Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2467 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا علي بن الحسين الدارابجردي ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن عجلان ، عن أبيه. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفك عنه العدل ، أو يوبقه الجور ).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← علي بن الحسين الدارابجردي ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

2468 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا يحيى بن أبي طالب ، حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء ، نا هشام هو الدستوائي ، عن عباد بن أبي علي ، عن أبي حازم. عن أبي هريرة ؛ عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : ( ويل للأمراء ، ويل للعرفاء ، ويل للأمناء ، ليتمنين أقوام يوم صفحة رقم 60 القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملاً ). وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انه قال : ( إن العرافة حق ولا بد للناس من عرفاء ، ولكن العرفاء في النار ) والعريف : هو القيم بأمر القبيلة والمحلة يلي أمورهم ، ويتعرف الأمير منه أحوالهم ، وهو حق لما فيه من المصلحة للناس. وقوله : ( العرفاء في النار ) معناه : التحذير من التعرض للرئاسة ، والتأمر على الناس ، لما فيه من الفتنة ، وأنه إذا لم يقم بحقه ، ولم يؤد الأمانة فيه ، أثم ، واستحق العقوبة والنار. وروي عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لا يدخل الجنة صاحب مكس ) وأراد بصاحب المكس : الذي يأخذ من التجار صفحة رقم 61 إذا مروا عليه مكساً باسم العشر ، فأما الساعي الذي يأخذ الصدقة ، ومن يأخذ من أهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه ، فهو محتسب ما لم يتعد ، فيأثم بالتعدي ، والظلم ، والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عباد بن أبي علي ← هِشَامٌ -هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ-، ← عبد الْوَهَّاب ابْن عَطاء ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل ← أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

2469 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عبد الله بن دينار. أنه سمع ابن عمر يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ، فالأمير الذي على الناس راع عليهم ، وهو مسؤول عنهم ، والرجل راع على أهل بيته ، وهو مسؤول عنهم ، وامرأة الرجل راعية على بيت بعلها وولدها ، وهي مسؤولة عنهم ، وعبد الرجل راع على مال سيده ، وهو مسؤول عنه ، ألا فكلكم راعٍ ، وكلكم مسؤول عن رعيته ). صفحة رقم 62 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن علي بن حجر ، عن إسماعيل ، كل عن عبد الله ابن دينار. معنى الراعي هاهنا : الحافظ المؤتمن على ما يليه ، أمرهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالنصيحة فيما يلونه ، وحذرهم الخيانة فيه بإخباره انهم مسؤولون عنه. فالرعاية : حفظ الشيء ، وحسن التعهد. فقد استوى هؤلاء في الاسم ، ولكن معانيهم مختلفة ، فرعاية الإمام ، ولاية أمور الرعية ، والحياطة من ورائهم ، وإقامة الحدود ، والأحكام فيهم ، ورعاية الرجل أهله بالقيام عليهم بالحق في النفقة ، وحسن العشرة ، ورعاية المرأة في بيت زوجها بحسن التدبير في أمر بيته ، والتعهد لخدمة وأضيافه ، ورعاية الخادم حفظ ما في يده من مال سيده ، والقيام بشغله. والله أعلم.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بن دينار أنه ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

2470 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا ابن عباد ، نا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عمرو بن أوس. سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه إلى النبي [ ] قال : ( المقسطون عند الله على منابر من نور على صفحة رقم 64 يمين الرحمن. وكلتا يديه يمين ؛ هم الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ). هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وغيره عن سفيان بن عيينة. قال أبو سليمان الخطابي : ليس فيما يضاف إلى الله عز وجل من صفة اليدين شمال ، لأن الشمال على النقص ، والضعف ، وقوله ( كلتا يديه يمين ) هي صفة جاء بها التوقيف ، فنحن نطلقها على ما جاءت ، ولا نكيفها ، وننتهي إلى حيث انتهى بنا الكتاب ، والأخبار الصحيحة ، وهو مذهب السنة والجماعة.

عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه إلى النبي ← عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ عَبَّادٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2471 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني هارون بن سعيد الأيلي ، نا ابن وهب ، حدثني حرملة عن عبد الرحمن بن شماسة قال : أتيت عائشة أسألها عن شيء ، فقالت : سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول في بيتي هذا : ( من ولي من أمر أمتي شيئاً ، فشق عليهم صفحة رقم 65 فاشقق عليه ، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً ، فرفق بهم فارفق به ). هذا حديث صحيح.

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ← شَيْءٍ ← أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ شِمَاسَۃَ ← حَرْمَلَةُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← إسماعيل بن عبد القاهر

2472 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة ، وأقربهم منه مجلساً إمام عادل ، وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذاباً إمام جائر ). هذا حديث حسن غريب.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَطِيَّةَ، ← فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2473 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أخبرني حماد هو ابن سلمة ، عن أبي غالب. عن أبي أمامة أن رجلاً قال : يا رسول الله أي الجهاد صفحة رقم 66 أفضل ؟ و رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يرمي الجمرة الأولى ، فأعرض عنه ، ثم قال له عند الجمرة الوسطى ؛ فأعرض عنه ، فلما رمى جمرة العقبة ، ووضع رجله في الغرز ، قال : ( أين السائل ) ؟ قال : أنا ذا يا رسول الله قال : ( افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جائر ). هذا حديث حسن. قال الخطابي : إنما صار ذلك أفضل الجهاد ، لأن من جاهد العدو كان متردداً بين رجاء وخوف ، لا يدري هل يغلب أو يغلب ، وصاحب السلطان مقهور في يده ، فهو إذا قال الحق ، وأمره بالمعروف ، فقد تعرض للتلف ، فصار ذلك أفضل أنواع الجهاد من أجل غلبة الخوف.

أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا ← أَبِي غَالِبٍ ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2474 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن أبي التياح عن أنس بن مالك يحدث عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : ( يسروا ، وسكنوا ، ولا تنفروا ). صفحة رقم 67 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

2475 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم ابن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ابن عبد الله ، عن أبي بردة عن أبي موسى هو الأشعري قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا بعث أحداً من أصحابه في بعض أمره ، قال : ( بشروا ولا تنفروا ، ويسروا ولا تعسروا ). هذا حديث صحيح.

بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا هذا حديث صحيح. ← کَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ ← أبي موسى هو الأشعري ← أَبِي بُرْدَةَ، ← بُرَيد ابن عبد الله، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مسلم ابن الحجاج ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← إسماعيل بن عبد القاهر

2476 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسلم ، عن شعبة ، نا سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال : بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جده أبا موسى ومعاذاً إلى اليمن ، فقال : ( يسرا ، ولا تعسرا ، وبشرا ، ولا تنفرا ، وتطاوعا ). قال أبو موسى : يا نبي الله إن أرضنا بها صفحة رقم 68 شراب من الشعير المزر ، وشراب من العسل البتع ، فقال : ( كل مسكر حرام ) فانطلقا ، فقال معاذ لأبي موسى : كيف تقرأ القرآن ؟ قال : قائماً ، وقاعداً ، وعلى راحلتي ، وأتفوقه تفوقاً. قال : أما أنا فأنام ، وأقوم ، وأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي وضرب فسطاطاً ، فجعلا يتزاوران ، فزار معاذ أبا موسى ، فإذا رجل موثق ، فقال : ما هذا ؟ فقال أبو موسى : يهودي أسلم ، ثم ارتد ، فقال معاذ : لأضربن عنقه ). هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وقتيبة ، وغيرهما ، عن وكيع ، عن شعبة ، وقال : ( وتطاوعا ولا تختلفا ). قوله : أتفوقه تفوقاً ، أي : لا أقرأ حزبي من القرآن بمرة ، ولكن اقرأ شيئاً بعد شيء ، مأخوذ من فواق الناقة ، وذلك أنها تحلب ثم تترك ساعة حتى تدر ، ثم تحلب.

أَبُو مُوسَی يَا نَبِيَّ اللَّهِ ← يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا وَتَطَاوَعَا ← بَعَثَ النَّبِيُّ جَدَّهُ أَبَا مُوسَی وَمُعَاذًا إِلَی الْيَمَنِ ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← شُعْبَةُ، ← مُّسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2477 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، أنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، أنا أبو الزناد أن الأعرج حدثه أنه صفحة رقم 69 سمع أبا هريرة انه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( نحن الآخرون السابقون ). وبهذا الإسناد. ( من أطاعني ، فقد أطاع الله ، ومن عصاني ، فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير ، فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير ، فقد عصاني ، وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ، ويتقى به ، فإن أمر بتقوى الله وعدل ، فإن له بذلك أجراً ، وإن قال بغيره ، فإن عليه منه ). هذا حديث متفق على صحته ، أخرج مسلم حديث ( من أطاعني ) عن زهير بن حرب ، عن ابن عيينة ، عن أبي الزناد ، وحديث ( إنما الإمام جنة ) ، عن زهير ، عن شبابة ، عن ورقاء ، عن أبي الزناد. قوله : ( الإيمان جنة ) قيل : أراد في القتال يتقي به القوم كما يتقي المتترس بالترس ، قيل : لأنه يقي القوم مما يؤديهم إلى النار ، كما يقي الترس صاحبه من وقع السلاح. صفحة رقم 70 ويحتج به بعض الناس على أن الإمام إذا أمر بضرب ، أو قتل ، ولم يعلم المأمور به أنه ظالم ، أو بحق انه يسعه أن يفعل ، وعلى الآمر تبعته ، وإليه ذهب الشعبي ، وذهب قوم إلى انه لا يجوز أن يفعل حتى يعلم انه محق ، وبه قال الحسن. وقوله : ( وإن قال بغيره ) أي : حكم بغيره ، ويقال : إنه مشتق من اسم القيل ، وهو الملك الذي ينفذ حكمه.

2478 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، اخبرني أبو الأشهب. عن الحسن قال : عاد عبيد الله بن زياد معقلاً في مرضه الذي قبض فيه ، فقال له معقل : إني محدثك بحديث سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لو كانت في حياة ما حدثتك بها ، سمعته يقول : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت غاشاً لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ). هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه محمد عن أبي نعيم ، عن أبي الأشهب ، وأخرجاه من طريق آخر عن الحسن. وروي أن أبا مريم عمرو بن مرة الجهني قال لمعاوية : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( من ولاه الله شيئا من أمر المسلمين ، فاحتجب دون صفحة رقم 71 حاجتهم ، وخلتهم ، وفقرهم ، احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره ) قال : فجعل معاوية رجلاً على حوائج الناس. وقضى يحيى ابن يعمر في الطريق ، وقضى الشعبي على باب داره.

الْحَسَنِ، ← أَبُو الْأَشْهَبِ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي