Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3605 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى صفحة رقم 182 الترمذي ، نا قتيبة بن سعيد ، نا خالد بن عبد الله ، عن حميد عن أنس بن مالك أن رجلاً استحمل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " إني حاملك على ولد ناقةٍ " فقال : يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وهل تلد الإبل إلا النوق ". هذا حديث صحيح غريب.

إِنِّي حَامِلُکَ عَلَی وَلَدِ نَاقَةٍ ← أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ رَجُلا اسْتَحْمَلَ رَسُولَ اللهِ ← حُمَيْدٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو عيسى صفحة رقم الترمذي ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3606 - وأخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا أبو أسامة ، عن شريك ، عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له : " يا ذا الأذنين ". قال أبو أسامة : يعني يمازحه. هذا حديث صحيح غريب. وقد يحتمل أن يكون قصده به الخص والتنبيه على حسن الاستماع ، والتلقف لما يقوله ، لا المزاح ، لأن الاستماع يكون مجاسة الأذن ، ولذلك خلق الله الأذنين. والله أعلم. صفحة رقم 183 وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لعجوزٍ : " إن الجنة لا يدخلها عجوزٌ " فولت تبكي ، قال : " أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوزٌ ، إن الله سبحانه وتعالى يقول : ) إنَّا أنْشَأْناهُنَّ إنشاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أبَكَاراً (. ( الواقعة : 35 ، 36 ).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← شَرِيکٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم الخزاعي ← وأخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3607 - حدثنا المطهر بن علي ، نا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو الشيخ الحافظ ، أنا أبو يعلى وجعفر بن عمر النهاوندي ، قالا : نا جبارة ، نا ابن المبارك ، عن حميد الطويل ، عن ابن أبي الورد عن أبيه قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فرآني ، رجلاً أحمرَ ، فقال : " أنت أبو الورد " قال جبارة : مازحه. قال عمر : إنه ليعجبني أن يكون الرجل في أهله مثل الصبي ، ثم إذا بغي منه ، وجد رجلاً. وقال ثابت بن عبيد : كان زيد بن ثابت من أفكه الناس في بيته ، فإذا خرج ، كان رجلاً من الرجال. روي عن ابن عباسٍ أنه قال لقومٍ قعودٍ لديه : أحمضوا. يقال : أحمض القوم إحماضاً : إذا أفاضوا فيما يؤنسهم من الكلام ، والأصل فيه هو الحمض الذي فيه فاكهة الإبل ، وهي أنها ترعى الخلة ، وهي ما حلا من النبات ، فإذا ملتها ، مشقت من الحمض مشقات ، ثم عادت إلى الخلة ، والحمض : ما ملح من النبات ، تقول العرب : الخلة خبز صفحة رقم 184 الإبل ، والحمض فاكهتها ، فلما خاف ابن عباس عليهم الملال أحب أن يجمعهم ، فأمرهم بالأخذ في ملح الحكايات. وقال علي بن أبي طالب : أجموا هذه القلوب ، فإنها تمل ، كما تمل الأبدان. وعن أبي الدرداء : إني أستجم ببعض الباطل ، ليكون أنشط لي في الحق. وقال ربيعة الرأي : المروءة ست خصال : ثلاثة في الحضر ، وثلاثة في السفر ، ففي الحضر تلاوة القرآن ، وعمارة مساجد الله ، واتخاذ القرى في الله ، والتي في السفر ، فبذل الزاد ، وحسن الخلق ، وكثرة المزاح في غير معصيةٍ. دخل الشعبي وليمةً ، فرأى أهلها سكوتاً ، فقال : مالي أراكم كأنكم في جنازةٍ أين الغناء ؟ أين الدف ؟ وقيل لسفيان بن عيينة : المزاح هجنة ؟ قال : بل سنةٌ ، ولكن الشأن فيمن يحسنه ويضعه مواضعه. وكان ابن سيرين يمزح ويضحك حتى يسيل لعابه ، ثم يقرأ ) إنَّما الحياةُ الدُّنْيَا لعِبٌ وَلَهْوٌ (. وقيل : كان ابن سيرين كثير الضحك بالنهار ، كثير البكاء بالليل. قال غالب القطان : أتيتُ ابن سيرين يوماً ، فسألت عن هشام ، فقال : توفي البارحة أما شعرت ، فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فضحك ، فقلت : لعله أراد النوم. وقال الحسن : المزاح يذهب بالمروءة. وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة : أن انه من قبلك عن المزاح ، فإنه يذهب المروءة ، ويوغر الصدر. وقيل : سُمي المزاح مزاحاً ، لأنه أزيح عن الحق ، أي : بوعد.

عُمَرَ، ← جُبَارَةُ: مَازَحَهُ ← أنت أبو الورد ← رآني النبي فرآني رجلاً أحمرَ ← أَبِيهِ ← ابن أبي الورد ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← جبارة ← أبو يعلى وجعفر بن عمر النهاوندي ← أبو الشيخ الحافظ ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3608 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى هو ابن عبيد ، عن الأعمش ، عن أبي عمرو الشيباني. عن أبي مسعود قال : جاء رجلٌ إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : يا رسول الله أبدعَ بي ، فاحملني ، فقال : ما أجد ما أحملك ، ولكن ائت فلاناً ، فأتاه ، فحمله ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبره ، فقال : " من دل على خيرٍ ، فله مثل أجر فاعله ". هذا حديث صحيح. قوله : أبدع بي. أي : ظلعت ركابي ، يقال للرجل إذا كلت بركابه ، أو عطبت وبقي منقطعاً : أبدع به.

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← يعلى هو ابن عبيد ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3609 - أخبرنا أبو سعيد بكر بن محمد بن محمد بن محمي الكسائي صفحة رقم 186 البسطامي ، نا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختوية ، أنا عبد الله بن محمد بن الحسن النصراباذي ، نا علي بن سعيد النسوي ، نا سعيد بن عفير ، نا يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن شرحبيل مولى الأنصاري. عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من صنع إليه معروفٌ ، فليجز به ، فإن لم يجد ما يجزي به ، فليثنِ عليه ، فإنه إذا أثنى عليه ، فقد شكره ، وإن كتمه ، فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط ، كان كلابس ثوبين من زورٍ ". هذا حديث حسن غريبٌ. ورواه إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأراد بقوله : " فقد كفر " كفران النعمة. صفحة رقم 187 ويروى : " من أزلت إليه نعمةٌ ، فليشكرها ، أي : أسديت إليه. والزلة : اسم ما يُرفع عن المائدة لقريب أو صديق.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← شرحبيل مولى الأنصاري. ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِيُّ، ← عبد الله بن محمد بن الحسن النصرآباذي ← أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختوية

3610 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو سهل السجزي ، أنا أبو سليمان الخطابي ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود السجستاني ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا الربيع بن مسلم ، عن محمد بن زياد عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " لا يشكر الله من لا يشكر الناس ". قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح. وروي عن عبد الله بن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أتى إليكم معروفاً ، فكافئوه ، فإن لم تجدوا ، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه " وروي عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قال لأخيه : جزاك الله خيراً ، فقد أبلغ في الثناء ".

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أبو عيسى هذا حديث صحيح. وروي ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو سليمان الخطابي ← أبو سهل السجزي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

3611 - حدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، نا علي ابن العباس المقانعي ، نا أحمد بن محمد بن ماهان ، أخبرني أبي ، نا طلحة بن زيد ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة قالت : ما رأيت رجلاً أكثر استشارة للرجال من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).

ما رأيت رجلاً أكثر استشارة للرجال من رسول الله ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِیلٍ ← طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ، ← علي ابن العباس المقانعي ← عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ← أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

3612 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم بن إياس ، نا شيبان أبو معاوية ، نا عبد الملك بن عمير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن صفحة رقم 189 عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ساعةٍ لا يخرج فيها ، ولا يلقاه فيها أحدٌ ، فأتاه أبو بكرٍ ، فقال : ما جاء بك يا أبا بكر ؟ فقال : خرجت ألقى رسول الله [ ] ، وأنظر إلى وجهه ، والتسليم عليه ، فلم يلبث أن جاء عمر ، فقال : ما جاء بك يا عمر ؟ قال : الجوع يا رسول الله ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " وأنا قد وجدت بعض ذلك " فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري ، وكان رجلاً كثير النخل والشاء ، ولم يكن له خدم ، فلم يجدوه ، فقالوا لامرأته : أين صاحبك ؟ فقالت : انطلق يستعذب لنا الماء ، فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها ، فوضعها ، ثم جاء يلتزم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويفديه بأبيه وأمه ، ثم انطلق بهم إلى حديقته ، فبسط لهم بساطاً ، ثم انطلق إلى نخلةٍ ، فجاء بقنوٍ ، فوضعه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أفلا تنقيت لنا من رطبه " ؟ فقال : يا رسول الله إني أردت أن تخبروا أو تخيروا من رطبه وبسره ، فأكلوا وشربوا من ذلك الماء ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " هذا - والذي نفسي في يده - النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ، ظل باردٌ ، ورطبٌ طيبٌ ، وماءٌ صفحة رقم 190 باردٌ " فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاماً ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا تذبحن ذات در " فذبح لهم عناقاً أو جدياً ، فأتاهم بها ، فأكلوا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " هل لك خادم ؟ " قال : لا ، قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " فإذا أتانا سبيٌ فأتنا ، فأتي النبي [ ] برأسين ليس معهما ثالثٌ ، فأتاه أبو الهيثم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " اختر منهما " فقال : يا نبي الله اختر لي ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن المستشار مؤتمن ، خذ هذا فإني رأيته يصلي ، واستوص به معروفاً " فانطلق أبو الهيثم إلى امرأته ، فأخبرها بقول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيه ، فقالت امرأته : ما أنت ببالغ ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا أن تعتقه ، قال : فهو عتيق ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله تبارك وتعالى لم يبعث نبياً ولا خليفةً إلا وله بطانتان تأمره بالمعروف ، وتنهاه عن المنكر ، وبطانةً لا تألوه خبالاً ، ومن يوق بطانةَ السوء ، فقد وقي ". صفحة رقم 191 قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح ، وقد روى غير واحدٍ عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي ، وشيبان صاحب كتاب ، وهو صحيح الحديث ، قال سفيان بن عيينة : قال عبد الملك بن عمير : إني لأحدث بالحديث ، فما أدع منه حرفاً. والقنو : العذق ، وهو الكباسة ، وتثنيته وجمعه : قنوانٌ ، ومثله صنو وصنوانٌ للجذوع التي أصلها واحدٌ ، قال الله سبحانه وتعالى ) وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنوانٌ دانيةٌ ) ) الأنعام : 99 ). والبطانة : الأولياء والأصفياء. قوله : " لا يألوه خبالاً " أي : لا يقصر ولا يترك جهده فيما يورثه الشر والفساد ، قال الله سبحانه وتعالى : ( لا تَتَّخِذُوا بِطَانةً مِنْ دُونِكم لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً ( ( آل عمران : 118 ). والخبال : الشر والفساد ، قال الله عز وجل ) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إلاَّ خَبالاً ) ) التوبة : 47 ). وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا تصحب الفاجر ، فيحملك على الفجور ، ولا تفشِ إليه سرك ، وشاور في أمرك الذين يخشون الله. وقال عبد الله بن مسعود : قولوا خيراً تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله ، ولا تكونوا عجلاء مذاييع بذراً. المذاييع والبذر واحدٌ : هم الذين يفشون لما يسمعون من السر ، يقال : أذاع السر ، إذا أفشاه ، قال الله عز وجل ) أذَاعُوا بهِ ) ) النساء : 83 ) والبذر من قولهم : بذرت الكلام بين الناس كما يبذر الحبوب ، واحدها بذور. وروي عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا حدث الرجل حديثاً صفحة رقم 192 فالتفت ، فهو أمانة ". وفي بعض الأحاديث " المجالس أمانةٌ ، وإفشاؤها خيانةٌ ". وقال مكحول : إذا حدثك الرجل بحديثٍ ، ثم التفت هل يسمعه أحدٌ ، فقد لزمك كتمانه.

3613 - أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أنا أبو محمد محمد ابن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي ، أنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنا بشر ابن بكر ، عن الأوزاعي ، حدثني شداد أبو عمار. نا واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل ، واصطفى من بني كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشمٍ ، واصطفاني من بني هاشمٍ ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مهران الرازي ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي.

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بشر ابن بكر ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ← عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ← أبو محمد محمد ابن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي ← أبو الحسن علي بن يوسف الجويني

3614 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن صفحة رقم 195 الطيسفوني ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفرٍ ، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بعثت من خير قرون بني آدم قرن فقرن حتى بعثت من القرن الذي كنت منه ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن قتيبة ، عن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمرو. القرن : كل طبقة مقترنين في وقتٍ ، قيل : سمي قرناً لأنه يقرن أمة بأمةٍ ، وعالماً بعالم ، وهو مصدر : قرنت ، جعل اسماً للوقت أو لأهله ، وقيل : القرن : ثمانون سنة ، وقيل : أربعون ، وقيل : مائة سنة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن صفحة رقم الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

3615 - أخبرنا أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي بنيسابور ، نا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي ، نا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ، نا الليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أعطيَ من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي ، صفحة رقم 196 فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يومَ القيامة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن الليث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيُّ، ← أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي ← أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي بنيسابور

3616 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف الفربري ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا محمد بن سنان ، نا هشيم ، نا سيار ، نا يزيد الفقير. أنا جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهرٍ ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، فأيما رجلٍ من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي المغانم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامةً ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن هشيم. صفحة رقم 197 قوله : " نصرت بالرعب مسيرة شهرٍ " معناه : أن العدو يخافني ، وبيني وبينه مسافة شهر ، وذلك من نصر الله إياه. وقوله : " جعلت لي الأرض مسجداً " أراد أن أهل الكتاب ما أبيحت لهم الصلاة إلا في بيعهم وكنائسهم ، وأباح الله عز وجل لهذه الأمة الصلاة حيث كانوا تخفيفاً عليهم وتيسيراً ، ثم خص منها المقبرة والحمام ، والمكان النجس ، فنهوا عن الصلاة فيها. وقوله : " وطهوراً " أراد به التراب ، كما بينه في حديث حذيفة " جعلت لنا الأرض كلها مسجداً ، وجعلت تربتها لنا طهوراً ". وقوله : " وأحلت لي المغانم " أراد أن الأمم المتقدمة منهم من لم يكن أبيح لهم جهاد الكفار ، فلم يكن لهم مغانم ، ومنهم من أبيح لهم الجهاد ، ولكن لم تبح لهم الغنائم ، فكانت غنائمهم توضع ، فتأتي نار ، فتحرقها ، وأباحها الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة. وقوله : " أعطيت الشفاعة " فهي الفضيلة العظمى التي لا يشاركه فيها أحدٌ يوم القيامة ، وبها ساد الخلق كلهم حتى قال : " أنا سيد ولد آدم " وهو المقام المحمود الذي أعطاه الله عز وجل.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي