Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3124 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ، عن عبد الله بن عباس عن عمر قال : دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه ، متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف. هذا حديث صحيح. وروي عن ابن عمر أنه رأى رفقة من أهل اليمن رحالهم الأدم ، فقال : من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة كانوا بأصحاب رسول الله [ ] ، فلينظر إلى هؤلاء.

عُمَرَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3125 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، أنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، نا كامل ابن طلحة ، نا مبارك بن فضالة ، عن الحسن عن أنس قال : دخلت على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف.

دخلت على النبي وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف. ← أَنَسٍ، ← الْحَسَنِ، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، ← كامل ابن طَلْحَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3126 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا عباس بن محمد الدوري ، نا إسحاق بن منصور ، عن إسرائيل ، عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) متكئا على وسادة على يساره ورواه وكيع وغيره عن إسرائيل ، ولم يذكروا " على يساره ".

إسرائيل ولم يذكروا على يساره ← رأيت رسول الله متكئا على وسادة على يساره ورواه وكيع وغيره ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3127 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي الباباني ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن حيوة بن شريح ، أخبرني أبو هانئ الخولاني أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول : قال رسول الله صفحة رقم 55 [ ] لجابر : " فراش للرجل ، وفراش لامرأته ، والثالث للضيف ، والرابع للشيطان ". هكذا رواه ابن المبارك مرسلا ، وهذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ، عن ابن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن جابر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ). قال أبو سليمان الخطابي : فيه دليل على أن المستحب في أدب السنة أن يبيت الرجل وحده على فراش ، وزوجته على فراش آخر ، ولو كان المستحب لهما أن يبيتا معا على فراش واحد ، لكان لا يرخص له في اتخاذ فراشين لنفسه ولزوجته ، وهو إنما يحسن له مذهب الاقتصاد ، والاقتصاد أقل ما تدعو إليه الحاجة. قال الإمام : وقد روي عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تكون إبل للشياطين ، وبيوت للشياطين فأما إبل الشياطين ، فقد رأيتها يخرج أحدكم بنجيبات معه قد أسمنها ، فلا يعلو بعيرا منها ، ويمر بأخيه قد انقطع به ، فلا يحمله ، وأما بيوت الشياطين ، فلم أرها " كان سعيد يقول : لا أراها إلا هذه الأقفاص التي يستر الناس بالديباج.

أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ ← أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّهُ ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي الباباني ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني

3129 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن بشار ، نا غندر ، نا شعبة ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن خاتم الذهب. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم أيضا عن محمد بن بشار. قال الإمام : هذا النهي في حق الرجال ، أما النساء ، فقد رخص لهن في حلي الذهب ، كما روي عن علي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخذ حريرا ، فجعله في يمينه ، وأخذ ذهبا ، فجعله في شماله ، ثم قال : " إن هذين حرام على ذكور أمتي " وكان على عائشة خواتيم ذهب. حتى ذهب بعضهم إلى أنه يكره للمرأة خاتم الفضة ، لأنه من زي الرجال ، فإن لم تجد إلا خاتم فضة تصفره بزعفران ، أو نحوه. صفحة رقم 57 وروي عن معاوية أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن ركوب النمور ، وعن لبس الذهب إلا مقطعا. قال الخطابي : يريد بالمقطع الشيء اليسير نحو الشنف ، والخاتم للنساء ، وكره من ذلك الكثير الذي هو عادة أهل السرف ، وزينة أهل الخيلاء والكبر ، واليسير هو ما لا تجب فيه الزكاة.

3129 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن عبيد المحاربي ، نا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع عن ابن عمر قال : اتخذ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خاتما من ذهب فكان يلبسه في يمينه ، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب ، فطرحه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : لا ألبسه أبدا ، فطرح الناس خواتيمهم. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق ، عن نافع. قال الإمام : هذا الحديث يشتمل على أمرين تبدل الحكم فيهما من صفحة رقم 58 بعد : أحدهما : لبس خاتم الذهب ، وصار الحكم فيه إلى التحريم في حق الرجال ، والثاني : لبس الخاتم في اليمين ، وكان آخر الأمرين من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لبسه في اليسار.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3130 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد ابن حازم بن أبي غرزة ، أنا جعفر بن عون ، أنا ابن جريج ، عن عطاء عن علي : نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن خاتم الذهب ، وعن القسي ، وعن قطيفة الأرجوان والميثرة. قال رحمه الله : النهي عن قطيفة الأرجوان لما فيه من الزينة والخيلاء ، والميثرة : هي مرفقة تتخذ كصفة السرج ، فإن كانت من ديباج فحرام ، وإن لم تكن ، فالحمراء منها منهي عنها ، روي عن البراء بن عازب أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن الميثرة الحمراء. صفحة رقم 59 وذلك أيضا لما فيه من الزينة والخيلاء. وروي عن ابن سيرين أن عمر ابن الخطاب رأى على رجل خاتما من ذهب ، فأمره أن يلقيه ، فقال زياد : يا أمير المؤمنين إن خاتمي من حديد ، قال : ذاك أنتن وأنتن. وقد كره بعضهم خاتم الحديد ، لما روي عن بريدة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لرجل عليه خاتم من حديد : أرى عليك حلية أهل النار ، فطرحه ، فقال : اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا. ورخص فيه الآخرون ، لحديث سهل بن سعد في الصداق : " فالتمس ولو خاتما من حديد " وهذا حديث صحيح.

قطيفة الأرجوان والميثرة. ← الْقَسِّيِّ ← خَاتَمِ الذَّهَبِ» ← عَلِيٍّ نَهَی النَّبِيُّ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أحمد ابن حازم بن أبي غرزة ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3131 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة ، عن قتادة عن أنس قال : لما أراد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يكتب إلى الروم ، فقيل له : إنهم لن يقرؤوا كتابك إذا لم يكن مختوما ، فاتخذ خاتما من فضة ، ونقشه : محمد رسول الله فكأنما أنظر إلى بياضه في يده. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة.

لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3132 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا نصر بن علي الجهضمي ، نا أبو عمرو ، نا نوح بن قيس ، عن خالد ابن قيس ، عن قتادة صفحة رقم 61 عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كتب إلى كسرى ، وقيصر ، والنجاشي ، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم ، فصاغ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خاتما حلقته فضة ، ونقش فيه : محمد رسول الله. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن نصر بن علي ، وأخرجاه من طرق عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس. وخالد بن قيس هو أخو نوح ابن قيس.

أَنَسٍ، ← قتادة صفحة رقم ← خالد ابن قيس ← نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ← أَبُو عَمْرٍو ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

1333 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان ، عن أيوب بن موسى ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه ، ونقش فيه : محمد رسول الله ، ونهى أن ينقش أحد عليه ، وهو الذي سقط من معيقيب في بئر أريس. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، وأخرجاه من طرق عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اتخذ خاتما من ذهب ، ثم ألقاه ، ثم اتخذ خاتما من ورق ، ونقش فيه : محمد رسول صفحة رقم 62 الله ، وقال : " لا ينقش أحد على نقشي ".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3134 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن سلام ، أنا عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله ، عن نافع عن ابن عمر قال : اتخذ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خاتما من ورق ، وكان في يده ، ثم كان بعد في يد أبي بكر ، ثم كان بعد في يد عمر ، ثم كان بعد في يد عثمان حتى وقع بعد في بئر أريس ، نقشه : محمد رسول الله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الله بن نمير.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3135 - أخبرنا أبو الحسن علي بن عثمان بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني ، أنا أبو سعد عبد الملك بن عثمان الواعظ ، أنا أبو طاهر أحمد بن محمد ابن إسماعيل الهروي ، أنا الحسين بن إدريس الأنصاري ، نا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، عن نافع صفحة رقم 63 عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اتخذ خاتما من ذهب كان يجعل فصه في باطن كفه ، فطرحه ذات يوم ، وطرح الناس خواتيمهم ، ثم اتخذ بعد ذلك خاتما من فضة كان يختم به ولا يلبسه. هذا حديث صحيح. قال رحمه الله : وقد صح عن ابن شهاب ، عن أنس أنه رأى في يد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خاتما من ورق يوما واحدا ، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ، ولبسوها ، فطرح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خاتمه ، فطرح الناس خواتيمهم. قال الإمام : طرحه خاتم الفضة حتى طرح الناس خواتيمهم مع جواز لبسه ، يشبه أن يكون للخوف عليهم من الزينة والخيلاء ، وقد روي عن أبي ريحانة قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان فأباحه لذي سلطان ، لأنه يحتاج إليه لختم الكتب ، وكره لغير ذي السلطان ، لأنه يكون زينة محضة ، لا لحاجة ، والله أعلم.

ابْنِ عُمَرَ ← نافع صفحة رقم ← أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، ← أبو طاهر أحمد بن محمد ابن إسماعيل الهروي ← أبو سعد عبد الملك بن عثمان الواعظ ← أبو الحسن علي بن عثمان بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني