Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي : لو ثَبَتَ عن علي صرنا إليه إن شاء الله ، ولكن لا يثبت عندكم ولا عندنا ( 2 ) .

علي صرنا إليه إن شاء الله ولكن لا يثبت عندكم ولا عندنا ← الشافعي لو ثَبَتَ

وقال إسحاق الحنظلي : لو صحَّت شهادة القابلة عن عَلِيّ ، لقُلْنا به ، ولكن في إسناده خلل ( 1 ) .

عَلِيٍّ لَقُلْنَا بِهِ، وَلَكِنَّ فِي إِسْنَادِهِ خَلَلٌ ← وقال إسحاق الحنظلي لو صحَّت شهادة القابلة

قال الشافعي : والثُنْيا في سياق الكلام على أول الكلام وآخره في جميع ما ذهب إليه أهل الفقه إلا أن يفرق بين ذلك خبر ( 2 ) .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا أحمد بن شيبان ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب أن عمر رضي الله عنه قال لأبي بكرة : إن تُبْتَ قُبِلتُ شهادتك ، أو قال : تُبْ نَقْبل شهادتك ( 3 ) .

تُبْ نَقْبل شهادتك ← لأبي بكرة: إن تبت قبلت شهادتك، أو ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه سليمان بن كثير ، عن الزهري ، عن ابن المسيب أن عمر قال لأبي بكرة ، وشبل ، ونافع : من تاب منكم قُبِلتْ شهادتُه ( 1 ) .

لأبي بكرة وشبل ونافع من تاب منكم قُبِلتْ شهادتُه ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ ← الزُّهْرِيِّ، ← ورواه سليمان بن كثير

ورواه إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن المسيب زاد فيه : فتاب منهم اثنان ، وأبي أبو بكرة أن يتوب ، فكان عمر رضي الله عنه لا يقبل شهادتَه ( 2 ) .

أبي أبو بكرة أن يتوب فكان عمر لا يقبل شهادتَه ← ابن المسيب زاد فيه فتاب منهم اثنان ← ورواه إبراهيم بن ميسرة

ورُوِّيْنا عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله :! ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ) ! ثم قال : ! ( إلا الذين تابوا ) ! فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تعالى تُقْبل ( 1 ) .

إلا الذين تابوا فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تعالى تُقْبل ← ابن عباس في قوله ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ثم ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← وَرُوِّينَا

ورُوِّيْنا في قبول شهادته إذا تاب عن عطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، والشعبي ، وعبد الله بن عتبة ، وهو قول ابن المسيب ، وسليمان بن يسار ، والزهري ، ومالك بن أنس - رحمه الله - وأهل المدينة ( 2 ) .

الزهري ومالك بن أنس وأهل المدينة ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عطاء وطاوس ومجاهد والشعبي وعبد الله بن عتبة وهو قول ابن المسيب ← ورُوِّيْنا في قبول شهادته إذا تاب

وأما ما رُوِيَ فيه من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وأما ما رُوِيَ فيه من حديث عمرو بن شعيب

وعن يزيد الدمشقي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← وعن يزيد الدمشقي

وعن يحيى بن سعيد الفارسي ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن ابن عمر مرفوعاً : ' لا تجوز شهادة مجلود - أو قال - : موقوف على حدّ ' ( 1 ) . فلم تصح أسانيد هذه الأحاديث ، ثم إنه محمول على شهادته قبل التوبة . والله أعلم ( 1 ) .

ابن عمر مرفوعاً لا تجوز شهادة مجلود أو ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يحيى بن سعيد الفارسي

أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خميرويه ، أنا أحمد بن نجدة ، أنا سعيد بن منصور ، أنا سفيان ، أنا الأسود بن قيس العنزي سمع قوماً يقولون : إن عَلياً - رضي الله عنه - ردَّ شهادة أعمى في سرقة لم يُجزها ( 1 ) .

قوماً يقولون إن عَلياً ردَّ شهادة أعمى في سرقة لم يُجزها ← الأسود بن قيس العنزي ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،