Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2309 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد هو ابن زيد ، عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة قال : ما هذا ؟ قال : إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب ، قال : " بارك الله لك أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد وغيره ، عن حماد بن زيد.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2310 - وأخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد قال : حدثنيه إسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن علية ، وهشيم كلهم عن حميد صفحة رقم 134 عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن وضرا من صفرة ، فقال مهيم ؟ قال : تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب ، فقال " أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته. قوله : وضرا ، أي : لطخا من طيب له لون ، ويكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب ، ويقال : وضر الإناء يوضر : إذا اتسخ. وقوله : مهيم ، أي : ما أمرك وما شأنك ، وما هذا الذي أرى بك كلمة يمانية. وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران ، أي : أثر لونه ، ولم ينكر عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مع نهيه عليه السلام أن يتزعفر الرجل قال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون ذلك شيئا يسيرا ، فرخص له فيه لقلته ، قال الإمام : وقد رخص فيه بعضهم للمتزوج. وقوله : على وزن نواة من ذهب. قال الشافعي : هي ربع النش ، والنش : نصف الأوقية. قال أحمد : هي وزن ثلاثة دراهم وثلث ، وقال إسحاق : هي وزن خمسة دراهم من ذهب ، وهو كما قال الشافعي ، فهي اسم معروف لمقدار معلوم ، فهي كالأوقية اسم لأربعين درهما ، والنش لعشرين درهما. وذهب بعضهم إلى أنه كان تزوجها على قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم وليس بصحيح. صفحة رقم 135 وقوله : " بارك الله لك " دليل على استحباب الدعاء للمتزوج ، وروي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي [ ] كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال : " بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير " قوله : رفأ. يريد هنأه ، ودعا له ، ومعناه : الموافقة ، ومنه رفو الثوب ، وكان من عاداتهم أن يقولوا له : بالرفاء والبنين ، وقد ورد النهي عن هذه اللفظة. وفي الحديث أمر بالوليمة ، وهي طعام الإملاك ، وظاهر الحديث يدل على وجوبها ، والأكثرون على أن ذلك سنة مستحبة ، والتقدير بالشاة لمن أطاقها ، وليس على الحتم ، فقد صح عن صفية بنت شيبة قالت : أولم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على بعض نسائه بمدين من شعير. وعن أنس أن رسول صفحة رقم 136 الله ( صلى الله عليه وسلم ) أعتق صفية وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها ، وأولم عليها بخيس وروي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أولم على صفية بسويق وتمر.

أَنَسٍ، ← حميد صفحة رقم ← إسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وهشيم كلهم ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ← أبو العباس الطحان ← وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ

2311 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا حميد عن أنس قال : أقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي قال : فدعوت المسلمين إلى وليمته ، فما كان فيها من خبز ولا لحم ، أمر بالأنطاع ، فألقي عليها من التمر والأقط والسمن ، فكانت تلك وليمته ، فقال المسلمون : إحدى أمهات المؤمنين ، أو مما ملكت يمينه. قالوا : إن هو حجبها ، فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها ، فهي مما ملكت يمينه ، فلما ارتحل ، وطأ لها خلفه ، ومد الحجاب بينها وبين المسلمين. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن سعيد بن أبي مريم ، عن محمد ابن جعفر بن أبي كثير هو أخو إسماعيل.

الْمَدِينَةِ ثَلَاثًا يَبْنِي عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، ← «أَقَامَ النَّبِيُّ بَيْنَ خَيْبَرَ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

2312 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان ابن حرب ، نا حماد ، عن ثابت عن أنس قال : ما أولم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على شيء من نسائه ما أولم على زينب أولم بشاة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن حماد ابن زيد ، ويروى : أطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ، ← سُلَيْمَان ابْن حَرْب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2313 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان الفزاري ، نا حميد عن أنس قال : أولم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين ابتنى بزينب بنت جحش ، فأشبع المسلمين خبزا ولحما. هذا حديث صحيح. والوليمة غير واجبة بل هي سنة ، ويستحب للمرء إذا أحدث الله له صفحة رقم 138 نعمة أن يحدث له شكرا ومثله العقيقة والدعوة على الختان ، وعند القدوم من الغيبة كلها سنن مستحبة شكرا لله سبحانه وتعالى على ما أحدث له من النعمة ، وآكدها استحبابا وليمة العرس والإعذار والخرس. الإعذار : دعوة الختان ، والخرس : دعوة السلامة من الطلق.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ ← محمد بن هشام بن ملاس النميري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2314 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك قال الإمام : اختلف أهل العلم في وجوب الإجابة إلى وليمة النكاح صفحة رقم 139 فذهب بعضهم إلى أنها مستحبة ، وذهب آخرون إلى أنها واجبة يحرج إذا تخلف عنها بغير عذر ، لما

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2315 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن الأعرج عن أبي هريرة أنه كان يقول : " شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ، ويترك المساكين ، فمن لم يأت الدعوة ، فقد عصى الله ورسوله ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. ورواه الزهري أيضا عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة هكذا. وروى زياد بن صفحة رقم 140 سعد قال : سمعت ثابتا الأعرج يحدث عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ، ويدعى إليها من يأباها ، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ". قال الإمام : هذا التشديد في الإجابة والحضور ، أما الأكل ، فغير واجب ، بل يستحب إن لم يكن صائما لما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2316 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي الذرقي ، نا أبو الحسن علي بن يوسف الشيرازي ، أنا عبيد الله بن محمد الفرضي ، نا محمد ابن جعفر المطيري ، نا محمد بن علي بن عفان ، نا علي بن قادم ، حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من دعي إلى طعام فليجب ، فإن شاء أكل ، وإن شاء ترك ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن سفيان.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← علي بن قادم ← محمد بن علي بن عفان ← محمد ابن جعفر المطيري ← عبيد الله بن محمد الفرضي ← أبو الحسن علي بن يوسف الشيرازي ← أبو بكر محمد بن أحمد بن علي الذرقي

2317 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة عن أبي جعفر الفراء قال : عملت طعاما ، فدعوت عبد الله بن شداد بن الهاد ، فجاء وهو صائم ، ثم قال : إن صفحة رقم 141 رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من دعي إلى طعام ، فليجب ، فإن كان مفطرا ، فليطعم ، وإن كان صائما ، فليدع بالبركة ". قال الإمام : هذا حديث مرسل وقد روي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا دعي أحدكم فليجب ، فإن كان صائما فليصل ، وإن كان مفطرا فليطعم ". قال الإمام : من كان له عذر ، أو كان الطريق بعيدا تلحقه المشقة ، فلا بأس أن يتخلف ، روي عن عطاء قال : دعي ابن عباس إلى طعام وهو يعالج أمر السقاية ، فقال للقوم : أجيبوا أخاكم ، واقرؤوا عليه السلام ، وأخبروه أني مشغول. قال الإمام : أما الإجابة إلى غير وليمة النكاح ، فمستحبة غير واجبة ، لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لو دعيت إلى كراع لأجبت ".

أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ، ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2318 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن صفحة رقم 142 بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا دعا أحدكم أخاه ، فليجب عرسا كان أو نحوه ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وكان عبد الله بن عمر يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين بن صفحة رقم بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2319 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة صفحة رقم 143 عن الحسن قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الوليمة : " أول يوم حق ، والثاني معروف ، والثالث رياء وسمعة ". هكذا رواه معمر مرسلا ، ويروى متصلا عن ابن مسعود بإسناد غريب ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " طعام أول يوم حق ، وطعام يوم الثاني سنة ، وطعام يوم الثالث سمعة ، ومن سمع سمع الله به ". وروي عن قتادة قال : دعي ابن المسيب أول يوم فأجاب ، واليوم الثاني فأجاب ، ودعي اليوم الثالث ، فحصبهم بالبطحاء ، وقال : اذهبوا أهل رياء وسمعة. وروي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن طعام صفحة رقم 144 المتباريين أن يؤكل. والصحيح أنه عن عكرمة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرسل. قال أبو سليمان الخطابي : والمتباريان : هما المتعارضان بفعليهما ليرى أيهما يغلب صاحبه ، وإنما كره ذلك لما فيه من المباهاة والرياء ، وقد دعي بعض العلماء ، فلم يجب ، فقيل له : إن السلف كانوا يدعون فيجيبون ، فقال : كانوا يدعون للمؤاخاة والمواساة ، وأنتم اليوم تدعون للمباهاة والمكافأة. قال الإمام : وروي أن عمر وعثمان دعيا إلى طعام ، فأجابا ، فلما خرجا ، قال عمر لعثمان : لقد شهدت طعاما وددت أني لم أشهده قال : وما ذاك ، قال : خشيت أن يكون جعل مباهاة.

الْحَسَنِ، ← قتادة صفحة رقم ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2320 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصفهاني ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل صفحة رقم 145 عن أبي مسعود الأنصاري قال : كان فينا رجل نازل يقال له : أبو شعيب ، وكان له غلام لحام ، فقال لغلامه : اجعل لي طعاما لعلي أدعو رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فدعا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خامس خمسة ، فتبعه رجل ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للرجل : " إنك دعوتني خامس خمسة ، وإن هذا تبعني ، فإن أذنت له وإلا رجع ؟ " قال : لا ، بل آذن له. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمد بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن محمد بن يوسف ، عن سفيان. قال الإمام : وفيه دليل على أنه لا يحل طعام الضيافة لمن لم يدع إليها ، وقد روي أن سلمان دعا رجلا إلى طعامه ، فجاء مسكين فأخذ كسرة فناوله ، فقال سلمان : إنما دعوناك لتأكل ، فما رغبتك أن يكون الأجر لغيرك ، والوزر عليك. وذهب بعضهم إلى أن الرجل إذا قدم إليه طعام ، وخلي بينه وبينه ، فإنه يتخير ، إن شاء أكل ، وإن شاء أطعم غيره ، وإن شاء حمله إلى منزله ، فأما إذا أجلس على مائدة ، كان له أن يأكل بالمعروف ، صفحة رقم 146 ولا يحمل منها شيئا ، ولا يطعم منها غيره. وقد استحسن بعض أهل العلم أن يناول أهل المائدة الواحدة بعضهم بعضا شيئا ، فإن كانوا على مائدتين لم يجز. وذهب بعض أهل العلم إلى أن من قدم طعاما إلى رجل ليأكله ، فإنه لا يجري مجرى التمليك ، وإن له أن يحول بينه وبينه إذا شاء.

أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أبي وائل. صفحة رقم ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصفهاني ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي