Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا عن عمر أنه أمر بأن يؤخذ من أموال أهل الذمة إذا اختلفوا بها للتجارة نصف العشر ، ومن أموال أهل الحرب العشر .

وَرُوِّينَا

وأما حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' ليس على مؤمن جزية ، ولا يجتمع قبلتان في جزيرة العرب ' ( 1 ) .

النبي ليس على مؤمن جزية ولا يجتمع قبلتان في جزيرة العرب ← وأما حديث ابن عباس

وفي حديث آخر : ' ليس على المسلمين عشور ، وإنما العشور على اليهود والنصارى ' ( 2 ) . فيحتمل أن يكون المراد به الذمي يسلم ، فترفع عنه الجزية ، ولا يعشر ماله إذا اختلف بالتجارة .

وأما قوله : ' ولا تجتمع قبلتان في جزيرة العرب ' فنظير قوله في مرض موته : ' أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ' ( 1 ) . وإنما أراد - والله أعلم - الحجاز .

فقد روي في حديث أبي عبيدة بن الجراح أنه قال : آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' أخرجوا يهود الحجاز ، وأهل نجران من جزيرة العرب ' ( 2 ) .

أَخْرِجُوا يَهُودَ الْحِجَازِ وَأَهْلَ نَجْرَانَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ← آخر ما تكلم به رسول الله ← فقد روي في حديث أبي عبيدة بن الجراح أنه

قال الشافعي رحمه الله : والحجاز : مكة ، والمدينة ، واليمامة ومخاليفها كلها ( 1 ) ثم إن عمر بن الخطاب حين أخرجهم منها ضرب لهم بالمدينة إقامة ثلاث ليال يتسوقون بها ويقضون حوائجهم ، ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال . أخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي ، أنا محمد بن إبراهيم العبدي ، أنا ابن بكير ، أنا مالك ، عن نافع ، عن أسلم مولى عمر أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال فذكره ( 1 ) .

الشافعي والحجاز مكة

أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، نا عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا أبو عامر ، ثنا عبد الملك بن حسين ، حدثني عبد الرحمن بن أبي سعيد قال : سمعت عمارة بن حارثة الضمري ، يحدث عن عمرو بن يثربي الضمري قال : شهدت خطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمنى وكان فيما خطب به قال : ' ولا يَحِلُّ لأحد من مال أخيه إلا ما طابتْ به نفْسُه ' فلما سمعه قال ذلك قال : يا رسول الله أرأيت لو لقيت غنم ابن عمي ، فأخذت منه شاة فاجْتَزَرْتُها فعليّ في ذلك شيءٌ ؟ قال : ' إن لقيتها نعجةً تًحْمِلُ شَفْرةً وزناداً بخبت الجميش فلا تَمَسَّها ' ( 2 ) . كذا قاله عبد الملك بن حسين .

عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ الضَّمْرِيِّ ← عُمَارَةَ بْنَ حَارِثَةَ الضَّمْرِيَّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُسَيْنٍ، ← أَبُو عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، حدثني سهيل - وهو ابن أبي صالح - عن عبد الرحمن بن سعد ، عن أبي حميد الساعدي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه ، وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم ' ( 1 ) . عبد الرحمن بن سعد هو : ابن أبي سعيد ، سعد بن مالك الخدري . وكان علي بن المديني يقول : الحديث عندي حديث سهيل . وقد ذكرنا في غير هذا الموضع تحريم أثمان الخمر .

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُهَيْلٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي صَالِحٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ ← وقد

والذي رواه سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير ، عمن سمع ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال : عويمل لنا بالعراق خلط في فيء المسلمين أثمان الخمر وأثمان الخنازير . ألم يعلم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم أن يأكلوها فجملوها فباعوها وأكلوها أثمانها ' ( 1 ) . قال سفيان : يقول : لا تأخذوا في جزيتهم الخمرَ والخنازيرَ ، ولكن خلُّو بينهم وبين بيعها ، فإذا باعوها فخذوا أثمانها في جزيتهم . وهذا منقطع ، والإذن في التخلية بينهم وبين بيعها تأويل من سفيان بن عيينة لقول عمر ، والله أعلم ، ونحن نقول بذلك في تخليتهم .

ابن عباس أن عمر بن الخطاب ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَمَّنْ ← والذي رواه سفيان بن عيينة

حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاءً ، ثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبد الله قال : إنما جعلَ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الشُفْعَة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدودُ ، وصرفت الطرق فلا شُفْعَة ( 1 ) . ورواه عبد الواحد بن زياد ، عن معمر وقال : قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالشفعة في كل ما لم يقسم .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ← أبو محمد بن عبد الله بن يوسف الاصبهاني

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، نا عبد الله بن محمد الأزدي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا ابن إدريس ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : ' قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالشفعة في كل شرك لم يقسم ، ربعة أو حائط : لا يحل له أن يبيع حتى يستأمر شريكه ، وفي رواية بعضهم : حتى يؤذن شريكه ، فإن شاء أخذ وإن شاء ترك ، فإن باع ولم يُؤذِنْه فهو أحق به ' ( 1 ) . ورواه إسماعيل بن علية ، عن ابن جريج بإسناده هذا ، وقال في آخره ، فإن باع فهو أحق بالثمن . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو علي الحافظ ، أنا أبو يعلى ، ثنا أبو خيثمة ، ثنا إسماعيل بن علية . . . فذكره ( 1 ) . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا الربيع ، أنا الشافعي ، نا سعيد بن سالم ، أنا ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة ' ( 2 ) .

وروينا هذا المذهب عن عمر بن الخطاب ، وعن عثمان بن عفان . وزاد عثمان فقال : ولا شفعة في بئر ولا فحل نخل ( 3 ) .

ولا شفعة في بئر ولا فحل نخل ← عثمان بن عفان وزاد عثمان ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا هَذَا الْمَذْهَبَ،