Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورُوِّيْنا عن سليمان بن موسى ، عن نصير مولى معاوية قال : نهى رسول الله عن قسْمة الضِرار . وهذا مرسل ( 1 ) .

قسْمة الضِرار وهذا مرسل ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← نصير مولى مُعَاوِيَة، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← وَرُوِّينَا

وفي حديث صديق بن موسى ، عن محمد بن أبي بكر ابن أبي حزم ، عن أبيه ، عن النبي قال : ' لا تَعْضِيَةَ على أهل الميراث إلا ما حمل القسم ' يقول : لا يبعض على الوارث .

لا يبعض على الوارث ← لا تَعْضِيَةَ على أهل الميراث إلا ما حمل القسم ← النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← محمد بن أبي بكر ابن أبي حزم ← وفي حديث صديق بن موسى

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، أنا محمد بن أحمد الرياحي ، أنا روح ، أنا ابن جريج ، أخبرني صديق بن موسى فذكره مرسلاً ( 2 ) .

صديق بن موسى فذكره مرسلاً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← محمد بن أحمد الرياحي ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم ، أنا أبو الحسن أحمد ابن محمد بن عبدوس الطرائقي ، أنا عثمان بن سعيد الدارمي ، أنا محمد ابن كثير العبدي ، أنا سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، عن زينب بنت أم سلمة قالت : قال رسول الله : ' إنما أنا بشر ، وإنكم تختصمون إليّ ، ولعل بعضَكم أن يكون ألْحَنَ بحجته من بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع ، فمن قضيتُ له من حقَّ أخيه بشيء فلا يأخذ منه شيئاً ، فإنما أقطع له قِطْعةً من النار ' ( 1 ) .

زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← محمد ابن كثير العبدي ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو الحسن أحمد ابن محمد بن عبدوس الطرائقي ← أبو زكريا يحيى بن إبراهيم،

ورُوِّيْنا عن شريح أنه كان يقول للرجل : إني لأقضي لك ، وإني لأظنك ظالماً ، ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من البينة ، وإن قضائي لا يُحِلُّ لك حراماً ( 1 ) .

شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ ← وَرُوِّينَا

ورُوِّيْنا عن أبي موسى ، عن النبي : ' ثلاثة يَدْعُون فلا يُستجاب لهم : رجل كانت تحته امرأةٌ سيئةُ الْخُلْقِ فلم يُطلِّقها ، ورجلٌ كان له على رجلٍ مالٌ فلم يشهد عليه ، ورجل آتى سفيهاً ماله وقد قال الله عز وجل : ! ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) ! [ النساء : 5 ] . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا علي بن حمشاذ العدل ، أنا أبو المثنى معاذ بن معاذ ، أنا أبي ، أنا أبي ، أنا شعبة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى فذكره ( 1 ) .

أبي موسى فذكره ← أَبِي بُرْدَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← فِرَاسٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← أَبِي ← أبو المثنى معاذ بن معاذ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← الله عز وجل ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي - رضي الله عنه - : والذي يشبه - والله أعلم وإياه أسأل التوفيق - أن يكون أمره بالإشهاد عند البيع دلالة على ما فيه الحظ بالشهادة لا حتماً ( 1 ) . واحتج بآية الدين ، والدَّين تبايع . قال : فلما أمر : إذا لم تجدوا كاتباً فبالرهن ، ثم أباح ترك الرهن بقوله : ! ( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته ) ! دلّ على أن الأمر الأول دلالة على الحظ ، لا فرض منه يعصي من تَرَكه ( 2 ) .

قال الشيخ : ورُوِّيْنا عن أبي سعيد الخدري معنى هذا ( 1 ) .

أبي سعيد الخدري معنى هذا ← الشيخ وروينا

قال الشافعي : وقد حفظ عن النبي أنه بايع أعرابياً في فرس فجَحَدَه الأعرابي ، ولم يكن بنيهما بينة ( 2 ) .

النبي أنه بايع أعرابياً في فرس فجَحَدَه الأعرابي ولم يكن بنيهما بينة ← الشافعي وقد حفظ

قال الشيخ : وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا علي ابن حمشاذ ، أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، أنا إسماعيل بن أبي أويس ، أنا أخي أبو بكر ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن أبي عتيق ، عن ابن شهاب ، عن عمارة بن خزيمة ، أنّ عمه أخبره - وكان من أصحاب رسول الله - أن رسول الله ابتاع فرساً من رجل من الأعراب فاسْتَتْبَعَه رسولُ الله ليقضي ثمن فرسه ، فأسرع رسول الله المشي ، وأبطأ الأعرابي فطفِق رجالٌ يعترضون الأعرابيَّ ويساومونه الفرس ، ولا يشْعُرُون أن رسولَ الله قد ابتاعه ، حتى زاد بعضهم الأعرابيَّ في السَّوم ، فلما زادوا نادى الأعرابيُّ رسولَ الله : إن كنتَ مُبْتاعاً هذا الفرس فابْتَعْه وإلا بِعْتُه ، فقام رسول الله حين سمع نداء الأعرابيِّ حتى أتى الأعرابيَّ فقال : ' أوليس قد ابْتَعْتُ منك ؟ ' قال : لا والله ما بِعْتُكَه . قال : ' بل ابْتَعْتُه منك ' فطَفْقَ الناسُ يلُوْذُون برسول الله وبالأعرابي وهما يتراجعان ، فطفِقَ الأعرابي يقول : هلُمَّ شهيداً أني قد بِعتُكه ؟ فقال خزيمة : أنا أشهد أنك بِعتَه . فأقبل رسول الله على خزيمة فقال : ' بم تشهد ؟ ' قال : بتصديقك . فجعل رسول الله شهادةَ خزيمة شهادة رجلين ( 1 ) . وكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة ، عن ابن شهاب الزهري ( 2 ) . ورواه محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة ، عن عمارة بن خزيمة ، عن أبيه خزيمة ( 1 ) .

وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ← عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّ عَمَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أخي أبو بكر ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← علي ابن حمشاذ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← الشيخ وقد

قال الشافعي : فلو كان حتماً لم يبايع رسول الله بلا بينة ( 1 ) .

الشافعي فلو كان حتما لم يبايع رسول الله بلا بينة

قال الشافعي : وشهد ثلاثة على رجل عند عمر رضي الله عنه - بالزنا ، ولم يثبت الرابع فجلد الثلاثة ( 1 ) .