Sarah Al Sunnah Al Baghvi

541 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا مسدد ، نا بشر بن المفضل ، حدثنا إسماعيل بن أمية ، حدثني أبو عمرو بن محمد بن حريث أنه سمع جده حريثا يحدث. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يجد ، فلينصب عصاه ، فإن لم يكن معه عصا ، فليخطط خطا ، ثم لا يضره ما مر أمامه ". وفي إسناده ضعف. وسئل أحمد عن الخط ؟ قال : هكذا يعني عرضا مثل الهلال ، قال مسدد : قال ابن داود : الخط بالطول. قال سفيان بن عيينة : رأيت شريكا صلى بنا فوضع قلنسوته بين يديه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدَّهُ حُرَيْثًا ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ أَنَّهُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

542 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا إسحاق ابن منصور ، نا عبد الله بن نمير ، نا عبيد الله ، عن نافع. عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة ، فتوضع بين يديه ، فيصلي إليها والناس وراءه ، وكان يفعل ذلك في السفر ، فمن ثم اتخذها الأمراء. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن عبد الله بن نمير. وقال أبو عمرو ، عن نافع ، عن ابن عمر : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي إليها. صفحة رقم 453 قال عمر : المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها. ورأى عمر رجلا يصلي بين الأسطوانتين فأدناه إلى سارية ، فقال : صل إليها. قلت : صح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه دخل الكعبة ، فجعل عمودا عن يمينه ، وعمودين عن يساره وصلى.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← إسحاق ابن منصور ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

543 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن بسر بن سعيد. أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المار بين يدي المصلي ؟ قال أبو جهيم : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ". قال أبو النضر : لا أدري ، قال : أربعين يوما ، أو شهرا ، أو سنة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 455 وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " لأن يقف أحدكم مائة عام خير له من أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي ".

بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

544 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، حدثني أبو صالح. عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره ، فإنما هو شيطان ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ ، كلاهما عن سليمان بن المغيرة ، وقال : " فليدفعه في نحره ، فإن أبي ، فليقاتله ، فإنما هو شيطان ". صفحة رقم 456 قوله : " فإنما هو شيطان " قال الخطابي : معناه : أن الشيطان يحمله عليه ، ويجوز أن يكون جعله شيطانا ، لأن الشيطان هو المارد من الجن والإنس. قلت : اتفق أهل العلم على كراهية المرور بين يدي المصلي ، فمن فعل فللمصلي دفعه ، ولا يزيد في أول الأمر على الدفع ، فإن أبي ولج ، فحينئذ يعنف في دفعه عن المرور بين يديه ، والمراد من المقاتلة الدفع بالعنف لا القتل ، فإنه يروى في حديث أبي سعيد " وليدرأه ما استطاع ، فإن أبي فليقاتله " وهذا إذا كان المصلي يصلي إلى سترة ، فأراد المار أن يمر بينه وبين السترة ، فإن لم يكن بين يديه سترة ، فليس له دفع المار ، لأن التفريط من المصلي بترك السترة. وفيه دليل على أن العمل اليسير لا يبطل الصلاة.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

545 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ، وإذا قام بسطتهما. قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قلت : ويحتج بهذا الحديث من لا يرى لمس المرأة موجبا للوضوء.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

546 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن يحيى بن بكير ، عن ليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، وأخرجه مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

547 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمر بن حفص ، نا أبي ، نا الأعمش ، نا إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قال الأعمش : وحدثني مسلم ، عن مسروق. عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة : الكلب ، والحمار ، والمرأة ، فقالت : شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي ، وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ، فتبدو لي الحاجة ، فأكره أن أجلس فأوذي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنسل من عند رجليه. صفحة رقم 459 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عمر بن حفص. وقال منصور ، عن إبراهيم : فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي.

شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي يصلي ← عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْکَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

548 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. عن عبد الله بن عباس أنه قال : أقبلت راكبا على أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ، ورسول الله [ ] يصلي بالناس بمنى فمررت بين يدي بعض الصف. صفحة رقم 460 فنزلت ، فأرسلت الأتان ترتع ، ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قوله : ناهزت الاحتلام ، أي : قاربته.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

549 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبد الملك بن شعيب بن الليث ، صفحة رقم 461 حدثني أبي ، عن جدي ، عن يحيى بن أيوب ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن عباس بن عبيد الله بن عباس. عن الفضل بن عباس قال : أتانا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونحن في بادية لنا ومعه عباس ، فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة ، وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه ، فما بالى ذلك. قلت : في هذه الأحاديث دليل على أن المرأة إذا مرت بين يدي المصلي لا تقطع صلاته ، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم أن لا يقطع صلاة المصلي شيء مر بين يديه.

الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ: ← عَبَّاسِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← جَدِّي، ← أَبِي ← عبد الملك بن شعيب بن الليث صفحة رقم ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

550 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن العلاء ، أخبرنا أبو أسامة ، عن مجالد ، عن أبي الوداك. عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يقطع الصلاة شيء ، وادرؤوا ما استطعتم فإنما هو شيطان ". صفحة رقم 462 وهذا قول علي ، وعثمان ، وابن عمر ، وبه قال ابن المسيب ، والشعبي ، وعروة ، وإليه ذهب مالك ، والثوري ، والشافعي ، وأصحاب الرأي. وذهب قوم إلى أنه يقطع صلاته : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود ، يروى ذلك عن أنس ، وبه قال الحسن ، لما.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← مجالد ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

551 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا حفص بن عمر ، نا شعبة ، أن سليمان ابن المغيرة أخبره ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه قيد آخرة الرحل : صفحة رقم 463 الحمار والكلب الأسود ، والمرأة " فقلت : ما بال الأسود من الأحمر ، من الأصفر من الأبيض ؟ قال : يا ابن أخي سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كما سألتني فقال : " الكلب الأسود شيطان ". وقالت طائفة : يقطعها المرأة الحائض ، والكلب الأسود ، روي ذلك عن ابن عباس ، وبه قال عطاء بن أبي رباح. وقالت طائفة : لا يقطعها إلا الكلب الأسود ، روي ذلك عن عائشة ، وهو قول أحمد وإسحاق. وقال أحمد : وفي نفسي من الحمار والمرأة شيء ، وزعم أصحاب أحمد أن حديث أبي ذر عارضة في المرأة والحمار حديث عائشة وابن عباس ، فبقي خبر أبي ذر في الكلب الأسود ، ولا معارض له ، والله أعلم. وروي عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ". صفحة رقم 464 ويروي النهي أن يتحدث رجلان وبينهما أحد يصلي. وكره عثمان أن يستقبل الرجل الرجل وهو يصلي ، وذلك إذا اشتغل به ، فإن لم يشتغل ، فقد قالت عائشة : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي وإني لبينه وبين القبلة مضطجعة على السرير ، وقال زيد بن ثابت : ما باليت إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل. بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثاني من ( شرح السنة )

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← شعبة أن سليمان ابن المغيرة ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

552 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا إسحاق ابن منصور ، أنا عبد الله بن نمير ، نا عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا دخل المسجد ورسول الله [ ] جالس في ناحية المسجد ، فصلى ، ثم جاء فسلم عليه ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وعليك السلام ارجع فصل ، فإنك لم تصل " فرجع فصلى ، ثم جاء فسلم ، فقال : " وعليك السلام ارجع فصل ، فإنك لم تصل " فقال في الثانية أو في التي بعدها : علمني يا رسول الله ، فقال : " إذا قمت إلى الصلاة ، فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة ، فكبر ، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم اسجد صفحة رقم 4 حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ". وقال محمد بن إسماعيل : أنا إسحاق بن منصور ، أنا أبو أسامة ، نا عبيد الله بهذا الإسناد ، ثم سلم ، فقال : " وعليك ، إرجع فصل فإنك لم تصل " وقال في الثالثة ، فأعلمني ، وقال بعد السجود الأخير : " ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ". صفحة رقم 5 هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، وعبد الله بن نمير. قوله : " بما تيسر من القرآن " أراد به فاتحة الكتاب إذا كان يحسنها ببيان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، كقوله تعالى في الهدي : ) فما استيسر من الهدي ( [ البقرة : 196 ] والمراد منه : شاة ببيان السنة. وفيه دليل على وجوب الطمأنينة في الأركان ، لأن أمره للوجوب. وفي قوله : " ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " دليل على وجوب القراءة في الركعات كلها كما يجب الركوع والسجود. صفحة رقم 6 قلت : أركان الصلاة ستة عشر في الركعة الأولى : النية في أولها ، والتكبيرة الأولى ، والقيام ، وقراءة الفاتحة ، والركوع ، والطمأنينة فيه ، والاعتدال عنه قائما ، والطمأنينة فيه ، والسجود الأول ، والطمأنينة فيه ، والاعتدال عنه جالسا ، والطمأنينة فيه ، والسجود الثاني ، والطمأنينة فيه ، والترتيب والموالاة. وفي الركعة الثانية أربعة عشر ركنا ، هذه الأركان سوى النية والتكبير. وفي الجلوس للتشهد الأخير أربعة أركان : القعود ، وقراءة التشهد ، والصلاة على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، والتسليمة الأولى. فكل صلاة هي ذات ركعتين فيها أربعة وثلاثون ركنا ، وفي المغرب ثمانية وأربعون ركنا ، وفي ذات الأربع اثنان وستون ركنا. هذا مذهب الشافعي ، واختلف أهل العلم فيها ، فزادوا ونقصوا على ما سيأتي تفصيلها إن شاء الله في مواضعها. ثم الوقت ، والطهارة عن الحدث والخبث ، وستر العورة ، واستقبال القبلة من شرائطها.