Sarah Al Sunnah Al Baghvi

714 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ، أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا أحمد بن محمد بن موسى ، نا عبد الله بن المبارك ، نا الأوزاعي ، حدثني شداد أبو عمار ، حدثني أبو أسماء الرحبي ، قال : حدثني ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ، ثم قال : " أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ". صفحة رقم 225 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن داود بن رشيد ، عن الوليد ، عن الأوزاعي. وأبو عمار : هو شداد بن عبد الله.

ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، ← شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ← أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي

715 - أخبرنا الإمام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، نا أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الصمد الهاشمي ، نا عبيد بن أسباط ، نا أبي ، نا عبد الملك ابن عمير ( ح ) وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن دلوية الدقاق ، نا أبو الأزهر السليطي ، نا أسباط بن محمد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن الوراد عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول في دبر كل صلاة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق ، عن عبد الملك ابن عمير. صفحة رقم 226 قوله : " ولا ينفع ذا الجد منك الجد " فالجد ، بفتح الجيم : هو الغنى والحظ في الرزق معناه : لا ينفع ذا الغنى منك غناه ، إنما ينفعه العمل بطاعتك ، فهو كقوله سبحانه وتعالى : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون ( [ الشعراء : 88 ] قال أبو عمرو : وقد زعم بعض الناس إنما هو الجد بالكسر ، والجد : الاجتهاد في العمل ، وهذا التأويل بخلاف ما دعا الله إليه المؤمنين ، لأنه قال : ) واعملوا صالحا ( [ المؤمنون : 51 ] أمرهم بالجد والعمل الصالح ، وكيف يحثهم على العمل ، ثم يقول : إنه لا ينفعهم ؟.

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← الوراد ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو الأزهر السليطي ← أبو بكر محمد بن أحمد بن دلوية الدقاق ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ← وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ← عبد الملك ابن عمير، ← أَبِي ← عبيد بن أسباط ← أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الصمد الهاشمي ← أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ← الإمام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي

716 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد ، حدثني موسى بن عقبة عن أبي الزبير أنه سمع عبد الله بن الزبير يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا سلم من صلاته يقول بصوته صفحة رقم 227 الأعلى : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، [ لا إله إلا الله ] ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة ، وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن هشام ، عن أبي الزبير.

أَبِي الزُّبَيْرِ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

717 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني ، نا أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب التمتام الضبي ، حدثني أمية ابن بسطام ، نا يزيد بن زريع ، نا روح بن القاسم ، عن سهيل ابن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة أنهم قالوا : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم صحبوك كما صحبنا ، ويجدون أموالا ينفقونها ولا نجدها ، قال : " أفلا أدلكم صفحة رقم 228 على شيء إذا فعلتموه أدركتم به من قبلكم إلا من قال مثل ما تقولون ، تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ". قال سهيل : إحدى عشرة ، إحدى عشرة ، إحدى عشرة ، فجميع ذلك كله ثلاثة وثلاثون. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أمية بن بسطام العيشي ، وأخرجاه من طرق عن سمي ، عن أبي صالح. والدثور : جمع الدثر وهو المال الكثير.

اَبِیْ ھُرَیْرَۃَ اَنَّھُمْ ← أَبِيهِ ← سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أمية ابن بسطام ← أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب التمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

718 - أخبرنا أبو الحسن طاهر بن الحسين الروقي الطوسي بها ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن أيوب ، أنا مسدد ، نا خالد ، نا سهيل ، عن أبي عبيد ، عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من سبح صفحة رقم 229 في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وكبر ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، فذلك تسعة وتسعون ، ثم قال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه ، وإن كانت مثل زبد البحر ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن عبد الحميد بن بيان الواسطي ، عن خالد بن عبد الله ، عن سهيل ، عن أبي عبيد المذحجي. المذحج ، بفتح الميم : قبيلة من اليمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← سُهَيْلٍ، ← خَالِدٌ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ← أبو الحسن محمد بن يعقوب ← أبو الحسن طاهر بن الحسين الروقي الطوسي بها

719 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ابن شهيد وعلي بن حجر ، قالا : نا عتاب بن بشير ، عن خصيف ، عن مجاهد وعكرمة عن ابن عباس قال : جاء الفقراء إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : يا رسول الله إن الأغنياء يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ولهم أموال يعتقون ويتصدقون ؟ صفحة رقم 230 قال : " فإذا صليتم ، فقولوا : سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة ، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة ، والله أكبر أربعا وثلاثين مرة ، ولا إله إلا الله عشر مرات ، فإنكم تدركون به من سبقكم ، ولا يسبقكم من بعدكم ". قال أبو عيسى : حديث ابن عباس حديث حسن غريب.

جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالُوا: ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مجاهد وعكرمة، ← خُصَيْفٍ ← عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ← إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ابن شهيد وعلي بن حجر ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

720 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، أنا إسحاق ، أنا يزيد ، أنا ورقاء ، عن سمي ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قالوا : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم ، قال : " كيف ذاك " ؟ قالوا : صلوا كما صلينا ، وجاهدوا كما جاهدنا ، وأنفقوا من فضول أموالهم وليست لنا أموال ، قال : " أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم ، وتسبقون من جاء بعدكم ، صفحة رقم 231 ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله : تسبحون في دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدون عشرا ، وتكبرون عشرا ". هذا حديث صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← وَرْقَاءُ ← يَزِيدُ: ← إِسْحَاقُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

721 - أخبرنا طاهر بن الحسين الروقي ، أنا أبو الحسن بن يعقوب ، أنا أبو النضر هو محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، نا الفضل ابن عبد الله بن مسعود ، نا مالك بن سليمان ، أنا شعبة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن : ثلاث وثلاثون تسبيحة ، وثلاث وثلاثون تحميدة ، وأربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن الحسن بن عيسى ، عن ابن المبارك ، عن مالك بن مغول ، عن الحكم بن عتيبة. قوله : " معقبات " يريد هذه التسبيحات سميت معقبات ، لأنها عادت مرة بعد مرة ، والتعقيب : أن تعمل عملا ، ثم تعود إليه ، وقوله صفحة رقم 232 سبحانه وتعالى : ( ولى مدبرا ولم يعقب ( [ النمل : 10 ] أي : لم يرجع ، قال شمر : كل راجع معقب ، وقوله عز وجل : ) له معقبات ( [ الرعد : 11 ] أي : للإنسان ملائكة يعقب بعضهم بعضا ، يقال : ملك معقب وملائكة معقبة ، ثم معقبات جمع الجمع ، وقيل : ملائكة الليل تعقب ملائكة النهار. وقد صح عن مصعب بن سعد ، وعمرو بن ميمون قالا : كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات ، كما يعلم المكتب الغلمان ، ويقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يتعوذ بهن دبر الصلوات " اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر ".

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← شُعْبَةُ، ← مالك بن سليمان ← الفضل ابن عبد الله بن مسعود ← أبو النضر هو محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ يَعْقُوبَ ← طاهر بن الحسين الروقي

722 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أخبرنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الحارث بن شبيل ، عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال : كنا نتكلم خلف رسول الله [ ] في الصلاة ، يكلم الرجل منا صاحبه إلى جنبه ، حتى نزلت ) وقوموا لله قانتين ( [ البقرة : 238 ] فأمرنا بالسكوت ، ونهينا عن الكلام. هذا حديث متفق صحته أخرجه محمد عن مسدد ، عن يحيى ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن هشيم ، كلاهما عن إسماعيل ابن أبي خالد. قيل : للقنوت أربعة معان : الصلاة ، كما قال الله سبحانه وتعالى صفحة رقم 234 ) أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ( [ الزمر : 9 ] ويكون بمعنى طول القيام ، كما جاء في الحديث " أفضل الصلاة طول القنوت " ويكون بمعنى الطاعة ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( أمة قانتا ( [ النحل : 120 ] أي : مطيعا لله ، ويكون بمعنى السكوت ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( وقوموا لله قانتين ( [ البقرة : 238 ] وقيل : القانت : الذاكر ، وليس السكوت تفسيرا للقنوت ، فيكون الساكت قانتا ، ولكن أمروا ، بالذكر وترك الكلام ، فقيل : أمرنا بالسكوت. وذكر معناه الخطابي.

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الحارث بن شبيل، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← هُشَيْمٌ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

723 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي وائل عن عبد الله قال : كنا نسلم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو في الصلاة قبل أن نأتي أرض الحبشة ، فيرد علينا وهو في الصلاة ، فلما رجعنا من أرض الحبشة أتيته لأسلم عليه فوجدته يصلي ، فسلمت عليه ، فلم يرد علي ، فأخذني ما قرب وما بعد ، فجلست حتى إذا قضى صلاته أتيته ، فقال : " إن الله يحدث من أمره ما يشاء ، وإن مما أحدث صفحة رقم 235 الله أن لا تكلموا في الصلاة ". ويروى " فرد علي السلام ". قوله : " فأخذني ما قرب وما بعد " ويروى : " ما قدم وما حدث " تقول العرب هذه اللفظة للرجل إذا أقلقه الشيء وأزعجه وغمه ، وتقول أيضا : أخذه المقيم والمقعد ، كأنه يهتم لما نأى من أمره ولما دنا ، قال الخطابي : معناه : الحزن ، والكآبة ، يريد : أنه قد عاوده قديم الأحزان ، واتصل بحديثها.

كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ وَهُوَ فِي الصَّلاَة قَبْلَ ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي

724 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا إبراهيم ابن إسحاق القاضي الزهري ، حدثنا إسحاق بن منصور ، عن هريم ، وهو ابن سفيان البجلي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن عبد الله قال : كنت أسلم على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو في الصلاة فيرد علينا ، فلما قدمنا من عند النجاشي سلمنا ، فلم يرد ، فقيل له ، فقال : " إن في الصلاة لشغلا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن ابن نمير ، عن صفحة رقم 236 ابن فضيل ، عن الأعمش ، وأخرجه مسلم أيضا عن ابن نمير ، عن إسحاق بن منصور السلولي. قلت : اختلف أهل العلم في رد السلام في الصلاة ، روي عن أبي هريرة أنه كان إذا سلم عليه وهو في الصلاة رده حتى يسمع ، وعن جابر نحو ذلك ، وهو قول سعيد بن المسيب ، والحسن ، وقتادة كانوا لا يرون به بأسا. وأكثر الفقهاء على أنه لا يرد ، فلو رد باللسان بطل صلاته ، ويشير بيده. وروي عن صهيب قال : مررت ب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يصلي فسلمت عليه ، فرد إلي إشارة بأصبعه.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← هُرَيْمٍ وهُوَ ابْنُ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إبراهيم ابن إسحاق القاضي الزهري ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

725 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا وكيع ، نا هشام بن سعد ، عن نافع عن ابن عمر قال : قلت لبلال : كيف كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال : صفحة رقم 237 كان يشير بيده. هذا حديث صحيح ، وبه قال ابن عمر : إنه يرد إشارة ، وقال أبو حنيفة : لا يرد السلام ولا يشير ، وقال عطاء ، والنخعي ، وسفيان الثوري : إذا انصرف من الصلاة رد السلام. قال الخطابي : ورد السلام بعد الخروج سنة ، وقد رد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على ابن مسعود بعد الفراغ من صلاته السلام ، والإشارة حسنة. قلت : ولا يجوز تشميت العاطس في الصلاة ، فمن فعل ، فهو كلام تبطل به صلاته ، فإن فعل أو تكلم ناسيا لصلاته ، أو كان جاهلا لحكمه ، وهو قريب العهد بالإسلام ، أو كان نشأ ببادية يخفى على مثله مثل هذه الأحكام ، لا يبطل صلاته ، لما

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← وَكِيعٌ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي