْرَأَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصُبِيِّ بِمِثْلِهِ]

ابنِ عُمَرَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ،قَالَ:

ذَلِكَ فَقَالَهُ._حاشية

أبا الشعثاءقال:

أبا موسى الحذاءقال: سألت عبد الله بن عمرو

يحيى بن جعدةقال: من وضع وجهه لله ساجدا فقد برئ من الكبر

أَبي العَبَّاسِ الشَّاعِرِ ابنِ فَرُّخٍ،

بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ

ابن عمرأن النبي نهى أن يقرن بين التمرتين

ابن عمرقال نهى رسول الله أن ندهن إلا غبا

ابن عمرأن النبي أن تشق التمرة عما فيها

ابن عمرقال جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله فقال

إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ:

أَبَا العَبَّاسِ الشَّاعِرَ، وَكَانَ لاَ يُتَّهَمُ فِي حَدِيثِهِقَالَ:

أَبِي الْعَبَّاسِ،قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو،

أَبَا الْعَبَّاسِ وَكَانَ شَاعِرًاقَالَ:

أَبِي وَائِلٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ: وَلَا صُورَةً إِلَّا طَمَسْتَهَا.

عَبْدِ خَيْرٍسَمِعْتُ عَلِيًّا

سَعِیْدِ بْنِ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنِ أبْذَی،

كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ،

کُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَبَلَغَنِي أَنَّ الطَّاعُونَ قَدْ وَقَعَ بِالْکُوفَةِ

[ص:109] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهُ،

مُعَاوِيَةُ لِعَلِيٍّ لَوْ تَنَحَّيْتَ، فَإِنَّ هَذَا الرَّجُلَ إِنْ أُصِيبَ اتَّهَمُوكَ.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، تَعَالَى، {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} [الروم:

أرسل بن عباس رجلين ينظران إلى الفجر

كنت عند بن عمر فجاءه رجل من أهل البادية

جاء رجل إلى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه

مر أبو الدرداء بقرية خربة

أَبِي الْمِنْهَالِ الْبُنَانِيِّ،

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ

«سَأَلْتُ عَطَاءً: أَحْمِلُ مَاءَ زَمْزَمَ؟

أَبِي الْمُطَوِّسِ، أَوِ ابْنِ الْمُطَوِّسِ، أَوِ الْمُطَوِّسِ،

بن باباه

بن عمر وسأله رجل

سعيد بن جبير و عطاء بن أبي رباح

عامر بن واثلة أبي الطفيل

الْقَاسِمِ بْنِ فُلَانٍ،

ابْنِ عُمَرَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ

أَبَا الْعَبَّاسِوَكَانَ شَاعِرًاقَالَ:

ابن عمر،قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ

نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ،قَالَ:

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ،قَالَ: ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِسْوَرٍ،قَالَ: أَقَمْنَا مَعَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ شَهْرَيْنِ،

ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ

مَيْمُونِ بْنِ شِبْلٍ

مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ،أَنَّ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ أَوْتَرَ النَّبِىُّ بِثَلاَثٍ قَنَتَ فِيهَا قَبْلَ الرُّكُوعِ.

حُدِّثْتُأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سُوَيْدٍ الْكَاهِلِيِّ،أَنَّ عَلِيًّا قَنَتَ فِي الْفَجْرِ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُوَيْدٍ الْكَاهِلِيِّ:أَنَّ عَلِيًّا قَنَتَ فِي الْفَجْرِ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍقَالَ ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ النَّبِىِّ

أَبَا الْعَبَّاسِ الشَّاعِرَوَكَانَ لاَ يُتَّهَمُ فِى حَدِيثِهِ

ثعلبة الحمانىقال دخل النبي

ارسل ابن عباس رجلين ينظران إلى الفجر

ثَعْلَبَةَ الْحِمَّانِىّقَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ بِالرَّحْبَةِ

أبي رليل

أبا المنهاليقول سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم

ابن عباسان قتيلا قتل على عهد رسول الله لا يدرى من قتله

أبي وائلقال قام سهل بن حنيف بصفين

ميمون بن أبي شبيبقال

عاصم بن ضمرةقال ذم رجل الدنيا عند علي بن أبي طالب

مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍأَنَّ النَّبِيَّ

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍقَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ

نَافِعِ بْنِ جُبَيرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ تَلَمَّسَ مَكَانًا يُصَلِّي فِيهِ،

طاوسقال: كنت جالسا عند ابن عمر، فأتاه رجل

ابْنِ المُسَيَّبِ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،قَالَ: عَرَضَ لِلنَّبِيِّ جَلَبٌ، فَأَعْطَانِي دِينَارًا،

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ,فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ

أبي بكر بن أبي عبد الرحمن أن موسى سأل ربه

ابْن عمر. وَوهم فِيهِ. وَالصَّوَاب

الْأَعْمَشُ، وَحَمَّادُ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ رُفَيْعٍ،

ميمونة بن أبي شبيب

بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ،

خَرَجْتُ مَعَ أَبِي نَتَلَقَّى الْحَاجَّ فَنُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ، قَبْلَ أَنْ يَتَدَنَّسُوا. رَوَاهُ أَحْمَدُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يَنْهَى

جميل ومعي مجاهد

ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا يَنْجُسُ الْمَاءُ، وَلَا الْأَرْضُ»

عبد اللهِ بن عُمَرَ رضي اللهُ عنهماق