Sarah Al Sunnah Al Baghvi

517 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أخبرنا عطاف بن خالد والدراوردي ، عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة. عن سلمة بن الأكوع قال : قلت : يا رسول الله إنا نكون في الصيد أفيصلي أحدنا في القميص الواحد ؟. قال : " نعم ، وليزره ، ولو لم يجد إلا أن يخله بشوكة ". قلت : وهذا إذا كان جيب القميص واسعا يظهر منه عورته ، فعليه أن يزره ، قال مالك : وأحب إلي أن لو جعل الذي يصلي في قميص واحد على عاتقيه ثوبا.

قُلْتُ ← سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، ← عطاف بن خالد والدراوردي ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

518 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا هناد ، نا قبيصة ، عن حماد بن سلمة ، عن عسل بن سفيان ، عن عطاء. عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن السدل في الصلاة. قال أبو عيسى : لا نعرفه من حديث عطاء ، عن أبي هريرة مرفوعا إلا من حديث عسل بن سفيان.

أبي هريرة مرفوعا إلا من حديث عسل بن سفيان. ← أبو عيسى لا نعرفه من حديث عطاء ← السدل في الصلاة ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← قَبِيصَةُ، ← هَنَّادٌ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

519 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا محمد بن العلاء ، وإبراهيم بن موسى ، عن ابن المبارك ، عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول ، عن عطاء قال إبراهيم : عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه. صفحة رقم 427 والسدل : هو إرسال الثوب حتى يصيب الأرض. واختلف العلماء فيه ، فذهب بعضهم إلى كراهية السدل في الصلاة ، وقالوا : هكذا تصنع اليهود ، فممن كرهه ابن المبارك ، وسفيان الثوري ، وكرهه الشافعي في الصلاة كما في غير الصلاة ، ورخص بعض العلماء في السدل في الصلاة ، روي ذلك عن عطاء ، والحسن ، صفحة رقم 428 وابن سيرين ، ومكحول ، وبه قال الزهري ومالك. وقال الخطابي : ويشبه أن يكون إنما فرقوا بين السدل في الصلاة ، وخارج الصلاة ، لأن المصلي ثابت في مكان واحد ، وغير المصلي يمشي فيه ، فالسدل في حق الماشي من الخيلاء المنهي عنه. وقال أحمد : إنما يكره السدل في الصلاة إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد ، فأما إذا سدل على القميص فلا بأس ، ومن لم يجوز على الإطلاق احتج بما روي عن ابن مسعود وقفه بعضهم ورفعه بعضهم " من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام ". وقوله : وأن يغطي الرجل فاه " قال أبو سليمان الخطابي : إن من عادة العرب التلثم بالعمائم على الأفواه ، فنهوا عن ذلك في الصلاة إلا أن يعرض للمصلي الثوباء ، فيغطي فمه عند ذلك للحديث الذي جاء فيه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَطَاءٍ، ← سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، ← الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← محمد بن العلاء وإبراهيم بن موسى ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← وأخبرنا عمر بن عبد العزيز

520 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز المكي ، أنا عبيد القاسم بن سلام ، نا معاذ بن معاذ ، عن أشعث بن عبد الملك ، عن ابن سيرين ، عن عبد الله بن شقيق. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا. قال أبو عبيد : الشعر : جمع شعار ، وهو ما ولي جلد الإنسان من اللباس ، والدثار : ما فوق الشعار مما يتدفأ به ، وأما اللحاف ، فكل ما تغطيت به ، فقد التحفت به.

كان رسول الله لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا. ← عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← عبيد القاسم بن سلام ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيُّ، ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

521 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، نا صفحة رقم 430 خالد بن الحارث ، عن أشعث هو ابن عبد الملك ، عن محمد بن سيرين ، عن عبد الله بن شقيق. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يصلي في لحف نسائه. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وقد وردت فيه رخصة قالت ميمونة : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في مرط بعضه علي ، وبعضه عليه وأنا حائض.

حَائِضٍ ← ميمونة كان رسول الله يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه ← أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد وردت فيه رخصة ← كَانَ رَسُولُ اللهِ لاَ يُصَلِّي فِي لُحُفِ نِسَائِهِ. ← عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَشْعَثُ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← صفحة رقم خالد بن الحارث ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

522 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، صفحة رقم 431 أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عيسى بن حماد المصري ، أنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سويد بن قيس ، عن معاوية بن حديج ، عن معاوية بن أبي سفيان. أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : هل كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه ، فقالت : نعم إذا لم ير فيه أذى. معاوية بن حديج أبو نعيم له صحبة. قلت : ومن كره فلخوف أن يكون قد أصابه أذى من دم حيض أو غيره ، كما كره بعضهم الصلاة في ثياب اليهود والنصارى. ولم ير الحسن بأسا بالثياب التي ينسجها المجوس. وصلى علي في ثوب غير مقصور. قال معمر : رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول.

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ: ← سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← عِيسَی بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← القاسم بن جعفر الهاشمي صفحة رقم ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

523 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا إبراهيم بن سعد ، حدثني ابن شهاب ، عن عروة. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف قال : " اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتوني بإنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب. الخميصة : كساء أسود ، وقد يكون لها أعلام ، وقد يكون من الخز والصوف ، والإنبجانية : منسوبة. صفحة رقم 433 قوله : " ألهتني " أي : شغلتني ، يقال : لهي الرجل عن الشيء يلهى عنه : إذا غفل عنه ، ولها يلهو من اللهو واللعب. وفي الحديث إشارة إلى حفظ البصر في الصلاة عما يفتنه فيها.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

524 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الله بن رجاء ، نا سعيد بن سلمة المدني مولى آل عمر بن الخطاب ، عن مسلم بن أبي مريم. عن عبد الله بن سرجس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى يوما وعليه نمرة له ، فقال لرجل من أصحابه : " أعطني نمرتك وخذ نمرتي " فقال : يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي ، قال : " أجل ، ولكن فيها خيط أحمر ، فخشيت أن أنظر إليها فيفتنني في صلاتي أو يلفتني ". وروي أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائط له فطار دبسي ، فجعل يتردد يلتمس مخرجا ، فلم يجد ، للتفاف النخل فأعجبه ذلك ، فجعل يتبعه بصره ساعة ، ثم رجع ، فإذا هو لا يدري كم صفحة رقم 434 صلى ، فقال : لقد أصابتني في مالي هذا فتنة ، فجاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : هو صدقة لله فضعه حيث شئت. وروي عن معاذ بن جبل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يستحب الصلاة في الحيطان. قال أبو داود : يعني البساتين ، إسناده ضعيف.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ← مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← سعيد بن سلمة المدني مولى آل عمر بن الخطاب ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

525 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا قتيبة ، نا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير. عن عقبة بن عامر أنه قال : قد أهدي ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فروج حرير ، فلبسه ، ثم صلى فيه ، ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ، ثم قال : " لا ينبغي هذا للمتقين ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم أيضا عن قتيبة ابن سعيد. الفروج : القباء الذي فيه شق من خلفه.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

526 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن محمد بن زيد ابن قنفذ ، عن أمه أنها. سألت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب ؟ فقالت : تصلي في الخمار والدرع السابع الذي يغيب ظهور قدميها. وروي هذا الحديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن محمد بن زيد بن قنفذ ، عن أمه أم حرام ، عن أم سلمة أنها سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). صفحة رقم 436 قلت : ستر العورة واجب في الجملة ، ومن صلى مكشوف شيء من عورته مع القدرة على الستر لا تصح صلاته ، فعلى الرجل ستر ما بين سرته وركبته ، أما المرأة الحرة ، فعليها أن تغطي جميع بدنها في الصلاة إلا الوجه واليدين إلى الكوعين ، يروى ذلك عن ابن عباس ، وهو قول الأوزاعي ، والشافعي ، فإذا انكشف شيء مما سوى الوجه واليدين عليها الإعادة. وقد قيل : إن كان ظهر قدميها مكشوفا ، فصلاتها جائزة. وقال مالك : إذا انكشف شعرها أو صدور قدميها تعيد ما دامت في الوقت ، وقال أصحاب الرأي : إذا انكشف منها أقل من ربع العضو لا إعادة عليها. والحديث حجة عليه من حيث إنه شرط أن يكون الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها.

أُمِّهِ2، ← محمد بن زيد ابن قنفذ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

527 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، حدثنا أبو داود ، حدثنا محمد بن المثنى ، نا حجاج ابن منهال ، نا حماد ، عن قتادة ، عن محمد بن سيرين ، عن صفية بنت الحارث. عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " لا يقبل الله صفحة رقم 437 صلاة حائض إلا بخمار ". والمراد بالحائض : البالغة ، ففيه دليل على أن رأسها عورة ، ولو صلت مكشوفة الرأٍس لا تصح صلاتها ، هذا في الحرة ، أما الأمة ، فتصح صلاتها مكشوفة الرأس وعورتها ما بين سرتها وركبتها كالرجل ، فإن عتقت في خلال صلاتها والثوب قريب منها ، سترت رأسها وبنت على صلاتها ، وإلا استأنفت. صفحة رقم 438 روي أن عمر رأى امرأة عليها جلباب متقنعة ، فسأل عنها ، فقيل. هي أمة ، فقال : لا تشبه الأمة بسيدتها.

عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ، ← حَجَّاجُ ابْن مِنْهَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

528 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا هشيم ، عن الشيباني ، عن عبد الله بن شداد. عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي على الخمرة. هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد ، عن أبي الوليد ، عن شعبة ، عن سليمان الشيباني.

ميمونةَ بنتِ الحارثِ زوجِ النبيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← هُشَيْمٌ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي