مَعْمَرٌ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
5,910
Books
193
Teachers
340
Students
381
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدُ الْأَعْلَى
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سَعِيدٌ،
هِشَامٍ
يُونُسَ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
دَاوُدُ،
بُرْدٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْجُرَيْرِيِّ،
خَالِدٌ،
أَبِي جَمِيلَةَ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
عُبَيْدِ اللَّهِ
سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ،
حَمَّادٌ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
حُمَيْدٍ
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
ابْنِ إِسْحَاقَ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ
مُحَمَّدٍ
مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ
بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى،
وُهَيْبٌ،
مُعْتَمِرٌ
محمد بن علي
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ،
سُفْيَانَ،
يُونُسَ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ
قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ
بُرْدِ بْنِ سِنَانَ،
عَوْفٌ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
يَحْيَى
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
ابْنِ جُبَيْرٍ
سَعِيدٌ وَيَزِيدُ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
سُئِلَ هِشَامٌ
بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ
خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ
زَيْنٌ،
مُحَمَّدٌ -وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ-
سَعِيدٌ يَعْنِى الْجُرَيْرِىَّ
شُعْبَةُ،
بِلَالٍ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
ابْنُ الْمُثَنَّی
الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ،
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ
أَبِي إِسْحَاقَ
و،
مَالِكٍ،
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ أَنَّ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
سُئِلَ
مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
قُرَّۃَ
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
الْحَسَنِ أَنَّهُ دَخَلَ السُّوقَ فَسَاوَمَ رَجُلًا بِثَوْبٍ
وَكِيعٌ،
وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
أَبِي عُبَيْدَةَ
بلال بن أبي بردة
سَأَلْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، كُلُّهُمْ
داؤد وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ
يَعْقُوبُ،
سئل سعيد
زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيَّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ،
عَبْدُ اللَّهِ
سَعِيدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ
سَعِيدٍ أَنَّ عَدِيَّا
حماد بن شعيب
مَيْسَرَةَ
شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ مِنَ الْعَسَرِ.
شُرَيْحٍ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ قَابِلَةٍ.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ فِي الْهِلاَلِ.
جَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ
يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ
دَاوُدَ يَعْنِي ابْنَ إيَاسٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ
بُرْدٌ أَبُو الْعَلاءِ،
سَعِيدٌ بِهَذَا
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،أَنَّ مَرْوَانَ سَأَلَ عَنْهَا ابْنَ عَبَّاسٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ
وَثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ،
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ
وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ،
أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أَبُو الْأَحْوَصِ،
إِبْرَاهِيمَ،
دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَمِّہٖ
دَاوُود
بن إِسْحَاقَ،
هِشَامٍ أَنَّ عَدِيًّا رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ اخْتَلَسَ خُلْسَةً
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ الثَّرِيدَ وَيَشْرَبُ النَّبِيذَ وَيُصَلِّي وَلاَ يَتَوَضَّأْ.
خَيْثَمَةَ وَالْمُسَيَّبِ وَعَنْ لَيْثٍ
أَبِي معقل
شَهِدْت شُرَيْحًا رَدَّ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ.
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إلَى شُرَيْحٍ فَأَتَتْهُ بِشَاهِدٍ
شريح أنه كان يجيز شَهَادَةَ الشَّاهِدِ عَلَى الشَّاهِدِ إذَا شُهِدَ عَلَيْهِمَا.
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ،:
خَالِدٍ الْحَذَّائِ
سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ،
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نَحْوَهُ
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ،
سعيد ابن جُبَيْرٍ،
وحدثنا الصغاني
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
سُئلَ هشامُ بنُ حسانَ
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
بَرَدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو الْعَلَاءِ
حَمَّادٌ، وَاللَّفْظُ لِزَكَرِيَّا،
شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ الْعَبْدَ يُبَاعُ مِنَ الْعَسَرِ
شُرَيْحٍ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ وَحْدَهَا فِي الِاسْتِهْلَالِ
هشام، وهو ابن حسان القردوسي،
مَعْمَرٍ،قَالَ:
يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ،
سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ،
وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
عِكْرِمَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ كِلاَهُمَا
يونس يعنى بن عبيد
أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ،
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ،
يعلى
وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،
سَعِيدٍ أَنَّ عَرِيفًا لِبَنِي سَعْدٍ سَأَلَ الْحَسَنَ وَكَانَ السُّلْطَانُ اسْتَخْلَفَهُ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
هشام بمثله بالطواغي
شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَرُدُّ مِنَ الْحُمْقِ، وَاخْتُصِمَ إِلَيْهِ فَيْ جَارِيَةٍ حَمْقَاءَ،
عَبد الله بن عَبد الرحمن الطائفي عنه عَبد ربه بن الحكم،
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
مَعْمَرٍ أَنَّ الزُّهْرِيِّ سُئِلَ
حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ
مَيْسَرَةَ الطُّهَوِيِّ أَبِي جَمِيلَةَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى «أَنَّ عُمَرَ أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ
دَاوُدَ، وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ،
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَقْرُن بَيْنَ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ.
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ
ضَعَّفَ يَحْيَی بْنَ مُوسَی بْنِ دِينَارٍ
عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی
داود العطار
أَبِي سَهْلٍ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
رَأَيْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ أَصَابِعَهُ.
هِشَامٍ أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ يَحْلِقُ رَأْسَهُ يَوْمَ النَّحْرِ بِالْبَصْرَةِ.
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ رَأَى مِجْمَرًا فِي جِنَازَةٍ فَكَسَرَه وَقَالَ
أَبِي النُّعْمَانِ
أَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَوَجَدْته نَائِمًا نَوْمَةَ الضُّحَى.
رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَلاَ يَحُكُّهُ.
جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
يُونُسَ فِي رَجُلٍ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرِيكِهِ
عبيد الله بن عياض بن عبد الله
أَبِي
جَابِرٍ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الدَّرَاوَرْدِيُّ
يَزِيدُ:
الشَّعْبِيِّ،
عَفَّانُ،
هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ
أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَی
مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ،
بن مَهْدِيٍّ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
بن أَبِي لَيْلَى
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،
أَبَانَ بْنِ صَمْعَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
دَاوٗدَ بْنِ اَبِیْ الْفُرَاتِ
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ،
أَبُو حَازِمٍ
عُمَرُ بْنُ يُونُسَ،
اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ،
سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ،
أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ
على مالك بن أنس
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
ابْنِ أَبِي هِنْدَ،
ثَوْرٍ
کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ
على مالك،
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ کِلَاهُمَا
دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ
أَبُو الْأَحْوَصِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ
زَکَرِيَّا بْنُ يَحْيَی بْنِ عُمَارَةَ
ابْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصُبِيِّ
هِشَامٍ هُوَ ابْنُ حَسَّانَ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ
وسألت عنه فقال هذا خطأ ثم
حماد حثنا يحيى بن سعيد
بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ
المستمر
الشَّعْبِيِّ فِي مَتَاعِ الْمُطَلَّقَةِ ثِيَابُهَا فِي بَيْتِهَا الدِّرْعُ وَالْخِمَارُ وَالْمِلْحَفَةُ وَالْجِلْبَابُ.
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ فِي الرَّجُلِ
نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَّهُ
أَبِي بَكْرِ بْنِ مَرْيَمَ
الصَّغَانِيُّ
نوف
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ،
هِشَامُ بْنُ [ص:61] حَسَّانَ،
سَعِيدٌ: ثُمَّ
هشام ابن حسان،
أَنْبَأَ مَعْمَرٌ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،
مُحَمَّدُ بْنُ [ص:311] إِسْحَاقَ،
إِذَا جَلَسَ قَوْمٌ فَلَمْ يَذْكُرُوا الْجَنَّةَ وَلَا النَّارَ
إِنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ لُقِّنَتَا السَّمْعَ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَإِذَا سَأَلَ الرَّجُلُ الْجَنَّةَ
أَعْيَنَ،
الحريري
لَا أَكْتُبْهُ إِلَّا بِيَدِي
خَالِدٍ [ص:258]،
بن الحنفية
داود هو بن أبي هند
يُونُسُ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ،
يَزِيد بن زريع والمعتمر بن سليمان
برد يعني ابن سنان
سَعِيدٌ، وَأَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ،
زَيْنٌ [ص:372]،
برد يعني بن سنان
سُفْيَانُ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
بن جبير
سَعِيدٍ وَهُوَ الْجُرَيْرِيُّ،
وُهَيْبٌ وَثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّجِيرَمِيُّ
مَعْمَرٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَفَذَكَرَهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،أَنَّهُ رَأَى مِجْمَرًا فِي جِنَازَةٍ فَكَسَرَ وَقَالَ:
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِقَالَ: «اغْسِلْهُ وَأَحْرِمْ فِيهِ»
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ،قَالَ: «رَأَيْتُهُ مَسَحَ جَانِبَيْ لِحْيَتِهِ وَعَارِضَيْهِ، وَلَمْ يُخَلِّلْهَا»
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ: «تُدْخِلُ الْمَرْأَةُ يَدَيْهَا تَحْتَ خِمَارِهَا فَتَمْسَحُ بِنَاصِيَتِهَا»
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ،قَالَ: «إِنْ كَانَ يَابِسًا فَحُتَّهُ»
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ،قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ»
خَالِدٍ،قَالَ كَانَ أَبُو الضُّحَى يَبُولُ ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ الْجَامِعَ فَيُحَدِّثُنَا
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ،قَالَ: «كَانَ يَخْتَضِبُ بِالْوَسْمَةِ»
الْمُسْتَمِرِّ،قَالَ: «رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ أَبْيَضَ اللِّحْيَةَ»
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، فِي الرَّجُلِيَقُولُ: يُقْرِئُ فُلَانًا السَّلَامَ،
مَعْمَرٍ،قَالَ: كَانَ الزُّهْرِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَقَالَ: سَأَلَ أَبِي عِكْرِمَةَ وَأَنَا أَسْمَعُ،
مَعْمَرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،«أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْرِنُ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ»
دَاوُدُ {ص:110}،
يُونُسَ، فِي رَجُلٍ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرِيكِهِ،قَالَ: «تُقَوَّمُ عَلَيْهِ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: «مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ»
مَعْمَرٍقَالَ: «لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ طَلَاقُ وَلِيِّهِ»
هِشَامٍ،أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «جَعَلَ أَمْرَكِ بِيَدِكِ وَاخْتَارِي سَوَاءٌ»
الزُّهْرِيِّ فِي الَّتِي لَا تَحِيضُ إِلَّا فِي الْأَشْهُرِ،قَالَ: «تَعْتَدُّ بِالْحَيْضِ وَإِنْ تَطَاوَلَ»
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِقَالَ: «ذَكَاةُ الْحُوتِ أَخْذُهُ، وَالْجَرَادُ ذَكِيٌّ»
أَبِي مُغَفَّلٍ،قَالَ: «بَيْعُ الْمُضْطَرِّ رِبًا»
شُرَيْحٍ،أَنَّهُ «كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ عَلَى السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ، وَيَتَأَبَّاهُمْ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ»
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِى هِنْدٍ
وحَدَّثَنِي أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى
محمد بن اسحاقنحوه
وُهَيْبٌ ،بِمِثْلِهِ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي فِي أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ.(5/170)
وهيب وعن إسحاق بن إبراهيم بن سنين
محمد بن الحنفيةفي المرأة ترى الصفرة بعد الطهر
حُمَيْدٍقَالَ سَأَلْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِىَّ
سَعِيدٌبِهَذَا
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِقَالَ إِنْ كَانَ يَابِسًا فَحُتَّهُ.
وحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ
الْمُسْتَمِرِّقَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ أَبْيَضَ اللِّحْيَةَ.
ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ فِي الرَّجُلِيَقُولُ أقْرِئُ فُلاَنًا السَّلاَمَ
مَعْمَرٍقَالَ كَانَ الزُّهْرِيُّ
مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ,فِي الْمَرْأَةِ تَرَى الصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ,
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو،بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهُ، إِلاَّ أَنَّهُ
مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِفِي الْمَرْأَةِ تَرَى الصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ،
وَثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ،
أَبِي جَمِيلَةَعَنْ عَلِيٍّ
خَالِدٌعَنْ مُحَمَّدٍ
زكريا بن عمارة
محمد بن بجر
شَهِدْتُ شُرَيْحًا حَبَسَ رُسْتُمَ الشَّدِيد فِي دَيْنٍ.
ابن أبي مساور أبو مسعود
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ حَنِيفَةَ،
صليت خلف عبد الرحمن اليحصبي فسلم
الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ:«أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يُلَطَّخَ رَأْسُ الصَّبِيِّ مِنْ دَمِ الْعَقِيقَةِ».
سَعِيدٍ،أَنَّ عَرِيفًا لِبَنِي سَعْدٍ سَأَلَ الْحُسَيْنَ وَكَانَ السُّلْطَانُ اسْتَخْلَفَهُ،
هشام هو بن حيان
الحسنأنه دخل السوق فساوم رجلا بثوب
شَهِدْتُ شُرَيْحًا حَبَسَ رُسْتُمًا الشَّدِيدِ فِي دَيْنٍ.
ابْنَ أَبِي لَيْلَى،قَ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَ
عَوْفٍ،قَ
ضَعَّفَ يَحْيَى: مُوسَى بْنَ دِينَارٍ
يُونُسَقَ
يزيد بن زريخ
الْجُرَيْرِيُّ, وَ
شهدت أبا عبد الرحمن السملي كاتب عبدا له على أربعة آلاف
أحمد بن محمد بن الحسن أبو طاهر،
شُعَيْبٍ الْجُرَيْرِيِّ
شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِىَّ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ عَلَى أَرْبَعَةِ آلاَفٍ
لنا معمر
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،
ھِشَامًا
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو بَکْرٍ
اِسْرَائِیْلُ
أَبِي
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.