Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3092 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا عبد الله بن عبد الرحمن ، أنا عمرو بن عاصم ، نا حماد بن سلمة ، عن حميد عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان شاكيا ، فخرج يتوكأ على أسامة ، وعليه ثوب قطري قد توشح به ، فصلى بهم.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3093 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا أبو خليفة ، نا داود بن شبيب ، نا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن أنس ، قال حماد ، وعن حبيب بن الشهيد ، عن الحسن. عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خرج متوكئا على أسامة ، وعليه برد قطري.

أَنَسٍ، ← الْحَسَنِ، ← حماد وعن حبيب بن الشهيد ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← أَبُو خَلِيفَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3094 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع ، عن إبراهيم ابن عبد الله بن حنين ، عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن لبس القسي والمعصفر ، وعن تختم الذهب ، وعن قراءة القرآن في الركوع ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك. والقسي : ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير ، ويقال : إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها : القس مفتوحة القاف ، ومشددة السين ، ويقال : إنها القزية ، أي : المتخذة من القز ، أبدلت الزاء سينا. قال الإمام : والنهي عن القسي والمعصفر ، وعن تختم الذهب ، مختص بالرجال ، فأما النساء ، فمباح لهن هذه الأشياء ، قال معمر عن أيوب ، عن عائشة بنت سعد قالت : رأيت ستا من أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يلبسن المعصفر. وروي أن عمر رضي الله عنه رأى على رجل ثوبا صفحة رقم 24 معصفرا ، فقال : دعوا هذه البراقات للنساء. وروي عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : هبطنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من ثنية أذاخر ، فالتفت إلي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر ، فقال : ما هذه الريطة عليك ؟ فعرفت ما كره ، فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورا ، فقذفتها فيه ، ثم أتيته من الغد ، فقال : يا عبد الله ما فعلت الريطة ؟ فأخبرته ، قال : أفلا كسوتها بعض أهلك ، فإنه لا بأس بها للنساء. وقيل : المراد بالمعصفر : المصبوغ بعد النسج للزينة ، فأما ما صبغ غزله ، ثم نسج ، ولم يكن له رائحة ، فقد رخص فيه بعض أهل العلم. قال عبد العزيز : رأيت على أنس بن مالك ثوبين موردين قد مسهما العصفر ، وكره قوم ما صبغ بالعصفر دون ما صبغ بالمدر ونحوه ، قال الإمام : لأنه لا يكون في المصبوغ بالمدر الأحمر زينة ، ولا له رائحة. روي عن عبد الله بن عمر أنه كان يلبس الثوب بالمشق ، والمصبوغ بالزعفران.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إبراهيم ابن عبد الله بن حنين ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3095 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال : دخلت على عائشة ، فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصبغ باليمن ، وكساء من هذه التي تدعونها الملبدة ، فقالت : قبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في هذين الثوبين. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، عن إسماعيل صفحة رقم 26 ابن إبراهيم ، عن أيوب ، عن حميد ، وأخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ ، عن سليمان بن المغيرة. قوله : " ملبدا " أي : مرقعا ، وقد لبدت الثوب ، ولبدته ، وألبدته ، يقال للرقعة التي يرقع بها قب القميص : القبيلة ، وللرقعة التي يرقع بها صدر القميص : اللبدة.

أَبِي بُرْدَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3096 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات غداة وعليه مرط شعر أسود. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن زكريا. والمرط : كساء يؤتزر به.

عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ← مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ← أَبِي ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3097 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن هارون الخطيب الطيسفوني ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ، أنا أبو الحسن أحمد بن سيار بن أيوب القرشي ، نا عمرو بن مرزوق ، أنا شعبة ، عن مسلم الأعور سمع أنس بن مالك قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يركب صفحة رقم 27 الحمار ، ويلبس الصوف ، ويجيب دعوة المملوك ، ولقد رأيته يوم خيبر على حمار خطامه من ليف.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ، ← شُعْبَةُ، ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أبو الحسن أحمد بن سيار بن أيوب القرشي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ← أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي ← أبو العباس عبد الله بن محمد بن هارون الخطيب الطيسفوني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3098 - أخبرنا الإمام الحسين القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد بن سيار ، نا مسدد ، حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة عن أبي بردة قال : قال أبو موسى : يا بني لو رأيتنا ونحن مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأصابتنا السماء ، لحسبت أن ريحنا ريح الضأن. يريد أن ثيابهم كانت من الصوف. وقال وهب بن كيسان : رأيت ستة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يلبسون الخز : سعد بن أبي وقاص ، وابن عمر ، وجابر بن عبد الله ، وأبا سعيد الخدري ، وأبا هريرة ، وأنسا. صفحة رقم 28 وقال معمر بن سليمان عن أبيه : رأيت على أنس برنسا أصفر من خز. قال محمد بن زياد : رأيت على أبي هريرة كساء خز أغبر ، كساه إياه مروان. وقال هشام بن عروة : رأيت على عبد الله بن الزبير مطرفا من خز أخضر ، كسته إياه عائشة.

أبو موسى يا بني لو رأيتنا ونحن مع رسول الله وأصابتنا السماء لحسبت ← أَبِي بُرْدَةَ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين القاضي

1200 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم ، أنا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد الحدادي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ، أنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد ، أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، نا يحيى بن آدم ، نا أبو الأحوص ، عن عمار بن زريق ، عن عبد الله بن عيسى ، عن سعيد بن جبير. صفحة رقم 466 عن ابن عباس قال : بينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عنده جبريل ، إذ سمع نقيضا من فوقه ، فرفع جبريل بصرة إلى السماء ، فقال : هذا باب فتح من السماء ما فتح قط ، فنزل منه ملك ، فأتي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : أبشر بنورين أو تيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتم سورة البقرة ، لن تقرأ حرفا منهما إلا أعطيته ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن الحسن بن الربيع ، عن أبي الأحوص. قوله : " فسمع نقيضا " أي : صوتا.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سعيد بن جبير صفحة رقم ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← عمار بن زريق ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، ← الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد الحدادي ← أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم

1201 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا العلاء بن عبد الجبار ، نا حماد بن سلمة ، عن الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني. عن النعمان بن بشير ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن صفحة رقم 467 الله تبارك وتعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام ، فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ، فلا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ". هذا حديث غريب.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيُّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1203 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أبو منصور السمعاني ، حدثنا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز ، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ( ح ) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عمرو ، عن حبيب بن هند الأسلمي ، عن عروة بن الزبير. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أخذ السبع فهو خير " ، يعني بذلك السبع الطول من القرآن.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← حَبِيبِ بْنِ هِنْدَ الْأَسْلَمِيِّ، ← عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1204 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا حفص بن عمر ، نا همام ، عن قتادة ، نا سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن معدان ابن أبي طلحة. عن أبي الدرادء يرويه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة.

أبي الدرادء يرويه ← معدان ابن أبي طلحة ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1205 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، نا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، حدثنا حميد بن زنجوية ، نا أبو الأسود ، نا ابن لهيعة ، عن زبان ، عن سهل هو ابن معاد. عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قرأ أول سورة صفحة رقم 470 الكهف وآخرها ، كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ، ومن قرأها كلها كانت له نورا من الأرض إلى السماء ".

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← سهل هو ابن معاد. ← زَبَّانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي