Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الوليد ، أنا الحسن بن سفيان ، أنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة ، عن ابن علية ، عن التيمي ، عن أبي عثمان قال : لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد بن أبيه ، فقال عمر : رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق ، فقال : رأيتُ ابتهاراً ومجلساً سيئاً . فقال له عمر : هل رأيت الْمِرْوَد دخل الْمِكْحَلَة ؟ فقال : لا ، فأمر بهم - يعني الثلاثة - فجُلِدُوا ( 2 ) . وقال الله عز وجل في الطلاق والرجعة : ! ( فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم ) ! [ الطلاق : 2 ] .

لا فأمر بهم يعني الثلاثة فجُلِدُوا ← لَهُ عُمَرُ: «هَلْ رَأَيْتَ الْمِرْوَدَ دَخَلَ الْمِكْحَلَةَ؟»، ← رَأَيْتُ ابْتِهَارًا وَمَجْلِسًا سَيِّئًا، ← عمر رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق ← لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد بن أبيه ← أَبِي عُثْمَانَ ← التَّيْمِيِّ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورُوِّيْنا في كتاب النكاح حديث عائشة عن النبي ' أيما امرأة نكحتْ بغير إذن وليِّها وشاهدَيْ عَدْلٍ فنكاحها باطل ' ( 1 ) .

النبي أيما امرأة نكحتْ بغير إذن وليِّها وشاهدَيْ عَدْلٍ فنكاحها باطل ← ورُوِّيْنا في كتاب النكاح حديث عائشة

وعن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب أنه قال : لا نكاح إلا بولي ، وشاهدي عدل ( 2 ) .

«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدَلٍ» ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ ← وعن سعيد بن المسيب

وعن عبد الله بن عباس : لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل ( 1 ) .

عبد الله بن عباس لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل

وفي حديث رافع في قصة المقتول ، قال : فقال النبي : ' ألكم شاهدانِ يشهدانِ على قتل صاحبكم ؟ ' ( 2 ) .

فقال النبي ألكم شاهدانِ يشهدانِ على قتل صاحبكم ← وفي حديث رافع في قصة المقتول

ورُوِّيْنا عن الحسن البصري أنه كان لا يُجِيزُ شهادةَ النساء على الطلاق ( 3 ) .

الحسن البصري أنه كان لا يُجِيزُ شهادةَ النساء على الطلاق ← وَرُوِّينَا

وعن إبراهيم النخعي أنه كان لا يجيز شهادة النساء على الحدود والطلاق ( 1 ) . وقال الله عز وجل في الدَّين : ! ( إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ) ! [ البقرة : 282 ] . وقال في سياق الآية : ! ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) ! [ البقرة : 282 ] .

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،

وقد مضى في كتاب الصوم حديث أبي سعيد ، عن النبي : ' ما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ودِينْ من إحداكن يا معشر النساء ' فقلن : ولم ؟ قال النبي : ' شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ' قلن : بلى قال : ' فذلك من نقصان عقلها ' ( 1 ) .

وقد مضى في كتاب الصوم حديث أبي سعيد

وأما شهادة النساء وحدهن فقد رُوِّيْنا عن شريح أنه كان يجيز شهادة النسوة على الاستهلال وما لا ينظر الرجال إليه ( 2 ) .

وأما شهادة النساء وحدهن فقد رُوِّيْنا

ورُوِّيْنا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : لا يجوز إلا أربع نسوة في الاستهلال ( 1 ) .

لا يجوز إلا أربع نسوة في الاستهلال ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ ← وَرُوِّينَا

وحديث حذيفة : أن النبي أجاز شهادة القابلة ( 1 ) لم يصح إسناده لما رواه محمد بن عبد الملك الواسطي ، عن أبي عبد الرحمن المدائني ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة : أن النبي أجاز شهادة القابلة . قال الدارقطني : أبو عبد الرحمن المدائني رجل مجهول . والذي رواه فيه عن عَلي إنما رواه جابر الجعفي ، عن عبد الله بن نُجَي ، عن عَلي . وجابر الجعفي ، وعبد الله بن نُجى ضعيفان ( 1 ) .

ورُوِي عن سويد بن عبد العزيز ، عن غيلان بن جامع ، عن عطاء بن أبي مروان ، عن أبيه ، عن علي ، وسويد ضعيف ( 1 ) .

علي وسويد ضعيف ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ، ← غَيْلاَنَ بْنَ جَامِعٍ ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← وَرُوِيَ