Sarah Al Sunnah Al Baghvi

426 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن رشدين بن سعد ، حدثني حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي. عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا قال : يا رسول الله إن المؤذنين فضلونا ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قولوا كما يقولون ، فإذا فرغت ، فسل تعطه ".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ رَجُلًا، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← رشدين بن سعد ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

427 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا ابن السرح ومحمد بن سلمة ، قالا : نا ابن وهب ، عن حيي ، عن أبي عبد الرحمن. عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال : يا رسول الله ، إن المؤذنين يفضلوننا ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قل كما يقولون ، فإذا انتهيت ، فسل تعط ".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ رَجُلًا، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← حُيَيٍّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ابْنُ السَّرْحِ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

428 - أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، حدثنا محمد بن يوسف ، نا الأوزاعي ، عن عمرو بن سعد ، عن يزيد الرقاشي. عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء ، وأبواب الجنة ، واستجيب الدعاء ". قال محمد بن إسماعيل : عمرو بن سعد ، عن الرقاشي مولى غفار فدكي ، ويقال : مولى عثمان بن عفان قرشي ، روى عنه الأوزاعي.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

429 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا محمد ابن عبيد ، حدثنا طلحة. عن عطاء قال : كان أبو هريرة يقول : إن أبواب السماء. صفحة رقم 292 تفتح عند زحف الصفوف في سبيل الله ، وعند نزول الغيث ، وعند الإقامة للصلاة المكتوبة ، فاغتنموا الدعاء. ويروي معناه في أن الدعاء لا يرد ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ← عَطَاءٍ، ← طَلْحَةَ، ← محمد ابن عبيد ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

430 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن ابن أيوب الطوسي ، نا أبو يحيى بن أبي مسرة ، نا عبد الله يزيد المقرئ ، حدثنا كهمس بن الحسن ، عن عبد الله بن بريدة. عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بين كل أذانين صلاة ، ثلاث مرات ، ثم قال في الثالثة : لمن شاء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يزيد المقرئ ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، كلاهما عن كهمس. وعبد الله بن المغفل المزني كنيته : أبو زياد ، ويقال : صفحة رقم 294 أبو سعيد ، نزل البصرة ، مات سنة سبع وخمسين ، وصلى عليه أبو برزة ، ويقال : مات سنة إحدى وستين. قال الخطابي : أراد بالأذانين الأذان والإقامة ، حمل أحد الاسمين على الآخر ، كقولهم : الأسودان : التمر والماء ، وإنما الأسود أحدهما ، وكقولهم : سيرة العمرين ، يريدون أبا بكر وعمر. ويحتمل أن يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة ، لأن الأذان في اللغة : الإعلام ، فالأذان إعلام بحضور الوقت ، والإقامة أذان بفعل الصلاة.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← کهمس بن الحسن ← عبد الله يزيد المقرئ ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← أبو عبد الله الحسين بن الحسن ابن أيوب الطوسي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي

431 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة. عن مالك بن الحويرث ، قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنا وابن عم لي ، فقال : " إذا سافرتما ، فأذنا ، وأقيما ، وليؤمكما أكبركما ". هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد عن محمد بن يوسف ، عن سفيان.

سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما هذا حديث صحيح أخرجه محمد ← وابن عم لي ← اَتَیْتُ النَّبِیَّ ← مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

432 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) ، أنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، وأبو الفضل محمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد صفحة رقم 296 ابن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن أبي قلابة. نا أبو سليمان مالك بن الحويرث ، قال : قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " صلوا كما رأيتموني أصلي ، فإذا حضرت الصلاة ، فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، كلاهما عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب. قلت : العمل على هذا عند أكثر أهل العلم ، اختاروا الأذان في السفر ، قال الشافعي : وترك الأذان في السفر أخف منه في الحضر ، وإنما قال ذلك ، لأن السفر يؤثر في تخفيف العبادات ، كما أثر في إباحة القصر والفطر والجمع. وقال أصحاب الرأي : تركه في الحضر أخف منه في السفر ، وذهب بعضهم إلى أنه يقيم في السفر ، لأن الأذان لجمع الناس ، وهم في السفر يكونون مجتمعين. صفحة رقم 297 وكان عبد الله بن عمر لا يزيد على الإقامة في السفر إلا في الصبح ، فإنه كان ينادي فيها ويقيم ، وكان يقول : إنما الأذان للإمام الذي يجتمع الناس إليه.

أَبُو سُلَيْمَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد صفحة رقم ابن الحسن الحيري ← أبو الفضل محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

433 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر. عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن بلالا ينادي بليل ، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ، قال : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمي لا ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت. وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، أنا أبو العباس السراج ، نا قتيبة ، نا الليث ، عن ابن شهاب بهذا الإسناد ، وقال : " إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا صفحة رقم 299 واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم " هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله مسلمة ، عن مالك ، وأخرجه مسلم ، عن قتيبة ، عن ليث ، عن ابن شهاب.

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

434 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عبد الله ابن دينار. عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : إن بلالا ينادي بليل ، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم من طريق نافع ، عن ابن عمر.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله ابن دينار ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

435 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ، أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا هناد ويوسف بن عيسى ، قالا : نا وكيع ، عن أبي هلال ، عن سوادة بن حنظلة. عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ، ولا الفجر المستطيل ، ولكن الفجر المستطير في الأفق ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن أبي الربيع الزهراني ، عن حماد بن زيد ، عن عبد الله بن سوادة ، عن أبيه. وأراد بالمستطير : المنتشر المعترض في الأفق ، وقوله سبحانه وتعالى : ) كان شره مستطيرا ( [ الإنسان : 7 ] أي : طويلا. قلت : فيه دليل على أن أذان الصبح محسوب قبل طلوع الفجر ، ولا يعيد ، وهو قول مالك ، والأوزاعي ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبي ثور. وقال قوم : لا يحسب ، ويعيد بعد طلوع الفجر ، وبه قال سفيان الثوري ، وأبو حنيفة. صفحة رقم 301 أما سائر الصلوات والجمعة ، فلا يحسب أذانها قبل دخول أوقاتها ، روي عن جابر بن سمرة أن بلالا كان يؤذن الظهر إذا دحضت الشمس. قال مالك : لم يزل الصبح ينادي لها قبل الفجر ، فأما غيرها من الصلوات ، فلم نرها ينادي لها إلا بعد أن يحل وقتها. قلت : ويستحب أن يكون مؤذنان ، أحدهما يؤذن قبل الفجر ، والآخر بعده ، كما كان للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويذكر أن قوما اختلفوا في الأذان ، وأقرع سعد بن أبي وقاص بينهم. قلت : والفجر فجران : الكاذب ، والصادق ، فالكاذب يطلع أولا مستطيلا يصعد إلى السماء ، تسميه العرب : ذنب السرحان ، فبطلوعه لا يدخل وقت الصبح ، ولا يحرم الطعام والشراب على الصائم ، ثم يغيب ذلك ، فيطلع الصادق مستطيرا معترضا ينتشر في الأفق ، فبطلوعه يدخل وقت صلاة الصبح ، ويحرم الطعام والشراب على الصائم. وإذا أذن رجل ، فهو أولى بالإقامة ، وإذا أذن اثنان ، فأولهما أذانا أولاهما بالإقامة ، روي عن زياد بن الحارث الصدائي قال : أمرني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن أؤذن في صلاة الفجر ، فأذنت ، فأراد بلال أن يقيم ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إن أخا صداء قد أذن ، ومن صفحة رقم 302 أذن فهو يقيم " وفي إسناده ضعف ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم أن من أذن فهو أولى بالإقامة. وروي أن عبد الله بن زيد الذي أري الأذان في المنام ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " ألقيه على بلال فألقاه عليه ، فأذن ، فقال عبد الله ، أنا رأيته ، وأنا كنت أريده ، قال : فأقم أنت. وقال مالك : إقامته وإقامة غيره سواء.

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← سَوَادَةُ بْنُ حَنْظَلَةَ ← أَبِي هِلَالٍ، ← وَكِيعٌ، ← هناد ويوسف بن عيسى ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ← أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي

436 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الحلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) ، وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري. عن أبي سعيد قال : حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب هويا من الليل حتى كفينا ، وذلك قول الله سبحانه وتعالى : ( وكفى الله المؤمنين القتال ، وكان الله قويا عزيزا ( [ الأحزاب : 25 ] ، فدعا رسول الله [ ] بلالا ، فأمره ، فأقام الظهر ، فصلاها ، فأحسن صلاتها ، كما كان يصليها في وقتها ، ثم أقام العصر ، فصلاها كذلك ، ثم أقام المغرب فصلاها كذلك ، ثم أقام العشاء فصلاها أيضا كذلك ، قال : وذلك قبل أن ينزل في صلاة صفحة رقم 304 الخوف ) فرجال أو ركبانا ( [ البقرة : 239 ]. قلت : وروي عن أبي عبيدة بن عبد الله قال : قال عبد الله : إن المشركين شغلوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن أربع صلوات يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله ، فأمر بلالا ، فأذن ، ثم اقام. ، فصلى الظهر ، ثم أقام ، فصلى العصر ، ثم أقام ، فصلى المغرب ، ثم أقام ، فصلى العشاء. قال أبو عيسى : ليس بإسناده بأس ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

437 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب صفحة رقم 305 عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين قفل من خيبر أسرى ، حتى إذا كان من آخر الليل عرس ، وقال لبلال : اكلأ لنا الصبح ، ونام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، وكلأ بلال ما قدر له ، ثم استند إلى راحلته وهو مقابل الفجر ، فغلبته عيناه ، فلم يستيقظ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا بلال ، ولا أحد من الركب حتى ضربتهم الشمس ، ففزع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا بلال ، فقال بلال : يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " اقتادوا " فبعثوا رواحلهم ، فاقتادوا شيئا ، ثم أمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بلالا ، فأقام الصلاة ، فصلى لهم الصبح ، ثم قال حين قضى الصلاة : " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله يقول : ) أقم الصلاة لذكرى (. قلت : هكذا رواه مالك في " الموطأ " مرسلا ، وكذلك رواه سفيان ابن عيينة ، عن الزهري ، وكذلك رواه عبد الرزاق ، عن عن معمر ، صفحة رقم 306 عن الزهري مرسلا. ورواه أبان العطار ، عن معمر مسندا ، وقال : فأمر بلالا فأذن وأقام وصلى. وأخبرنا بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا أحمد بن صالح ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة بمعنى ما رواه مالك. وهذا حديث صحيح أخرجه مسلم قال : حدثني حرملة بن يحيى ، أنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد صفحة رقم 307 ابن المسيب ، عن أبي هريرة بهذا ، ولم يذكر الأذان. ورواه أبو حازم ، عن أبي هريرة ، وقال : " ثم دعا بالماء فتوضأ ، ثم صلى سجدتين ، ثم أقيمت الصلاة ، فصلى الغداة ". قال الخطابي : قوله " عرس " التعريس : النزول لغير إقامة. وقوله : فزع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) معناه : انتبه ، يقال : أفزعت الرجل من نومه ففزع ، أي : أنبهته فانتبه.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابن شهاب صفحة رقم ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي