Al Qatuf Al Dania Al Darmi

777/ 1095 - (1) حدثنا محمد بن عيسى، ثنا ابن أبي زائدة، عن العلاء ابن المسيب، عن حماد، عن إبراهيم قال: الحائض يأتيها زوجها في مراقّها، وبين أفخاذها (3)، فإذا دفق غسلت ما أصابها واغتسل هو (4).

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← العلاء ابن المسيب، ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

778/ 1096 - (2) أخبرنا محمد بن عيسى، حدثنا عبيد الله بن عدي قال: سألت عبد الكريم، عن الحائض فقال: قال إبراهيم: لقد علمت أم عمران أني أطعن في أليتها. يعني وهي حائض (5).

إِبْرَاهِيمُ لَقَدْ عَلِمَتْ أُمُّ عِمْرَانَ أَنِّي أَطْعُنُ فِي أَلْيَتِهَا يَعْنِي وَهِيَ حَائِضٌ ← الْحَائِضِ فَقَالَ ← سَأَلْتُ عَبْدَ الْكَرِيمِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

779/ 1097 - (3) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا مالك بن مغول قال: سأل رجل عطاء عن الحائض، فلم ير بما دون الدم بأسا (6). _________ (1) رجاله ثقات، وأخرجه الحافظ عبد الرزاق (المصنف 1/ 366، رقم 1428)، وابن أبي شيبة (المصنف 1/ 191). (2) فيه عنعنة هشيم، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 1/ 191) ومن طريق هشام بن حسان أخرجه عبد الرزاق (المصنف 1/ 366، رقم 1430). (3) المراد ما أسفل البطن، وقد يفسره ما بعد. (4) رجاله ثقات، ومن طريق أخرى عن إبراهيم أخرجه عبد الرزاق بمعناه (المصنف 1/ 243، 971). (5) رجاله ثقات، انظر: سابقه. (6) فيه عدم سماع مالك بن مغول من عطاء بن أبي رباح، ويعرضه ما بعده، وما أخرجه عبد الرزاق بسنده عن عطاء قال: يباشر الحائض زوجها إذا كان على جزلتها السفلى إزار (المصنف 1/ 323، 1242) والجزلة مابين السرة إلى الركبة.

مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ

780/ 1099 - (4) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا الأوزاعي، حدثني ميمون ابن مهران قال: سئلت عائشة: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قالت: ما فوق الإزار (1).

مَا فَوْقَ الْإِزَارِ ← سُئِلَتْ عَائِشَةُ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ ← ميمون ابن مهران ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ

781/ 1100 - (5) أخبرنا يزيد بن هارون، ثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن مروان الأصفر، عن مسروق قال: قلت لعائشة: ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا؟ قالت: كل شيء غير الجماع، قال: قلت: فما يحرم عليه منها إذا كانا محرمين؟ قالت: كل شيء غير كلامها (2).

كُلُّ شَيْءٍ غَيْرُ كَلَامِهَا ← قَلْتُ فَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْهَا إِذَا كَانَا مُحْرِمَيْنِ ← كُلُّ شَيْءٍ غَيْرُ الْجِمَاعِ ← قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ← مَسْرُوقٍ ← مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ ← عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

782/ 1101 - (6) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن جلد بن أيوب، عن رجل، عن عائشة قالت لإنسان: اجتنب شعار الدم (3).

لِإِنْسَانٍ اجْتَنِبْ شِعَارَ الدَّمِ ← عَائِشَةَ ← رَجُلٌ: ← جَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ

783/ 1102 - (7) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي قال: إذا كف الأذى يعني الدم (4).

إِذَا كَفَّ الْأَذَى يَعْنِي الدَّمَ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ

784/ 1103 - (8) أخبرنا زكريا بن عدي، ثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد قال: لا بأس أن توتى الحائض بين فخذيها، أوفي سرتها (5). _________ (1) فيه انقطاع بين ميمون، وعائشة، ومن طريق الأوزاعي أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 255). (2) سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر. (3) فيه الجلد بن أيوب: ضعيف، ويروي عن رجل لعله مسروق، أو معاوية بن قرة، ومن طريق أخرى عن عائشة بنحوه أخرجه عبد الرزاق (المصنف 1/ 323، 1240، 1241) ومن طريق أخرى عنها أخرج الطبري بلفظ: كل شيء إلا الفرج (تفسير الطبري 3/ 383). (4) رجاله ثقات، ومن طريق أخرى عن الشعبي أخرجه ابن أبي شيبة بألفاظ متقاربة (المصنف 4/ 255) وانظر: (تفسير الطبري 2/ 384). (5) فيه ليث بن أبي سليم ضعيف، وشريك كثير الغلط، وعن الحسن أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن قوله: لا بأس إن بلغت على بطنها، وبين فخذيها (المصنف 4/ 256) ومن طريق أخرى عن شريك أخرج الطبري: اطعن بذكرك حيثما شئت، فيما بين الفخذين، والإليتين، والسرة، ما لم يكن في الدبر والحيض (تفسير الطبري 2/ 384).

لاَ بَأْسَ. ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← شَرِيکٍ ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ،

785/ 1104 - (9) أخبرنا أبو نعيم، ثنا الحسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد قال: تقبل وتدبر، إلا الدبر والمحيض (1).

تقبل وتدبر، إلا الدبر والمحيض ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ،

786/ 1108 - (10) أخبرنا بشر بن عمر الزهراني، ثنا أبو الأحوص، ثنا أبو إسحاق، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، عن عائشة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تشد عليها إزارها، ثم يباشرها (2).

عَائِشَةَ ← أَبِي مَيْسَرَةَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ: ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ،

787/ 1109 - (11) أخبرنا عبد الصمد، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال: قالت أما لمؤمنين: كنت أتزر وأنا حائض، ثم أدخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في لحافه (3).

حَائِضٌ ثُمَّ أَدْخُلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي لِحَافِهِ ← أما لمؤمنين: كنت أتزر ← أَبِي مَيْسَرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ

788/ 1110 - (12) أخبرنا عمرو بن عون، عن خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد قال: سئل ابن جبير ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا؟ قال: ما فوق الإزار (4).

مَا فَوْقَ الْإِزَارِ ← سُئِلَ ابْنُ جُبَيْرٍ مَا لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ