Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1493 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى على الجنازة في المسجد ، فلا شيء له " وفي رواية " فليس له أجر ". وهذا ضعيف الإسناد ، ويعد من أفراد صالح مولى التوأمة ، وإن ثبت فيحتمل أن يكون المراد منه نقصان الأجر ، لأن الغالب أنه إذا صلى في المسجد ينصرف ، فلا يشهد دفنه ، ومن صلى عليها في الصحراء بحضرة القبور يشهد دفنه ، فيستكمل أجر القيراطين.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1494 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال : صليت خلف ابن عباس على جنازة ، فقرأ فاتحة الكتاب ، فلما سلم سألته عن ذلك ، فقال : سنة وحق. صفحة رقم 354 هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد عن محمد بن كثير ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن طلحة ، ويروى أنه جهر بفاتحة الكتاب ، وقال : لتعلموا أنها سنة. واختلف أهل العلم في القراءة في صلاة الجنازة ، فذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وغيرهم إلى قراءة فاتحة الكتاب فيها بعد التكبيرة الأولى ، منهم عبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وعبد الله ابن عمرو بن العاص ، وسهل بن حنيف ، وهو قول الشافعي ، وأحمد وإسحاق. وذهب بعضهم إلى أنه لا قراءة فيها ، إنما هي ثناء على الله تعالى ، والصلاة على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، والدعاء للميت ، وبه قال الشعبي ، والنخعي ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي. روي عن صفحة رقم 355 ابن عمر أنه لم يكن يقرأ. واتفقوا على أن الطهارة شرط فيها ، وفيها تكبير وتسليم. وقد روي في الدعاء في صلاة الجنازة ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي إبراهيم الأشهلي ، عن أبيه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا صلى على الجنازة قال : " اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرها وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ". وروي عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثل ذلك ، وزاد فيه : " اللهم من أحييته منا ، فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده ".

طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1495 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني هارون بن سعيد الأيلي ، أنا ابن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن حبيب بن عبيد ، عن جبير بن نفير قال : سمعت عوف بن مالك يقول : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على جنازة ، فحفظت من دعائه وهو يقول : " اللهم اغفر له ، وارحمه ، وعافه ، واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء ، والثلج ، والبرد ، ونقه من الخطايا ، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وزوجا خيرا من زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر ، أو من عذاب النار ". قال : حتى تمنيت أن أكون ذلك الميت ، وفي رواية " وقه فتنة القبر ، وعذاب النار ". صفحة رقم 357 قال محمد بن إسماعيل : أصح شيء في هذا الباب هذا الحديث. وقال سعيد بن المسيب : صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط ، فسمعته يقول : اللهم أعذه من عذاب القبر. وكان الحسن يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ، ويقول : " اللهم اجعله لنا فرطا ، وسلفا ، وأجرا.

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1496 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه عن أبي هريرة سئل : كيف تصلي على الجنازة ؟ قال : أنا لعمر الله أخبرك : أتبعها ، فإذا وضعت ، كبرت ، وحمدت الله ، وصليت على نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم أقول : اللهم صفحة رقم 358 هذا عبدك ، وابن عبدك وابن أمتك ، كان يشهد أن لا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، وأنت أعلم به ، اللهم إن كان محسنا ، فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه ، اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تفتنا بعده.

أبي هريرة سئل كيف تصلي على الجنازة ← أَبِيهِ ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1497 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا يزيد بن زريع ، نا حسين ، نا عبد الله بن بريدة عن سمرة قال : صليت وراء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على امرأة ماتت في نفاسها ، فقام وسطها. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الوارث بن سعيد ، عن حسين بن ذكوان ، وقال : صلى على أم كعب ماتت وهي نفساء. وقد روي عن همام ، عن أبي غالب قال : صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل ، فقام حيال رأسه ، ثم جاؤوا بجنازة امرأة ، صفحة رقم 360 فقام حيال وسط السرير ، ويروى : عند عجيزتها ، فقال له العلاء ابن زياد : هكذا رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه ؟ قال : نعم. قل رحمه الله : وذهب بعض أهل العلم إلى هذا : أنه يقوم عند رأس الرجل ووسط المرأة ، وهو قول الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وذهب قوم إلى أنه يقف عند صدر الميت رجلا كان أو امرأة.

سَمُرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1498 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا موسى ابن إسماعيل ، نا عبد الواحد ، نا الشيباني ، عن عامر عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مر بقبر دفن ليلا ، فقال : " متى دفن هذا " ؟ قالوا : البارحة ، قال : " أفلا آذنتموني " ؟ قالوا : دفناه في ظلمة الليل ، فكرهنا أن نوقظك ، فقام فصففنا خلفه ، قال ابن عباس : وأنا فيهم ، فصلى عليه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله صفحة رقم 362 ابن نمير ، عن عبد الله بن إدريس ، عن الشيباني ، وقال : انتهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى قبر رطب ، فصلى عليه ، وصفوا خلفه ، وكبر أربعا. وعن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى على قبر ، وقال : " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم ". وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فمن بعدهم أنه يجوز أن يصلى على القبر ، وهو قول ابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وذهب قوم إلى أنه لا يصلى على القبر ، وبه قال مالك. صفحة رقم 363 واختلفوا في أنه إلى متى يجوز الصلاة على القبر ، فذهب قوم إلى أنه يصلى إلى شهر ، وهو قول أحمد ، وإسحاق ، لما روي عن سعيد بن المسيب أن أم سعد بن عبادة ماتت والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) غائب ، فلما قدم صلى عليها ، وقد مضى لذلك شهر. وروي عن عكرمة عن ابن عباس موصولا. وروي عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى على قبر بعد ثلاثة أيام وروي أنه صلى على قتلى أحد بعد ثماني سنين. وفي الحديث دليل على أنه لا يكره الدفن بالليل. قال جابر : رأى ناس نارا في المقبرة فأتوها ، فإذا رسول الله [ ] في القبر يقول : " ناولوني صاحبكم ".

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَامِرٍ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← موسى ابن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1499 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد ابن الفضل ، نا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أبي رافع صفحة رقم 364 عن أبي هريرة أن أسود رجلا أو امرأة كان يكون في المسجد يقم المسجد ، فمات ولم يعلم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بموته ، فذكره ذات يوم ، فقال : " ما فعل ذاك الإنسان " ؟ قالوا : مات يا رسول الله ، قال : " أفلا آذنتموني " ؟ فقالوا : إنه كان كذا وكذا ، قال : فحقروا شأنه ، قال : " فدلوني على قبره " ، فأتى قبره ، فصلى عليه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري عن حماد بن زيد بإسناد مثل معناه ، وزاد فصلى عليها ، ثم قال : " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم ". قال رحمه الله : فيه دليل على أن الميت إذا كان في البلد إنما يصلى عليه بحضرته ، بخلاف الغائب عن البلد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي رافع صفحة رقم ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← محمد ابن الفضل، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1500 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، نا الليث ، عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله أخبره أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ، ثم يقول : " أيهم أكثر أخذا للقرآن " ؟ فإذا أشير له إلى أحد قدمه في اللحد ، وقال : " أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة " وأمر بدفنهم بدمائهم ، ولم يصل عليهم ، ولم يغسلوا ". هذا حديث صحيح. وروي عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أمر رسول صفحة رقم 366 الله ( صلى الله عليه وسلم ) بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود ، وأن يدفنوا بدمائهم وثيابهم. قال رحمه الله : هذا هو السنة في الشهيد أن ينزع عنه الفراء والجلود ، والخفاف ، والأسلحة ، ويدفن بما عليه من ثياب العامة ، واتفق العلماء على أن الشهيد المقتول في معركة الكفار لا يغسل ، واختلفوا في الصلاة عليه ، فذهب أكثرهم إلى أنه لا يصلى عليه ، وهو قول أهل المدينة ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأحمد. وذهب قوم إلى أنه يصلى عليه ، لأنه روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى على حمزة صفحة رقم 367 وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي ، وبه قال إسحاق. وتأول الأولون ما روي من صلاته على حمزة فجعلها بمعنى الدعاء ، كما روي عن عقبة بن عامر قال : صلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء والأموات. واختلفوا فيمن أثخن في المعركة ، فحمل وبه رمق ، فمات بعده هل يغسل ويصلى عليه ، أم لا ؟ فذهب قوم إلى أنه يغسل ويصلى عليه ، وبه قال مالك. وفي الحديث دليل على أنه يجوز دفن الجماعة في القبر الواحد ، ويقدم إلى القبلة أفضلهم ، روي عن هشام بن عامر ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم أحد : " احفروا ، وأوسعوا ، وأحسنوا " ويروى : " أعمقوا وأحسنوا ، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد ، وقدموا أكثرهم قرآنا " ، فمات أبي فقدم بين يدي رجلين. قال رحمه الله : فإذا وضعت جنائز للصلاة عليها ، قرب إلى الإمام أفضلهم ، روي عن عمار مولى الحارث بن نوفل أنه شهد صفحة رقم 368 جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب ، وابنها زيد بن عمر ، فجعل الغلام مما يلي الإمام ، وفي القوم ابن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو قتادة ، وأبو هريرة ، فقالوا : هذه السنة. وعن عثمان وابن عمر : كانوا يجعلون الرجال مما يلي الإمام ، والنساء مما يلي القبلة. وفيه دليل أيضا على أن الأكفان إذا ضاقت جاز أن يكفن الجماعة في الثوب الواحد ، وقد روي عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك صفحة رقم 369 قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على حمزة يوم أحد ، فوقف عليه ، فرآه قد مثل به ، فقال : " لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية ، حتى يحشر يوم القيامة من بطونها " وقلت الثياب ، وكثرت القتلى ، فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد ، ثم يدفنون في قبر واحد ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسأل عنهم أيهم أكثر قرآنا ، فيقدمه إلى القبلة ، فدفنهم ولم يصل عليهم , أما القتيل ظلما في غير القتال : فيغسل ، ويصلى عليه ، وإن كان شهيدا في الثواب ، فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه غسل وكفن وصلي عليه ، وكان شهيدا. صفحة رقم 370 وروي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله : المطعون شهيد ، والغرق ، وصاحب ذات الجنب ، والمبطون ، وصاحب الحريق ، والذي يموت تحت الهدم والمرأة تموت بجمع " يريد : المرأة تموت وفي بطنها ولد ، وقيل : هي المرأة تموت ولم يمسسها رجل ، فهؤلاء شهداء في ثواب الآخرة ، وفرض غسلهم والصلاة عليهم باق. والمقتول في الحد يغسل ويصلى عليه عند أكثر العلماء ، قال الشافعي : لا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة برا كان أو فاجرا. صفحة رقم 371 واختلف أصحابه فيمن قتل في ترك الصلاة ، فالأكثرون قالوا : يصلى عليه ، وكان الزهري يقول : يصلى على من يقاد منه ، ولا يصلى على من قتل في رجم. وقال مالك : من قتله الإمام في حد ، فلا يصلي عليه الإمام ، ويصلي عليه غيره إن شاء ، لما روي عن أبي برزة الأسلمي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يصل على ماعز بن مالك ، ولم ينه عن الصلاة عليه. قال رحمه الله : والصحيح ما روي عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له خيرا ، وصلى عليه. صفحة رقم 372 وقال أبو حنيفة : من قتل من المحاربين ، أو صلب لم يصل عليه ، وكذلك الفئة الباغية لا يصلى على قتلاهم عقوبة لهم ، وذهب الأكثرون إلى أنه يصلى عليهم. فأما المقتول من أهل العدل ، فاختلف القول في أنه هل يغسل ، وهل يصلى عليه ؟ فقد قيل : لا يغسل ولا يصلى عليه كالقتيل في معترك الكفار ، وقيل : يغسل ويصلى عليه لأنه مقتول مسلم. صفحة رقم 373 وروي عن الشعبي أن عليا صلى على عمار بن ياسر ، وهاشم بن عتبة ، فجعل عمارا مما يليه ، وهاشما أمامه ، فلما أدخلا القبر جعل عمارا أمامه وهاشما ما يليه. قال الشافعي : وبلغنا أن طائرا ألقى يدا بمكة في وقعة الجمل ، فعرفوها بالخاتم ، فغسلوها وصلوا عليها. واختلفوا في الصلاة على من قتل نفسه ، فذهب أكثرهم إلى أنه يصلى عليه ، وكان عمر بن عبد العزيز لا يرى الصلاة عليه ، وبه قال الأوزاعي ، وقال أحمد : لا يصلي عليه الإمام ، ويصلي عليه غيره ، واحتجوا بما روي عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه فلم يصل عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ). قال إسحاق الحنظلي : إنما لم يصل عليه تحذيرا للناس عن مثل ما فعل. والسقط يصلى عليه إذا مات بعد أن استهل ، واختلفوا فيه إذا مات قبل أن يستهل ، فذهب قوم إلى أنه لا يصلى عليه ، صفحة رقم 374 يروى ذلك عن جابر بن عبد الله ، وابن عباس ، وبه قال الزهري ، وهو قول الثوري ، والأوزاعي ، ومالك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، ورفع بعضهم عن جابر قال : " الطفل لا يصلى عليه حتى يستهل " والأصح أنه موقوف عليه. وذهب قوم إلى أنه يصلى عليه ، يروى ذلك عن ابن عمر ، وأبي هريرة ، وبه قال ابن سيرين ، وابن المسيب ، وهو قول أحمد ، صفحة رقم 375 وإسحاق ، لما يروى عن المغيرة بن شعبة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " السقط يصلى عليه ، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ". قال إسحاق : إنما الميراث بالاستهلال ، أما الصلاة ، فإنه يصلى عليه ، لأنه نسمة كتب عليه الشقاء والسعادة.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1501 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي ، نا روح ، نا عوف ، عن الحسن ومحمد عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا ، وكان معه حتى يصلى عليها ، ويفرغ من دفنها ، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها ، ثم رجع قبل أن تدفن ، فإنه يرجع بقيراط ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه عن أبي هريرة. صفحة رقم 377 وروي عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من تبع جنازة ، وحملها ثلاث مرات ، فقد قضى ما عليه من حقها ". وهذا حديث غريب ، وأبو المهزم ضعيف ، ورواه بعضهم موقوفا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ ← عَوْفٌ، ← رَوْحٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَنْجُوفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1502 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، أنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى على جنازة ، فله قيراط ، ومن يتبعها حتى يقضى دفنها ، فله قيراطان ، أصغرهما مثل أحد ". فذكر ذلك لابن عمر ، فتعاظمه ، فأرسل إلى عائشة صفحة رقم 378 يسألها ، فقالت : صدق أبو هريرة ، فقال ابن عمر : لقد فرطنا في قراريط كثيرة. هذا حديث حسن صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1503 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن همام ، عن قتادة ، عن أبي عيسى الإسواري صفحة رقم 379 عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي قال : " عودوا المرضى ، واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة ".

عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة ← النَّبِيِّ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أبي عيسى الإسواري صفحة رقم ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

1504 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا علي بن الحسن الدارابجردي ، نا أبو جابر محمد بن عبد الملك ، نا شعبة ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما من رجل مسلم يموت يصلي عليه أمة من الناس يكملون مائة كلهم يتشفعون له إلا شفعوا فيه ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن الحسن بن عيسى ، عن ابن المبارك ، عن سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب ، عن أبي قلابة.

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، رَضِيعِ عَائِشَةَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابْجِرْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي