Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4230 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا يحيى بن يحيى ، أنا حماد بن زيد ، عن معلى بن زياد ، عن معاوية ابن قرة عن معقل بن يسار أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : صفحة رقم 24 " العبادة في الهرج كهجرة إلي " هذا حديث صحيح.

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← معاوية ابن قرة ← مُعَلَّی بْنِ زِيَادٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

4231 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سليمان بن داود ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة عن أنس قال : لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله [ ] لا يحدثكم أحد أنه سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعدي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من شرط الساعة أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنى ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء حتى يكون في خمسين امرأة صفحة رقم 25 القيم واحد ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن حفص بن عمر ، عن هشام ، وأخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن قتادة. قوله : " من شرط الساعة " أي : من علامتها ، ويروى من أشراط الساعة ، أي : من علاماتها ، قال الله سبحانه وتعالى : ( فقد جاء أشراطها ( [ محمد : 18 ].

لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4232 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن سنان ، حدثنا فليح ، حدثني هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال : بينما النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في مجلس يحدث القوم ، جاءه أعرابي قال : متى الساعة ؟ فمضى رسول الله [ ] يحدث ، فقال بعض القوم : سمع ما قال ، فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه قال : أين السائل عن الساعة ؟ قال : ها أنا يا رسول الله صفحة رقم 26 قال : " إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة " قال : كيف إضاعتها ؟ قال : " إذا وسد الأمر إلى غير أهله ، فانتظر الساعة ". هذا حديث صحيح.

هَا ← السَّاعَةِ ← "أَيْنَ السَّائِلُ ← وَقَالَ بَعْضُھُمْ: بَلْ لَمْ یَسْمَعْ حَتّٰی اِذَا قَضَی حَدِیْثَہٗ ← فَكَرِهَ مَا ← مَا ← فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: ← متى الساعة فمضى رسول الله ← القوم جاءه أعرابي ← بَيْنَمَا النَّبِيُّ فِي مَجْلِسٍ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ ← فُلَيْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4233 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا حمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، نا أبو الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ، وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله ، وحتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج ، وهو القتل ، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض ، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي به ، وحتى صفحة رقم 27 يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيقول : يا ليتني مكانه ، وحتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما ، فلا يتبايعانه ، ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ، فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ". هذا كله متفق على صحتها قوله : " دجالون كذابون " وكل كذاب دجال ، يقال : دجل فلان الحق بباطله ، أي : غطاه ، وبعير مدجل : إذا كان مطليا بالقطران ، ومنه أخذ الدجال ، ودجله سحره وكذبه ، وقيل : سمي الدجال دجالا لتمويهه على الناس وتلبيسه ، يقال : دجل : إذا موه ولبس ، وقيل : سمي به لضربه في الأرض وقطعه أكثر نواحيها يقال : دجل الرجل : إذا فعل ذلك قوله : " يتقارب الزمان " قيل : هو دنو زمان الساعة ، وقيل : معناه قصر الأعمار ، وقلة البركة فيها ، وقيل : قصر مدة الأيام والليالي كما يروى : " الزمان يتقارب حتى يكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة كاليوم ، واليوم كالساعة ، والساعة كاحتراق السعفة ". صفحة رقم 28 قال حماد بن سلمة : سألت أبا سنان عن قوله : " يتقارب الزمان حتى يكون السنة كالشهر " فقال : ذلك من استلذاذ العيش ، قال الخطابي - والله أعلم - زمان خروج المهدي ، ووقوع الأمنة في الأرض بما يبسطه من العدل فيها ، فيستلذ العيش عند ذلك ، وتستقصر مدته ، ولا يزال الناس يستقصرون مدة أيام الرخاء وإن طالت وامتدت ، ويستطيلون أيام المكروه وإن قصرت وقلت ، والعرب تقول في مثل هذا : مر بنا يوم كعرقوب القطاة قصرا. وقوله : يليط حوضه ويلوط ، أي : يمدره ، ويطينه ، ويصلحه لئلا يتشرب الماء ، وأصل اللوط : اللصوق ، يقال : لاط به يلوط لوطا ، ويليط ليطا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← حمد بن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4234 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أبان ، عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أخاف عليكم الهرج " قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : " القتل " قالوا : أكثر مما نقتل اليوم ، إنا لنقتل من المشركين كذا وكذا قال : " ليس قتل المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضا " قالوا : وفينا كتاب الله ؟ قال : " وفيكم كتاب الله " قالوا : ومعنا عقولنا ؟ قال : " إنه ينزع صفحة رقم 29 عقول عامة أهل ذلك الزمان ، وتخلف له هباء من الناس يحسبون أنهم على شيء ، وليسوا على شيء ".

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← الْحَسَنِ، ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد الطاهري

4235 - أخبرنا أبو سعيد الطاهري ، انا جدي عبد الصمد البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة الخزاعي قال : قال أعرابي يا رسول الله هل للإسلام منتهى ؟ قال : " نعم أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا ، أدخل الله عليهم الإسلام " قال : ثم ماذا يا رسول الله ؟ قال : " ثم تقع الفتن كأنها الظلل " قال : فقال أعرابي : كلا يا رسول الله ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " بلى والذي نفسي بيده ، ثم لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ". صفحة رقم 30 قوله : " أساود " أي : حيات ، قال أبو عبيد : الأسود : العظيم من الحيات ، وفيه سواد ، قال شمر : هو أخبث الحيات ، وربما عارض الرفقة ، وتبع الصوت ، وقيل في تفسيره : يعني جماعات ، وهي جمع سواد من الناس ، أي : جماعة ثم أسودة ، ثم أساود. وقوله : " صبا " قيل : هو جمع صاب مثل غاز وغزى ، وقيل : هو صباء على وزن فعال جمع صابئ ، وصبا : إذا مال من دين إلى دين ، وقيل : هي الحية السوداء إذا أرادت أن تنهس ، ارتفعت ، ثم انصبت.

أَعْرَابِيٌّ: ← كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيِّ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد البزاز ← أبو سعيد الطاهري

4236 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا زهير هو ابن معاوية ، عن زياد بن خيثمة ، عن الأسود ، عن سعيد الهمداني سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " ثم رجعت إلى منزلي ، فقالوا : ثم يكون ماذا ؟ قال : " ثم يكون الهرج ". هذا حديث صحيح.

ثم يكون الهرج هذا حديث صحيح. ← ثُمَّ يَکُونُ مَاذَا ← يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم رجعت إلى منزلي ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سعيد الهمداني ← الْأَسْوَدِ، ← زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، ← زُهَيْرٍ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4237 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن المثنى ، حدثني صفحة رقم 31 غندر ، نا شعبة ، عن عبد الملك يعني ابن عمير ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يكون اثنا عشر أميرا " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : " كلهم من قريش ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن عبد الملك. قال سماك بن حرب عن جابر بن سمرة : يعني لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش.

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← كلهم من قريش هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ← أَبِي أَنَّهُ ← كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، ← يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا ← النَّبِيِّ ← عبد الملك يعني ابن عمير ← شُعْبَةُ، ← صفحة رقم غندر ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4238 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن الحكم ، أنا النضر ، أنا إسرائيل ، أنا سعيد الطائي ، نا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال : بينا أنا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذ صفحة رقم 32 أتاه رجل ، فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر ، فشكا إليه قطع السبيل ، فقال : " يا عدي هل رأيت الحيرة ؟ " قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عنها ، قال : " فإن طالت بك حياة ، فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله " - قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد - " ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى " قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : " كسرى بن هرمز " ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه ، فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم القيامة يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فليقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ، فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا ، وأفضل عليك ، فيقول : بلى فينظر عن يمينه ، فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره ، فلا يرى إلا جهنم " قال عدي : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد شق تمرة ، فبكلمة طيبة " قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من صفحة رقم 33 الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) يخرج ملء كفه. هذا حديث صحيح. وقال الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله [ ] : " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ، ولا حجاب يحجبه ". الدعار جمع داعر : وهو الخبيث من الرجال سعروا البلاد ، أي : أوقدوا نيران الفتن. وعدي بن حاتم بن عبد الله الطائي كنيته أبو طريف عاش مائة وعشرين سنة ، ومات بالكوفة في زمن المختار وأوصى أن لا يصلي عليه المختار.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← مُحِلِّ بْنِ خَلِيفَةَ ← سَعِيدٍ الطَّائِيِّ ← اِسْرَائِیْلُ ← النَّضْرُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَکَمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

4239 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني عبد الله ابن سعيد الكندي ، نا عقبة بن خالد ، نا عبيد الله ، عن خبيب بن صفحة رقم 34 عبد الرحمن ، عن جده حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ، فمن حضر ، فلا يأخذ منه شيئا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن سهل بن عثمان ، عن عقبة بن خالد السكوني.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدِّهِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خبيب بن صفحة رقم عبد الرحمن ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ← عبد الله ابن سعيد الكندي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4240 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " يحسر الفرات عن جبل من ذهب ، فيقتتل الناس عليه ، فيقتل من مائة تسعون " أو قال : تسعة وتسعون كل يرى أنه ينجو ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن سهيل وقال : " من كل مائة تسعة وتسعون "

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← محمد بن زكريا العذافري ← جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

4241 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن صفحة رقم 35 عيسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا واصل بن عبد الأعلى ، نا محمد بن فضيل ، عن أبيه ، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة ، فيجيء القاتل ، فيقول : في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول : في هذا قطعت رحمي ، ويجيء السارق ، فيقول : في هذا قطعت يدي ، ثم يدعونه ، فلا يأخذون منه شيئا ". هذا حديث صحيح. قوله : " أفلاذ كبدها " أراد أنها تخرج الكنوز المدفونة فيها كما قال جل ذكره ) وأخرجت الأرض أثقالها ( [ الزلزلة : 2 ]. والفلذة لا تكون إلا للبعير ، وهي قطعة من كبد ، ويجمع فلذا وأفلاذا ، وهي القطع المقطوعة. وقيؤها : إخراجها ، شبه بالكبد الذي في بطن البعير ، لأنه من أطايب الجزور ، وقيل : تخرج ما في باطنها من معادن الذهب والفضة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن صفحة رقم عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر