Sarah Al Sunnah Al Baghvi

181 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد ابن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا معاذ بن فضالة ، نا هشام هو الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير. وأبو قتادة : اسمه الحارث بن ربعي الأنصاري السلمي.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ -هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ-، ← مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد ابن عبد الله النعيمي ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

182 - أنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، صفحة رقم 368 نا أبو داود ، نا أبو توبة الربيع بن نافع ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن ابن أبي عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم عن عائشة قالت : كانت يد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اليمنى لطهوره وطعامه ، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى. فإن قيل : قد جمع الحديث شيئين ، أحدهما : النهي عن الاستنجاء باليمين ، والثاني : النهي عن مس الذكر باليمنى ، فإذا أراد الرجل أن يستنجي من البول كيف يعمل ولا يمكنه إلا بارتكاب أحدهما ، لأنه إن أخذ الحجر بشماله يحتاج أن يمس الذكر بيمينه ، وإن أخذ الحجر بيمينه ، كان مستنجيا باليمين ؟ قيل : الصواب في هذا أن يأخذ الذكر بشماله ، فيمره على جدار ، أو موضع ناتئ من الأرض ، أو على حجر ضخم لا يزول عن مكانه ، فإن أدته الضرورة إلى الاستنجاء بحجر صغير ، قعد على صفحة رقم 369 الأرض ، فأمسك الحجر بين عقبيه ، فأمر العضو عليه بشماله. قال رضي الله عنه : وإن تعذر عليه ذلك أخذ الحجر بيمينه ، وأمر العضو عليه بشماله من غير أن يحرك يمينه.

عَائِشَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي صفحة رقم ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

183 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن طاوس عن ابن عباس : مر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بقبرين يعذبان ، فقال : " إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما ، فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر ، فكان يمشي بالنميمة " ثم أخذ جريدة رطبة ، فشقها بنصفين ثم غرز في كل صفحة رقم 371 قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ فقال : " لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وغيره ، عن وكيع ، عن الأعمش ، وقال عبد الواحد عن الأعمش : كان لا يستنزه من البول ، وقال منصور عن مجاهد : " وما يعذبان في كبيرة ، وإنه لكبير ". والجريدة : السعفة ، وجمعها جريد ، والحديث يدل على إثبات عذاب القبر. قوله : " وما يعذبان في كبيرة " معناه : أنهما لم يعذبا في أمر كان يكبر ويشق عليهما الاحتراز عنه ، لأنه لم يكن يشق عليهما الاستتار عند البول ، وترك النميمة ، ولم يرد أن الأمر فيهما هين غير كبير في أمر الدين بدليل قوله : " وإنه لكبير " ، وبعضهم صفحة رقم 372 يروي : " لم يكن يستنتر من البول " والاستنتار من البول ، والاستنثار كالاجتذاب مرة بعد أخرى ، يعني : الاستبراء ، والنتر : الجذب بالعنف. وقوله : " لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ". قال أبو سليمان الخطابي : فإنه من ناحية التبرك بأثر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ودعائه بالتخفيف عنهما ، فكأنه ( صلى الله عليه وسلم ) جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت له المسألة من تخفيف العذاب عنهما ، وليس ذلك من أجل أن في الجريد الرطب معنى ليس في اليابس. وقيل : إن الرطب منه يسبح. وقيل للحسن : هل يسبح هذا الخشب ؟ قال : كان يسبح ، فأما الآن فلا. وفيه دليل على أنه يستحب قراءة القرآن على القبور ، لأنه أعظم من كل شيء بركة وثوابا. وفي الحديث وجوب الاستتار عند قضاء الحاجة.

ابن عباس مر النبي بقبرين يعذبان ← طَاوْسٍ ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

184 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة. عن المغيرة بن شعبة قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا ذهب المذهب أبعد ، قال : فذهب لحاجته وهو في بعض أسفاره ، فقال : " ائتني بوضوء " قال : فجئته بوضوء ، فأخرج يده من تحت الجبة ، فتوضأ ، ثم مسح على الخفين ". هذا حديث حسن صحيح. قوله : " أبعد " ، أي : أمعن في الذهاب ، قال أبو عبيد : يقال لموضع الغائط : الخلاء ، والمذهب ، والمرفق ، والمرحاض.

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

185 - أنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا مسدد ، نا عيسى بن يونس ، أنا إسماعيل بن عبد الملك ، عن أبي الزبير. عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل ، فليستدبره ، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم ". وروي عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد الحاجة ، لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض ، يرويه الأعمش عن أنس ، وعن ابن صفحة رقم 375 عمر ، وكل مرسل ، لأن الأعمش لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقد نظر إلى أنس. وفي رواية من روى " كان لا يستنزه من البول " دليل على أن الأبوال كلها نجسة ، والاحتراز عنها واجب. وروي عن أبي موسى قال : كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات يوم ، فأراد أن يبول ، فأتى دمثا في أصل جدار ، فبال ، ثم قال : " إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله " ، يعني ليطلب مكانا سهلا حتى لا يرتد إليه البول ، والدمث : المكان اللين. وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

186 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، حدثنا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا علي بن قادم ، أخبرنا شعبة ، عن عبد العزيز بن صهيب. عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة بهذا الإسناد مثله ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن حماد بن زيد ، عن عبد العزيز بن صهيب. وقال سعيد بن زيد : عن عبد العزيز : " إذا أراد أن يدخل ". صفحة رقم 377 والخبث ، بضم الباء : جمع الخبيث ، والخبائث : جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، وبعضهم يروى " الخبث " بسكون الباء. وقال : الخبث : الكفر ، والخبائث : الشياطين ، وخص الخلاء به ، لأن الشياطين تحضر الأخلية ، لأنه يهجر فيها ذكر الله عزوجل. وروي عن النضر بن أنس ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم ، فليقل : اللهم أعوذ بك من الخبث والخبائث ". صفحة رقم 378 وقوله : " محتضرة " يعني : تحضرها الشياطين.

187 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن حميد الرازي ، نا الحكم ابن بشير بن سلمان ، حدثني خلاد الصفار ، عن الحكم بن عبد الله النصري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة. عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله ". قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده ليس بقوي.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ ← خَلَّادٌ الصَّفَّارُ، ← الحكم ابن بشير بن سلمان ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

188 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، أنا أبو داود ، نا عمر بن محمد ، نا هاشم بن القاسم ، نا إسرائيل ، عن يوسف بن أبي بردة ، عن أبيه قال : حدثتني عائشة رضي الله عنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خرج من الغائط قال : " غفرانك ". معناه : أسألك غفرانك ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( غفرانك ربنا ( أي : أعطنا غفرانك ، فكأنه رأى تركه ذكر الله عز وجل زمان لبثه على الخلاء تقصيرا منه ، فتداركه بالاستغفار.

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← هاشم بن القاسم ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

189 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ، نا أبو أسامة عبد الله بن محمد الحلبي ، نا إسحاق بن الخليل ، نا يحيى بن المتوكل ، نا ابن جريج ، عن الزهري. عن أنس بن مالك قال : " كان نقش خاتم رسول الله صفحة رقم 380 [ ] : محمد رسول الله ، فكان إذا دخل الخلاء وضعه. هذا حديث غريب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، ← إسحاق بن الخليل ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

190 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي ، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، نا ابن مهدي ، نا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن عياض. حدثني أبو سعيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان ، فإن الله يمقت على ذلك ". قال أبو داود : ولم يسنده إلا عكرمة. قوله : " يضربان الغائط " قال أبو عمر صاحب أبي العباس : صفحة رقم 382 يقال : ضربت الأرض : إذا أتيت الخلاء ، وضربت في الأرض : إذا سافرت. قال الإمام : ولا يذكر الله بلسانه على قضاء الحاجة ، فإن ابن عمر قال : سلم رجل على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يبول فلم يرد عليه. وإذا عطس على الخلاء يحمد الله في نفسه ، قاله الحسن ، والشعبي ، والنخعي. وقال رجل لعبد الله بن أبي مليكة : يا أبا محمد أعطس وأنا على الحاجة كيف أصنع ؟ قال : أذكر الله في نفسك ، واسم بطرفك إلى السماء. قال رحمه الله : هكذا يفعل ، ولا يحرك به لسانه ، وكذلك على المجامعة.

أَبُو سَعِيدٍ ← هِلَالِ بْنِ عِيَاضٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ السِّجِسْتَانِيُّ، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بن جَعْفَر ابْن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِيُّ ← أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

191 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله : نا الإمام الحسين بن مسعود أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء ، عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اتقوا اللعانين أو اللعنتين ، قالوا : وما هما يا رسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن علي بن حجر ، وقال : " اتقوا اللاعنين ". ومعناه : اتقوا الأمرين الجالبين للعن ، وذلك أن من فعلهما ، لعن وشتم. صفحة رقم 384 والمراد من الظل : الموضع الذي يستظله الناس ، واتخذوه محل نزولهم ، وليس كل ظل يحرم القعود للحاجة فيه ، فقد قعد النبي [ ] لحاجته تحت حائش من النخل. قال عبد الله بن جعفر : كان أحب ما استتر به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لحاجته هدف و حائش نخل. وحائش النخل : جماعة منها. وروي عن عبد الله بن مغفل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبول الرجل في مستحمه ، وقال : " إن عامة الوسواس منه ". والمراد من المستحم : المغتسل ، مشتق من الحميم ، وهو الماء الحار الذي يغتسل به. وقد كره قوم من أهل العلم البول في المغتسل ، ورخص فيه بعض أهل العلم ، منهم ابن سيرين ، وقيل له : إنه يقال : إن عامة الوسواس منه ، فقال : ربنا الله لا شريك له. صفحة رقم 385 وقال ابن المبارك : قد وسع في المغتسل إذا جرى فيه الماء. قال أبو سليمان الخطابي : إنما ينهى عن ذلك إذا لم يكن المكان صلبا أو مبلطا ، أو لم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ، ويسيل إليه الماء ، فيتوهم المغتسل أنه أصابه شيء من رشاشه ، فيورثه الوسواس.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

192 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة. عن عبد الله بن سرجس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبال في الجحر. قال : قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟ قال : كان يقال : إنها مساكن الجن. وعبد الله بن سرجس بصري. وعبد الله بن مغفل المزني نزل البصرة كنيته أبو سعيد ، ويقال : أبو زياد مات سنة سبع وخمسين ، وصلى عليه أبو برزة ، ويقال : مات سنة إحدى وستين.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ