سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَبِي بِشْرٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,614
Books
182
Teachers
333
Students
106
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي بِشْرٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ،
مُجَاهِدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،
سليمان بن قيس
أَبِي الْمُتَوَكِّلِ،
بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ
أَبِي سُفْيَانَ
نَافِعٍ
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،
أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ
خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ
عِكْرِمَةَ،
أَبِي الْمَلِيحِ
حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ،
أَبِي نَضْرَةَ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
سَعِيدٌ،
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ
هانئ بن عبد الله بن الشخير
عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ
مُجَاهِدًا،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ
عَطَاءٍ،
سَلاَّمَ بْنَ عَمْرٍو
سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ:
عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ
أَبِي وَائِلٍ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ، يَخْطُبُ بِالشَّامِ
عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ
بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ،
نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ
أبا عمير بن أنس
أَبَا الْمَلِيحِ
عَبَّادَ بْنَ شُرَحْبِيلَ وَكَانَ مِنَّا مِنْ بَنِي غُبَرَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
هَانِئِ بْنِ الشِّخِّيرِ
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
سَلَامِ بْنِ عَمْرٍو الْيَشْكُرِيِّ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَجُوَيْبِرٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، [ص:98]
أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ،
سُلَیْمَانَ
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ،قَ
حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ
أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ،
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَوْفٍ
الزُّهْرِيِّ،
مُجَاهِدٍ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُهَاجِرَ إِلَى الشَّامِ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ
مُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
سعيد ابن جُبَيْرٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ لَا أَعْلَمُهُ إِلا
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ ثُمَّ الْقَسْرِيِّ
حُمْرَانَ بْنَ اَبَانَ
سَلَّامِ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
يُوسُفَ وَهُوَ ابْنُ مَاهَکَ
أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ،
مُجَاهِدٍ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ
الشَّعْبِيِّ أَنَّ نِسْوَةً كُنَّ بِالشَّامِ فَأَشِرْنَ
رجلا من بني عبد الدار
عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ
شَهْرٍ
أبو عمير بن أنس بن مالك
نَافِعٍ أَنَّ جُرَذًا وَقَعَ فِي قِدْرٍ لآلِ ابْنِ عُمَرَ فَسُئِلَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمَنْصُورٍ،
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ الْمَكِّيِّ
عَلِيًّا يَأْمُرُ بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ.
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ.
اسْمُهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،
عَمْرٍو، رَجُلٍ مِنْ بَلْعَنْبَرَ،
سعيد بن جبيرقال المعتق
عَبْدَ اللهِ بْنَ شَقِيقٍ،يُحَدِّثُ
عطاء ويوسف بن ماهك ومنصور
أَبِي الزُّبَيْرِ
مَكْحُولٌ
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ
عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ -وَهُوَ ابْنُ لُدَيْنٍ أَنَّهُ
علي البارقي
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَقْنُتُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ.
سعيدِ بنِ جُبَيْرٍق
أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَبِي الضُّحَى،
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
طَاوْسٍ
و،
حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ،
عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِقِيِّ
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، [ص:12]
أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ،
حَبِيبٍ
رَجَاءٍ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الرَّجُلِ يَحْمِلُ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ بِنَحْوِهِ.
عَبَّادَ بْنَ شُرَحْبِيلَ رَجُلًا مِنَّا مِنْ بَنِي غُبَرَ بِمَعْنَاهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ.
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا بِالْقُرْآنِ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ.
سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ}
ابْنِ التَّلِبِّ،
ابْنِ جَوْشَنٍ [ص:367]
مُجَاهِدٍ تَعَالَى
أَبِي رَوْحٍ،
شبيب أبي روح
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ إِذَا لَمْ يَجِدْهُ الْمُحْرِمُ
يوسف ابن ماهك،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: (اشْتَرِ) الْمُصْحَفَ، (وَلَا تَبِعْهُ)
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: ((الْأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ: أَيَّامُ الْعَشْرِ، وَالْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ: أيام التَّشريق))
عَبَايَة بْنِ رِفَاعة -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ} (أَيْ: مُطِيعِينَ))
مُجَاهِدٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا}
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ متعمدًا}
عَطَاءٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا}
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ -فِي قَوْلِهِ: {صُوَاعَ المَلِكِ}
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ عَبْدَهُ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «يَنْزِعُهَا مِنْهُ إِنْ شَاءَ بِغَيْرِ طَلَاقٍ»
سُلَيْمَانَ {ص:422}،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
سَلَامِ بْنِ عَمْرٍو الْيَشْكُرِيِّ {ص:222}،عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
يَزِيدَ بْنَ أَبِي كَبْشَةَ يَخْطُبُ بِالشَّامِقَالَ:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «الرَّفْرَفُ رِيَاضُ الْجَنَّةِ، وَالْعَبْقَرِيُّ عَتَاقُ الزَّرَابِيِّ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: تَسْبِيحَةٌ فِي رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِي غَيْرِهِ.(5/391)
وحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ
أبي سعيد بن جبير
مُجَاهِدٍقُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُهَاجِرَ إِلَى الشَّامِ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُفَصَّلَ هُوَ الْمُحْكَمُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
عباد بن شرحبيل رجل من بني غبر
عبيد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ
مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ «وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ»
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ،أَنَّ زِيَادًا سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَقِيقٍيُحَدِّثُ،
عَطَاءٍقَالَ: «إِذَا زَوَّجَ الْأَبُ، فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْأَبِ»،
عامر بن لدين الأشعري أنه سأل أبا هريرة
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافَ
حبيب بن سالمأن امرأة أتت النعمان بن بشير
كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
طاوس وعطاء وأهل المدينة
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ:
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍقَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمَ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ}
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الأَمَةَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ {صُوَاعَ الْمَلِكِ} [يوسف:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ {صُوَاعَ الْمَلِكِ} [يوسف:
سعيد بن جبير، أن ابن عمر
سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍقالَ:
عبد الله ابن شَقيق
عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ ابْنُ لُدَيْنٍ،
سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: يعني: آدم,
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ}قال: ((شاة))
هَانِيء بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ
مِسْعَرٍ،
حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،قَ
عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَقَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: سُورَةُ الْأَنْفَالِ؟
أُمِّ حَبِيبَةَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍأَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {صُوَاعَ المَلِكِ}
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، ثُمَّ الْبَصْرِيِّقَ
عَبَّادَ بْنَ شُرَحْبِيلَوَكَانَ مِنَّا مِنْ بَنِي غُبَرَ
أَسِيرِ بْنِ أَحْمَرَ،
ابْنِ شَقِيقٍ
كُنْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي يَوْمِ فِطْرٍ بَيْنَ زَمْزَمَ
عَطَاءٍ، وَيُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ،
رَجُلٌ:
مُجَاهِدٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ثُمَّ الْقُشَيْرِيِّ،قَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ} {الرحمن:
مَنْصُورٌ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «إِذَا أَقَمْتَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ»
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،قَالَ: «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} {الحجر:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «الْحَنْتَمُ الْجِرَارُ كُلُّهَا»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: «غَنَمٌ لَا يُقَلَّدُ، وَلَا يُشْعَرُ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: «لَا بُدَّ مِنْ دَمٍ وَلَوْ يَبِيعُ ثَوْبَهُ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: «إِذَا أَقَامَ فَعَلَيْهِ هَدْيٌ»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِقَالَ: «يَغْسِلُهُ وَيُحْرِمُ فِيهِ»
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍقَالَ: سَأَلْتُهُ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍأَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا بِالْقُرْآنِ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ، وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} {النحل:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «فِي التَّرْقُوَةِ بَعِيرَانِ»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: «فِي الْأَعْضَاءِ كُلِّهَا حُكُومَةٌ»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِبِنَحْوِهِ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: «الْبَقَرُ تُقَلَّدُ وَلَا تُشْعَرُ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الْأَمَةَ،قَالَ: «مَا ازْلَحَفَّ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «الثَّوْبُ لَا يُجْنِبُ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: سَأَلْتُهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «يُصِيبُهَا مِنْ نَفْسِهِ، وَمِنْ مَالِهِ»
ربيع الخزاز
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «هُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِقَالَ:
ابى سفيانعن جابر بن عبد الله ان اهل الطائف
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} {الرحمن:
طَاوُسٍقَالَ الاِسْتِنْجَاءُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ ثَلاَثَةِ أَعْوَادٍ. قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَجِدْ.
مَيْمُونٍ ،بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.(5/19)
سعيد بن جبير وعكرمة في قوله تبارك وتعالى ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد
طَاوُوسٍ ومُجَاهِدٍ
سعيد بن جبير واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا الزخرف
عباية بن رفاعة في قوله: {وقوموا لله قانتين}.
سعيد بن جبيرفذكره. رواه البخاري في الصحيح
مجاهدقال بدو الخلق العرش والهواء وخلقت الأرض من الماء
يوسف بن ماهكقال سألت امرأة بن عمر
سعيد بن جبيرقال المعثق
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الأَمَةَقَالَ مَا ازْلَحَفَّ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ نُصِيبُهَا مِنْ نَفْسِهِ وَمِنْ مَالِهِ.
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ}قَالَ مَنْسِيُّونَ مُضَيَّعُونَ.
سعيد بن جبيرقال: كان عمر يسجد في ص منصور بن زاذان
يُوسُفَ بنِ مَاهِكٍ،قَالَ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ ابنَ عُمَرَ
طَاوُس، وَعَطَاءٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ،أَنَّهُمْ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍفِى قَوْلِهِ تَعَالَى (لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ)
سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ} {الرحمن}قال: «رِيَاضُ الجَنَّةِ»
سَعِيدِ ابنِ جُبَيْر،قال: «الرَّفْرَفُ: رِيَاضُ الجَنَّة والعَبْقَرِيُّ: عِتَاقُ الزَّرَابِي»
مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ
سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {متكئين على رفرف}
سَعِيد بن جُبير,قال: العبقري, الزرابي.
سَعِيد بن جُبير,قال: ما مطر قوم إلا أصبح بعضهم كافرا,
مجاهد,قال: على حد.
مجاهد,في قولِهِ: {وأما بنعمة ربك فحدث},
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ,أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ {صُوَاعَ الْمَلِكِ}
سَعِيد بن جُبير,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي},
سَعِيد بن جُبير,أنه كان يقرأ: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذِّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}.
سَعِيد بن جُبير,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا},
سَعِيد بن جُبير,قال: الأيام المعلومات: أيام العشر.
سَعِيد بن جُبير,أنه كان يقرأ: {سَاحِرَانِ تَظَاهَرَا} بالألف.
يوسف بن سعد
رجل من أهل مكة أحسبه يوسف بن ماهك
مجاهد,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ},
عكرمة في قول الله تعالى] وَتُعَزِّرُوهُ [[الفتح: من الآية9]
أَبِي مَلِيحٍ
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ
رَبِيعُ الْخَزَّازُ،قَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ،
رَأَى طَاوُسٌ فِتْيَةً مِنْ قُرَيْشٍ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ
كَانَ الْقَسْرِيُّ: خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يَسْأَلُ قَتَادَةَ
عامر بن كريز الأشعري أنه سأل أبا هريرة
طَلْقٍ
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ
أَبِي رَوْحٍ:أَنَّ امْرَأَةً تَشَبَّهَتْ بِأَمَةٍ لِرَجُلٍ، وَذَلِكَ لَيْلًا، فَوَاقَعَهَا وَهُوَ يَرَى
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُمَيْدِيِّ،
بشير بن ثابت الأنصاري
هانئ بن عبد الله بن الشخير فارغة فارغة فارغة فارغة
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍأَنَّ رَجُلاً اعْتَمَرَ فَغَشِىَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ
ميمون، بإسناده مثله في هـ":
رجلا من بنى عبدالدار
مُجَاهِدٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وما تغيظ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ}
طاوسوعطاء واهل المدينة
حَبيبِ بنِ سالمٍ؛أن رجلاً وقع بجاريةِ امرأتِه، فأتتِ النعمانَ فأخبرتْه،
طَاوُوسٍ,وَعَطَاءٍ, وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ,
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِکْرِمَةَ
عِكْرِمَةَ،قَالَ: رَأَيْتُ يَعْلَى يُصَلِّي عِنْدَ الْمَقَامِ، «يُكَبِّرُ فِي كُلِّ وَضْعٍ وَرَفْعٍ»،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَشُعْبَةَ،
طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ،قَالَا: {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} {البقرة: هُوَ الْوَلِيُّ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
عَطَاءٍ،أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ سَائِبَةً، فَمَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ
يوسفابن ماهك
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ تَذَاكَرْنَا اللَّمْسَ
يوسف وهو بن ماهك
بن التلب
طَاوُوسٍ وَمُجَاهِدٍقَالاَ {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} هُوَ الْوَلِيُّ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ (ح)قَالَ هُشَيْمٌ
سَعيدٍ, وهو ابنِ جُبَيْرٍ،
حَبيب بن سالمأن رجلا وقع بجارية امرأته فأتت النعمان فأخبرته
عكرمة, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَتُعَزِّرُوهُ},
مجاهد,قال: بدو الخلق: العرش والماء والهواء, وخلقت الأرضين من الماء,
سعيد بن جبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ},
عَطَائِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
عَطَائٍ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ،
عَبَّادَ بن شُرَحْبِيل الغبري وَكَانَ مِنَّا مِنْ بَنِي غُبَرَ
يوسف بن ماهك أن أعرابيا أتى بن عباس رضى الله تعالى عنهما
يُوسُفُ،
بن أبي داود في حديثه
هشيم بن بشير وهو إسناد حسن
عَبَّادِ بْنِ شَرَاحِيلَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ،
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
مُجَاهِدٍ،قَ
إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَوْسِمُ الْمَوْسِمَ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَتَوَسَّمُ بَعْضُهُمْ فِيهِ بَعْضًا
مهاجرا
أَطَافَ النَّاسُ بِإِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَسَأَلُوهُ
مُجَاهِدٍ {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}
أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ،
عبدِاللهِ بنِ شقيقٍ،
بإسناده مثله
مُجَاهِدٍ, قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أُرِيدُ أَنْ أُهَاجِرَ إِلَى الشَّامِ،
جَمَعْتُ الْمُحْكَمَ. وَخَرَّجَهُ في: باب متى يصح سماع الصغير
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءٍ، أَنَّهُمَا
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ}
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
الْحَسَنِ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: {أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ} [الإسراء:
أَبِي الضُّحَى،قَ
محمد بن سنان البصري
أَبَا الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيَّ
سعيد بن جبير مرسلًا
عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ
أبي التلب
عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدٍ،قَ
الْحَسَنِ، {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة:
سعيد بن جبير و جويبر
عِكْرِمَةَ. وَ
مجاهد و سعيد ابن جبير
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَرَأَ: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذِّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ)
رَجُلٌ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِنِّي تَسَحَّرْتُ ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أَفْطَرَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
سعيد بن جُبَير: أنَّ عمرَ
مجاهد فذكر بإسناده مثله
سعيد بن جبير وعكرمة {ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد}
الحجاج بن مهاجر
سعيد بن جُبَير فِي قَول الله تبَارك وَتَعَالَى: {وَالَّذين عاقدت أَيْمَانكُم}
سعيد بن جبيرفي قوله (لا اكراه في الدين)
ميمون بن مهران، [ص:550]
حميد بن عبد الرحمن [ص:168] الحميري،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة:
عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة:
ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا} [المائدة:
عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ قَتْلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا} [المائدة:
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو عَوَانَةَ،
شُعْبَةُ،
هُشَيْمٌ
أَبِي عَوَانَةَ،
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.