Hadith Nabawi

شرح السنة للبغوي #604

604 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أخبرنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أنا مسلم بن خالد ، وعبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، صفحة رقم 78 أخبرني محمد بن عباد بن جعفر ، أخبرني أبو سلمة بن سفيان ، وعبد الله ابن عمرو والعابدي ( ح ) وأخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم ابن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا الحسن بن علي ، نا عبد الرزاق وأبو عاصم ، قالا : أنا ابن جريج ، قال : سمعت محمد ابن عباد بن جعفر يقول : أخبرني أبو سلمة بن سفيان ، وعبد الله بن المسيب العابدي ، وعبد الله بن عمرو. عن عبد الله بن السائب قال : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الصبح بمكة ، فاستفتح سورة المؤمنين حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون ، أو ذكر عيسى ، أخذت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سعلة ، فركع ، وقال الحسن بن علي : فحذف ، فركع ، قال : وعبد الله بن السائب حاضر ذلك. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن نافع ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج. والعابدي : هو عبد الله بن المسيب العابدي. وروي عن عقبة بن عامر قال : كنت أقود ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ناقته صفحة رقم 79 في السفر ، فقال لي : يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ فعلمني ) قل أعوذ برب الفلق ( و ) قل أعوذ برب الناس ( فلما نزل لصلاة الصبح ، صلى بهما صلاة الصبح للناس. وروي عن سليمان بن يسار ، عن أبي هريرة قال : ما صليت وراء أحد أشبه صلاة ب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من فلان لرجل كان أميرا على المدينة ، قال سليمان : صليت خلفه ، فكان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ، ويخفف الأخريين ، ويخفف العصر ، ويقرأ في الركعتين الأوليين من المغرب بقصار المفصل ، ويقرأ في الركعتين الأوليين من العشاء بوسط المفصل ، ويقرأ في الصبح بطوال المفصل. وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري : أن اقرأ في الصبح بطوال المفصل ، وفي الظهر بأوساط المفصل ، وفي المغرب بقصار المفصل. صفحة رقم 80 وعن عثمان أنه كان يقرأ في العشاء من أوساط المفصل : قال أبو عيسى : وروي عن أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والتابعين أنهم قرؤوا بأكثر من هذا ، وأقل ، كان الأمر عندهم واسعا في هذا. قلت : والأحسن أن يقرأ في الصبح بطوال المفصل ، وفي العصر والعشاء بأوساط المفصل ، وفي المغرب بقصار المفصل ، وبه قال الشافعي ، وكذا قال ابن المبارك يقرأ في الصبح بطوال المفصل ، وفي المغرب بقصار المفصل ، وبه قال أحمد وإسحاق. ورأى بعضهم أن القراءة في العصر كنحو القراءة في المغرب يقرأ بقصار المفصل ، يروى ذلك عن إبراهيم النخعي ، وقال : تضاعف صلاة الظهر على صلاة العصر في القراءة أربع مرات.

عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْعَابِدِيُّ ← أبو سلمة بن سفيان ← محمد ابن عباد بن جعفر ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَبُو عَاصِمٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم ابن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عبد الله ابن عمرو والعابدي ← أبو سلمة بن سفيان ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← ابن جريج صفحة رقم ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

شرح السنة للبغوي #607

607 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة ، فقال : " هل قرأ معي أحد منكم آنفا " ؟ فقال رجل : نعم يا رسول الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إني أقول : ما لي أنازع القرآن " ؟ قال : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيما جهر فيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). صفحة رقم 84 قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. وابن أكيمة : اسمه عمارة ، ويقال : عمرو بن أكيمة ، وروى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث ، [ وذكروا هذا الحرف ] ، قال : قال الزهري : فانتهى الناس عن القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). وليس في هذا الحديث ما يدخل على من رأى القراءة خلف الإمام ، لأن أبا هريرة هو الذي روى هذا الحديث ، وقد روى أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج " فقال له حامل الحديث : إني أحيانا أكون وراء الإمام ؟ قال : اقرأها في نفسك : قلت : قد اختلف أهل العلم من الصحابة والتابعين ، فمن بعدهم في القراءة خلف الإمام ، فذهب جماعة إلى إيجابها سواء جهر الإمام أو صفحة رقم 85 أسر ، يروى ذلك عن عمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن عباس ، ومعاذ ، وأبي بن كعب ، وبه قال مكحول ، وهو قول الأوزاعي والشافعي ، وأبي ثور ، فإن أمكنه أن يقرأ في سكتة الإمام ، وإلا قرأ معه. وذهب قوم إلى أنه يقرأ فيما أسر الإمام فيه القراءة ، ولا يقرأ فيما جهر ، يقال : هو قول عبد الله بن عمر ، يروى ذلك عن عروة ابن الزبير ، والقاسم بن محمد ، ونافع بن جبير ، وبه قال الزهري ، ومالك ، وابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق ، وهو قول للشافعي. وذهب قوم إلى أنه لا يقرأ أحد خلف الإمام سواء أسر الإمام أو جهر ، يروى ذلك عن زيد بن ثابت وجابر. ويروى عن ابن عمر : إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام وبه قال سفيان الثوري ، وأصحاب الرأي ، واحتجوا بحديث صفحة رقم 86 أبي هريرة " مالي أنازع القرآن " ، قلت : وذلك محمول عند الأكثرين على أن يجهر على الإمام بحيث ينازعه القراءة ، والدليل عليه ما روي عن عمران بن حصين أن نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلى بهم الظهر ، فلما انفتل قال : " أيكم قرأ ) سبح اسم ربك الأعلى ( ؟ فقال رجل : أنا ، فقال : " علمت أن بعضكم خالجنيها ". والمخالجة : المجاذبة وهي قريب من قوله : نازعنيها ، وأصل الخلج : الجذب والنزع ، كأنه ينزع من لسانه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ أُکَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

شرح السنة للبغوي · كتاب الصلاة · Hadith 607

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy