Hadith Nabawi

شرح السنة للبغوي #4210

4210 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي صفحة رقم 407 أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن مطرف ، عن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي قال : قال رسول الله [ ] : " إن الله عز وجل أمرني أن أعلمكم مما جهلتم مما علمني يومي هذا ، وإنه قال : وإن كل ما لي نحلته عبادي ، فهو لهم حلال ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، فأتتهم الشياطين ، فاجتالتهم عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ، وإن الله نظر إلى أهل الأرض ، فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب ، وإن الله أمرني أن أحرق قريشا ، فقلت : يا رب إنهم إدا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزة فقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ، وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه في المنام واليقظة ، فاغزهم نغزك ، وأنفق ننفق عليك ، وابعث جيشا نمددك بخمسة أمثالهم ، وقاتل بمن أطاعك من عصاك ، ثم قال : أهل الجنة ثلاثة : إمام مقسط ، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ، ورجل غني عفيف متصدق ، وأهل صفحة رقم 408 النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون بذلك أهلا ولا مالا ، ورجل لا يخفى له طمع وإن دق إلا ذهب به ، والشنظير الفاحش ، وذكر البخل والكذب ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن معاذ ابن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة. قوله : " حنفاء " جمع حنيف من الحنف ، والحنف : إقبال إحدى القدمين على الأخرى ، فالحنيف : الصحيح الميل إلى الإسلام ، الثابت عليه ، وقيل : الحنف : الاستقامة ، وقيل للمائل الرجل : أحنف تفاؤلا بالاستقامة. وقوله : " فاجتالتهم " أي : استخفهتم فجالوا معه ، يقال : اجتال الرجل الشيء : إذا ذهب به وساقه ، والمقت أشد البغض. وقوله : " يثلغوا رأسي " أي : يشدخوه كما تشدخ الخبزة. وقوله " أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء " أي : لا ينمحي أبدا ، بل هو محفوظ في صدور الذين أوتوا العلم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وقوله : " تقرؤه في المنام واليقظة " ، أي : تجمعه حفظا وأنت نائم ، كما تجمعه وأنت يقظان ، وقيل : معناه : تقرؤه في يسر وسهولة صفحة رقم 409 ظاهرا ، يقال للرجل إذا كان قادرا على الشيء : هو يفعله نائما ، كما يقال : هو يسبقه قاعدا ، والقاعد لا سبق له. وقوله : " لا زبر له " أي : لا عقل له. والشنظير : السيئ الخلق.

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ ← عبد (الله) بن الشِّخِّير. ← مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ← جدي صفحة رقم أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

شرح السنة للبغوي · ( كتاب الرقاق ) · Hadith 4210

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح السنة للبغوي #4217

4217 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، صفحة رقم 5 نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال : حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حديثين قد رأيت أحدهما ، وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ، ونزل القرآن ، فقرؤوا من القرآن ، وعملوا من السنة ، ثم حدثنا عن رفعها قال : " ترفع الأمانة ، فينام الرجل ، ثم يستيقظ ، وقد رفعت الأمانة من قلبه ، ويبقى أثرها كالوكت ، أو كالمجل كجمر دحرجته على رجلك ، فهو يرى أن فيه شيئا ، وليس فيه شيء ، وترفع الأمانة حتى يقال : إن في بني فلان رجلا أمينا ، ولقد رأيتني حديثا ، وما أبالي أيكم أبايع لئن كان مسلما ليردنه علي إسلامه ، ولئن كان معاهدا ليردنه علي ساعيه ، فأما اليوم ، فإني لم أكن لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمد بن كثير ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم ، عن أبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، كلاهما عن الأعمش ، وقالا فيه : فتقبض الأمانة ، صفحة رقم 6 فيبقى أثرها مثل أثر المجل دحرجته على رجلك فنفط ، فتراه منتبرا وليس فيه شيء ، ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد أحد يؤدي الأمانة ، ويقال للرجل : ما أعقله وما أظرفه ، وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ". قوله : في جذر قلوب الرجال. الجذر : الأصل من كل شيء. الوكت : جمع وكتة ، وهي الأثر اليسير ، ومنه قيل للبسر إذا وقعت فيه نكتة من الأرطاب : قد وكت ، والمجل من قولهم : مجلت يده مجلا : إذا خرج منها شيء يشبه البثر من العمل ، ويغلظ جلدها. وقوله : " فتراه منتبرا " المنتبر : المنتفط ، يقال : انتبرت يده ، أي : انتفطت. وقوله " ليردنه علي ساعيه " يعني رئيسهم الذي يصدرون عن رأيه ، ولا يمضون أمرا دونه ، ويقال : أراد بالساعي الوالي عليه ، يقول : ينصفني منه وإن لم يكن مسلما ، وكل من ولي شيئا على قوم ، فهو ساع عليهم ، ومنه يقال لعامل الصدقة : ساع وتأوله بعضهم على بيعة الخلافة ، وقال الخطابي رحمه الله : وهو خطأ لأنه قال : وإن كان معاهدا رد علي ساعيه ، ولا يبايع المعاهد إنما أراد مبايعة البيع والشراء يريد : ذهبت الأمانة من الناس ، فلست أثق اليوم بأحد أئتمنه على بيع أو شراء إلا فلانا وفلانا لقلة الأمانة في الناس ، وقبل هذا كنت لا أبالي من بايعته ، فإن بايعت مسلما ، قلت : لا يظلمني لأنه مسلم ، وإن بايعت نصرانيا ، قلت : إن لم ينصفني ، أعانني عليه ساعيه ، وقد فسد اليوم الأمر.

أنتظر الآخر ← حُذَيْفَةَ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار صفحة رقم ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

شرح السنة للبغوي · ( كتاب الرقاق ) · Hadith 4217

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy