Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3990 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله بن يوسف قال : سمعت مالكا يحدث عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : ما سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لأحد يمشي على الأرض : " إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام ، وفيه نزلت هذه الآية ) وشهد شاهد من بني إسرائيل صفحة رقم 190 على مثله ) ^ الآية [ الأحقاف : 10 ] ) قال : لا أدري قال مالك الآية أو في الحديث. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن إسحاق بن عيسى ، عن مالك. قال الخطابي : قد علم سعد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أوجب له الجنة مع التسعة من أصحابه الذين هو عاشرهم ، ولكنه كره التزكية لنفسه ، ولم ير لنفسه ما رآه لأخيه.

لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَی الْأَرْضِ ← مَا ← أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِکًا ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3991 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ، أنا أحمد بن سيار القرشي ، نا يحيى بن سليمان ، نا مروان ، عن حميد عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إن من أمتي من لو أقسم على الله لأبره ، منهم البراء بن مالك ". هذا حديث حسن غريب.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مَرْوَانَ ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ← أحمد بن سيار القرشي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3992 - أنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن بسطام ، أنا أحمد بن سيار القرشي ، نا مسدد ، نا جعفر ابن سليمان ، عن المعلى بن زياد ، عن العلاء بن بشير المزني ، عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري قال : جلست في نفر من ضعفاء المهاجرين ، وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارئ يقرأ علينا إذ جاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقام علينا ، فلما قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، سكت القارئ ، فسلم رسول الله [ ] ثم قال : " ما كنتم تصنعون ؟ " قلنا : يا رسول الله كان قارئ يقرأ علينا ، فكنا نستمع إلى كتاب الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرني أن أصبر نفسي معهم " قال : ثم جلس وسطنا ليعدل نفسه فينا ، ثم قال بيده هكذا فتحلقوا ، وبرزت وجوههم له ، فما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عرف منهم أحدا غيري ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أبشروا يا معشر صعاليك صفحة رقم 192 المهاجرين بالفوز التام يوم القيامة ، تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم ، وذلك مقدار خمسمائة سنة " وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا عبد الله بن يوسف ، نا عمر ابن المغيرة ، نا المعلى بن زياد القردوسي بهذا الإسناد مثل معناه

3993 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا جرير ، عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي ، عن أبيه - وكان أبوه من أهل بدر - قال : جاء جبريل إلى النبي عليه السلام قال : " ما تعدون أهل بدر فيكم ؟ " قال : " من أفضل المسلمين " أو كلمة نحوها قال : " وكذلك من شهد بدرا من الملائكة ". هذا حديث صحيح.

وكذلك من شهد بدرا من الملائكة هذا حديث صحيح. ← مِنْ أَفْضَلِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ کَلِمَةً نَحْوَهَا ← ما تعدون أهل بدر فيكم ← جاء جبريل إلى النبي ← أَبِيهِ وَکَانَ أَبُوهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ ← مُعَاذُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3994 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر عن حفصة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إني لأرجو ألا يدخل النار إن شاء الله أحد شهد بدرا أو الحديبية " صفحة رقم 194 قالت : قلت : يا رسول الله أليس قد قال الله : ) وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ( [ مريم : 71 ] قال : فكم تسمعينه يقول : ) ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ( [ مريم : 72 ]. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن هارون بن محمد ، عن حجاج ابن محمد ، عن أبي جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن أم مبشر أنها سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول عند حفصة. قلت : قد قيل في قوله سبحانه وتعالى : ( وإن منكم إلا واردها ( الورود عند العرب : موافاة المكان قبل دخوله بدليل قوله سبحانه وتعالى ) إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ( [ الأنبياء : 101 ] وقد يكون الورود دخولا ، وهو المراد من قوله عز وجل : ) وإن منكم إلا واردها ( [ مريم : 71 ] قاله ابن عباس ، وهذا مذهب أهل السنة ، وقالوا : النار يدخلها البر والفاجر ، ثم ينجي الله المؤمنين ، لأن النجاة إنما تكون مما دخل فيه ، وأيضا قال : ) ونذر الظالمين فيها جثيا ( [ مريم : 72 ] هذا يدل على أن الكل داخلوها ، فأخرج الله البعض ، وترك البعض.

حَفْصَةَ، ← أُمِّ مُبَشِّرٍ ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3995 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز صفحة رقم 195 ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي وأبو الفضل محمد بن أحمد العارف قالا : أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال : كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة ، وقال لنا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنتم اليوم خير أهل الأرض " قال جابر : لو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن سعيد بن عمرو الأشعثي وغيره ، كل عن سفيان.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أبو الفضل محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز صفحة رقم ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

3996 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله ، نا أزهر بن سعد ، أنا ابن عون ، أنبأني موسى بن أنس عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) افتقد ثابت بن قيس صفحة رقم 196 فقال رجل : يا رسول الله أنا أعلم لك علما ، فأتاه ، فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه ، فقال له : ما شأنك ؟ فقال : شر ، كان يرفع صوته فوق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقد حبط عمله ، وهو من أهل النار ، فأتى الرجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخبره أنه قال كذا وكذا ، فقال : " اذهب إليه ، فقل له : إنك لست من أهل النار ، ولكنك من أهل الجنة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم من طريق ثابت عن أنس.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3997 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا أبو علي الحسين ابن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا حماد ، عن ثابت ، عن كنانة بن نعيم العدوي عن أبي برزة الأسلمي أن جليبيبا كان امرءايدخل على صفحة رقم 197 النساء يمر بهن ، ويلاعبهن ، فقلت لامرأتي : لا يدخلن عليكن جليبيب ، فإنه إن يدخل عليكن لأفعلن ولأفعلن ، قال : وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيم ، لم يزوجها حتى يعلم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أله فيها حاجة أم لا ؟ وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لرجل من الأنصار ذات يوم : " زوجني ابنتك " قال : نعم وكرامة يا رسول الله ونعمة عين قال : " إني لست أريدها لنفسي " قال : فلمن يا رسول الله ؟ قال : " لجليبب " قال : فقال : يا رسول الله أشاور أمها ، فأتى أمها ، فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب ابنتك ، فقالت : نعم ونعمة عين ، فقال : إنه ليس يخطبها لنفسه ، وإنما يخطبها لجليبب ، فقالت : ألجليبيب إنيه ثلاثا ، لعمر الله لا نزوجه ، فلما أراد أن يقوم ليأتي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيخبره بما قالت أمها ، قالت الجارية : من خطبني إليكم ؟ فأخبرتها أمها ، فقالت : أتردون على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمره ، ادفعوني ، فإنه لن يضيعني ، قال : فانطلق أبوها إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره ، قال : شأنك بها ، فزوجها جليبيبا ، وخرج مع رسول الله [ ] في غزاة له قال : فلما أفاء الله عليه ، قال لأصحابه : صفحة رقم 198 " هل تفقدون من أحد " ، قالوا : نفقد فلانا ونفقد فلانا قال : " انظروا هل تفقدون من أحد " قالوا : لا ، قال : " لكني أفقد جليببا ، فاطلبوه في القتلى " قال : فطلبوه ، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ، ثم قتلوه ، فأتاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقام عليه ، فقال : " قتل سبعة ، ثم قتلوه ، هذا مني وأنا منه ، هذا مني وأنا منه " مرتين أو ثلاثا ، ثم وضعه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على ساعده ، وحفر له ، ما له سرير إلا ساعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم وضعه في قبره ، ولم يذكر أنه غسله. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن إسحاق بن عمر بن سليط ، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان في مغزى له ، فأفاء الله عليه ، فقال لأصحابه : هل تفقدون من أحد إلى آخره.

3998 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله المعلم الطوسي بها ، نا أبو الحسن محمد بن يعقوب ، نا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف ، نا الحسن بن سفيان ، وعلي بن طيفور ، وأبو العباس الثقفي ، قالوا : صفحة رقم 199 نا قتيبة ، نا عبد العزيز ، عن ثور ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال : كنا جلوسا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذ نزلت عليه سورة الجمعة ، فلما قرأ : ) وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ( قال رجل : من هؤلاء يا رسول الله ؟ فلم يراجعه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا قال : وفينا سلمان الفارسي ، قال : فوضع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يده على سلمان ، ثم قال : " لو كان الإيمان عند الثريا ، لناله رجال من هؤلاء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن عبد الوهاب ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد.

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْغَيْثِ، ← ثَوْرٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← قُتَيْبَةُ، ← صفحة رقم ← أَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ، ← علي بن طيفور ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ← أبو الحسن محمد بن يعقوب ← أبو جعفر محمد بن عبد الله المعلم الطوسي بها

3999 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن جعفر الجزري ، عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لو كان الدين عند الثريا ، لذهب إليه رجل ، أو قال : رجال من أبناء صفحة رقم 200 فارس حتى يتناولوه ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4000 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن إسحاق التجيبتي المصري المعروف بابن النحاس ، أنا أبو الطيب الحسن بن محمد الرياش ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب ، نا مسلم بن خالد ، عن العلاء ابن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تلا هذه الآية ) وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ( [ محمد : 38 ] قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ فضرب على فخذ سلمان الفارسي ، ثم قال : " هذا وقومه ، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس ". هذا حديث غريب.

4001 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا ، وأرق أفئدة ، الإيمان يمان ، والحكمة يمانية " هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة. قوله " الحكمة يمانية " أراد بها الفقه ، كقوله سبحانه وتعالى ) ويعلمهم الكتاب والحكمة ( ويروى " والفقه يمان " وهذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه. وقوله : " أضعف قلوبا " ويروى " ألين قلوبا وأرق أفئدة " قيل : هما صفحة رقم 202 قريبان من السواء ، كرر ذكرهما لاختلاف اللفظين تأكيدا ، والمراد بلين القلوب : سرعة خلوص الإيمان إلى قلوبهم ، ويقال : إن الفؤاد غشاء القلب ، والقلب حبته وسويداؤه ، فإذا رق الغشاء ، أسرع نفوذ الشيء إلى ما وراءه. وقيل : قوله : " الإيمان يمان " أراد به أنه مكي ، لأنه بدأ من مكة ، وأضاف إلى اليمن ، لأن مكة من أرض تهامة ، وتهامة من أرض اليمن ، فتكون مكة على هذا يمانية. وقيل : إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال هذا الكلام ، وهو يومئذ بتبوك ناحية الشام ومكة ، والمدينة بينه وبين اليمن فأشار إلى ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة يريد : الإيمان من هذه الناحية ، كما يقال : سهيل اليماني لأنه يبدو من ناحية اليمن ، وقيل : هم الأنصار ، لأنهم نصروا الإيمان ، وهم يمانية ، فنسب الإيمان إليهم. وروى ابن جريج عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قال رسول الله [ ] " غلظ القلوب والجفاء في الشرق ، والإيمان في أهل الحجاز ". وقيل أراد به الأنصار ؛ وكذلك فيما يروى مرفوعا " أجد نفس الرحمن من قبل اليمن " قيل : عنى به الأنصار ، لأن الله سبحانه وتعالى نفس الكرب عن المؤمنين بهم وهم يمانون.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي