Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال واخبرنا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ( 2 ) .

النَّبِیِّ بمثلہ۔ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← واخبرنا حماد بن سلمة

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي بها ، قالا : نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة ، نا أبو يحيى بن أبي ميسرة ، نا أبو عبد الرحمن المقرئ ، نا سعيد بن أبي ايوب ، حدثني محمد بن عجلان ، عن زيد بن اسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ' قال : ومن اعول يا رسول الله ؟ قال : ' امرأتك تقول اطعمني وإلا فارقني ، خادمك تقول اطعمني واستعملني ، ولدك يقول : إلى من تتركني ' هكذا رواه سعيد بن أبي ايوب ، عن ابن عجلان ( 1 ) .

وَمَنْ أَعُولُ ← ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَغْدَادِىُّ بِهَا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه سفيان بن عيينة ، وغيره عن ابن عجلان ، عن المقبري ، عن أبي هريرة : وجعل آخره من قول أبي هريرة ( 1 ) .

أبي هريرة وجعل آخره من قول أبي هريرة ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← ورواه سفيان بن عيينة وغيره

أخبرناه أبو زكريا بن أبي اسحاق ، نا أبو العباس الاصم ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، عندي دينار ، قال : ' انفقه على نفسك ' قال : عندي آخر ، قال : ' انفقه على ولدك ' ، قال عندي آخر ، قال : ' انفقه على اهلك ' ، قال : عندي آخر قال : ' انفقه على خادمك ' قال : عند آخر ، قال : ' أنت اعلم ' ( 2 ) .

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

قال سعيد : ثم يقول أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث : ' يقول ولدك : انفق علي إلى من تكلني ، وتقول زوجتك : انفق علي أو طلقني ، يقول خادمك : انفق علي أو بعني ' . وكذلك رواه الاعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة فذكر الحديث المرفوع ، وقال : قال أبو هريرة : ' تقول امرأتك اطعمني وإلا طلقني ، وخادمك يقول : اطعمني وإلا فبعني ، يقول ولدك : إلى من تكلني . ثم قال أبو هريرة هذا من كيسي ' ( 1 ) .

أبو هريرة هذا من كيسي ← ولدك إلى من تكلني ثم ← اطعمني وإلا فبعني ← أبو هريرة تقول امرأتك اطعمني وإلا طلقني وخادمك ← أبي هريرة فذكر الحديث المرفوع وقال ← اَبِیْ صَالِحٍ ← خادمك انفق علي أو بعني وكذلك رواه الاعمش ← ولدك انفق علي إلى من تكلني وتقول زوجتك انفق علي أو طلقني ← أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، ← سَعِيدٌ: ثُمَّ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مسلم بن خالد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الاجناد في رجال غابوا عن نسائهم : ' فأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا ، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا ' ( 2 ) .

إلى امراء الاجناد في رجال غابوا ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، في آخرين قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، قال : أنا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، أنا مالك ، عن عبيد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن فاطمة بنت قيس ، أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة ، وهو غائب بالشام ، فارسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء ، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرت ذلك له ، فقال لها : ' ليس لك عليه نفقة ' وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ، ثم قال : ' تلك امرأة يغشاها اصحابي ، فاعتدي عند ابن أم مكتوم ، فإن رجل اعمى تضعين ثيابك ، فإن حللت فأذنيني ' قالت : فلما حللت ذلرت له أن معاوية وابا جهم خطباني ، فقال : ' وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، واما معاوية فصعلوك لا مال له ، انكحي أسامة بن زيد ' قالت : فكرهته ثم قال : ' انكحي أسامة بن زيد ' فنحكته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به ( 1 ) . قال الشافعي : ' حديث صحيح على وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لا نفقة لك عليه ' وأمرها أن تعتد في بيت ابن مكتوم لعله لم تذكرها فاطمة كأنها استحيت من ذكرها ، وقد ذكرها غيرها ، وهي أنه كان في لسانها ذرب ، فاستطالت على احمالها استطالة تفاحشت ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم ' . واستدل الشافعي بقول ابن عباس في قول الله عز وجل : ( لا تخرجوهن في بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) قال : أن تبذوا على أهل زوجها ، فإن بذت فقد حل إخراجها ( 1 ) .

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عبيد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← محمد بن عبد الله الحافظ في آخرين

وروي عن ابن المسيب ما ذكر من استطالتها على احمائها ، وعن عائشة وغيرها ما دل على ذلك ( 2 ) .

من استطالتها على احمائها وعن عائشة وغيرها ما دل على ذلك ← ابن المسيب ما ← وَرُوِيَ

أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا محمد بن خالد ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله وهو ابن عبد الله بن عتبة قال : ارسل مروان إلى فاطمة فسألها فأخبرته ، فذكر الحديث ، قالت : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا ' ( 3 ) . وروينا هذا المذهب عن ابن عباس ، وابن عمر ، وجابر بن عبد الله ( 1 ) .

ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله ← لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا وروينا هذا المذهب ← فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ← الْحَدِيثَ. ← ارسل مروان إلى فاطمة فسألها فأخبرته ← عبيد الله وهو ابن عبد الله بن عتبة ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

والذي روي عن عمر بن الخطاب من الانكار على فاطمة بنت قيس ( 1 ) ، فإنما أنكر عليها ترك السكنى وكتمان السبب ، كما انكرت عائشة ، وهو قول الرواة الحفاظ في حديث عمر : ' لا ندع كتاب ربنا ' دون قوله ' وسنة نبينا ' . قال أحمد بن حنبل : ' لا يصح ذلك عن عمر ' ( 1 ) . وقاله أيضا الدارقطني ، ففي الكتاب ايجاب السكنى دون النفقة ، وليس في السنة إيجاب النفقة لها ، وإذا لم تكن حاملا ، والله أعلم .

وَالَّذِي رُوِيَ

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن مهران الاصبهاني ، نا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن هشام ، عن ابيه ، عن عائشة ، أن هندا قالت : يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح أن آخذ من ماله شيئا قال : ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ' ( 1 ) . قال الشافعي : ' وفي هذا دلالة على أن النفقة ليست على الميراث ، وذلك لأن الأم وارثة ، وفرض النفقة والرضاع على الأب دونها ، قال : وقال ابن عباس في قول الله عز وجل : ! ( وعلى الوارث مثل ذلك ) ! من أن لا تضار والدة بولدها لأن عليها الرضاع . قال الشافعي رضي الله عنه : ' والولد من الوالد ، فلا يترك يضيع شيئا منه إذا لم يكن له غناء ولا حيلة ، ولم اجد هكذا احدا حكاهما ' ( 1 ) .

عَائِشَةَ أَنَّ هِنْدًا ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أحمد بن مهران الاصبهاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ، نا أحمد بن حازم ، أنا علي بن حكيم ، أنا شريك ، عن الأعمش ( 2 ) ، عن مغراء العبدي ، عن ابن عمر قال : مر بهم رجل فتعجبوا من خلقه ، فقالوا : لو كان هذا في سبيل الله ؟ فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' إن كان يسعى على ابويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ، وان كان يسعى على ولد صغار فهو في سبيل الله ، وان كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو في سبيل الله ' ( 3 ) .

لو كان هذا في سبيل الله فأتوا النبي ← مر بهم رجل فتعجبوا من خلقه ← ابْنِ عُمَرَ ← مَغْرَاءَ الْعَبْدِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← شَرِيکٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ ← أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ